Jerusalem Talmud Shabbat 19.6

משנה: אֵילּוּ הֵן צִיצִים הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה בָּשָׂר הַחוֹפֶה אֶת רֹב הָעֲטָרָה וְאֵינוֹ אוֹכֵל בַּתְּרוּמָה. אִם הָיָה בַעַל בָּשָׂר מְתַקְּנוֹ מִפְּנֵי מַרְאִית הָעָיִן. מָל וְלֹא פָרַע אֶת הַמִּילָה כְּאִילּוּ לֹא מָל:

MISHNAH: The following are the fibers which invalidate a circumcision: the flesh which covers most of the corona; then he could not eat heave. If he was fat one corrects him because of the bad impression. If he circumcised but did not uncover the circumcision it is as if he did not circumcise.

הלכה: אֵילּוּ צִיצִין הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה. רִבִּי אַבוֹנָּא בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה. בְּחוֹפֶה רוֹב גּוֹבְהָהּ שֶׁלְעֲטָרָה. רִבִּי יוֹסֵה בֶּן חֲנִינָא אוֹמֵר. בְּחוֹפֶה רוֹב גּוֹבָה עֲטָרָה. רִבִּי טֵבַיי בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. בּוֹדְקִין אוֹתוֹ בְּשָׁעָה שֶׁמִּתְקַשֶּׁה.

HALAKHAH: “The following are the fibers which invalidate a circumcision.” Rebbi Avuna in the name of Rav Jeremiah: If it covers most of the height of the corona. Rebbi Yose ben Ḥanina said, if it covers most of the top of the corona. Rebbi Tebi in the name of Samuel: One checks at the time of an erection.

מָל וְלֹא פָרַע אֶת הַמִּילָה כְּאִילּוּ לֹא מָל. תַּנֵּי. וְעָנוּשׁ כָּרֵת. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁאֵין בּוֹ כְדֵי לְמָרֵק. אֲבָל אִם יֵשׁ בּוֹ כְדֵי לְמָרֵק מְמָרֵק וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. תַּנֵּי. כָּל שָׁעָה שֶׁעוֹסֵק בְּמִילָה חוֹזֵר בֵּין עַל צִיצִין הַמְעַכְּבִין בַּמִּילָה בֵּין עַל צִיצִין שֶׁאֵין מְעַכְּבִין. פִּירֵשׁ. אֵינוֹ חוֹזֵר אֶלָּא עַל צִיצִין הַמְעַכְּבִין בַּמִּילָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי. אֲפִילוּ עַל צִיצִין שֶׁאֵין מְעַכְּבִין הַמִּילָה. אִם פִּירֵשׁ חוֹזֵר. הֵיי דֵן רִבִּי יוֹסֵי. הֵיי דְתַנִּינָן תַּמָּן. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁלְחַג שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת. וְשָׁכַח וְהוֹצִיא אֶת הַלּוּלָב בְּרָשׁוּת הָרַבִּים. פָּטוּר. מִפְּנֵי שֶׁהוֹצִיאוֹ בִרְשׁוּת. אַף בְּסַכִּין שֶׁלְמִילָה אַף בְּמַצָּה כֵן. מִמַּה דָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵה. אֲפִילוּ עַל צִיצִין שֶׁאֵין מְעַכְּבִין בַּמִּילָה. אִם פִּירֵשׁ חוֹזֵר. הָדָא אָמְרָה. אֲפִילוּ בְּסַכִּין שֶׁלְמִילָה וְאַף בְּמַצָּה כֵן.

“If he circumcised but did not uncover the circumcision it is as if he did not circumcise.” It was stated: He is subject to divine extirpation. Rebbi Aḥa in the name of Rebbi Abbahu: That is to say if there is no time left [in the day] to correct it. But if there is time left [in the day] to correct, he corrects without hesitation. It was stated: As long as he is occupied with the circumcision, he may return both to fibers which invalidate the circumcision as also to fibers that do not invalidate the circumcision. Once he has stopped, he may return only to fibers which invalidate the circumcision. Rebbi Joḥanan said, the words of Rebbi Yose imply that even after he has stopped he may return even to fibers that do not invalidate the circumcision. Which [statement of] Rebbi Yose? That which we had stated there: “Rebbi Yose said, if the first day of Tabernacles falls on a Sabbath and somebody forgot [that it was the Sabbath] and took the palm branch into the public domain he is not liable since he took it out with permission.” Is it the same for the knife of circumcision, for a mazzah? Since Rebbi Joḥanan said, the words of Rebbi Yose imply that even after he has stopped he may return even to fibers that do not invalidate the circumcision, that means the same holds for the knife of circumcision, for a mazzah.