Jerusalem Talmud Bikkurim 1.5

משנה: רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אִשָּׁה בַת גֵּרִים לֹא תִינָּשֵׂא לִכְהוּנָּה עַד שֶׁתְּהֵא אִימָּהּ מִיִּשְׂרָאֵל. אֶחָד גֵּרִים וְאֶחָד עֲבָדִים מְשׁוּחְרָרִים וַאֲפִילוּ עַד עֲשָׂרָה דוֹרוֹת עַד שֶׁתְּהֵא אִימָּן מִיִּשְׂרָאֵל. הָאֶפִּיטְרוֹפִּין וְהָעֶבֶד וְהַשָּׁלִיחַ וְהָאִישָּׁה וְטוּמְטוּם וְאַנְדְרוֹגֻינוֹס מְבִיאִין וְלֹא קוֹרִין שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לוֹמַר אֲשֶׁר נָתַתָּ לִי יי.

MISHNAH: Rebbi Eliezer ben Jacob says, a woman, daughter of proselytes, should not marry a Cohen unless her mother is from Israel. There is no difference between proselytes and freedmen, even up to ten generations, unless their mothers be from Israel. The guardians, the slave, the agent, the woman, the sexless, and the hermaphrodite can bring but not make the declaration, since they cannot say (Deut.26:10): “Which You gave me, Eternal.”

הלכה: רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר כו׳. תַּמָּן תַּנִּינָן רִבִּי יְהוּדָה אָמַר בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר. וְכוּלְּהוֹן מִקְרָא אֶחָד הֵן דּוֹרְשִׁין. כִּי אִם בְּתוּלוֹת מִזֶּרַע בֵּית יִשְׂרָאֵל. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהֵא אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. רִבִּי אֱלִעֶזֶר אוֹמֵר אוֹ אָבִיהָ אוֹ אִמָּהּ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר עַד שֶׁיִּוָּלְדוּ בִקְדוּשַּׁת יִשְׂרָאֵל. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד שֶׁיָּבִיאוּ בְּתוּלִים בִּקְדוּשַׁת יִשְׂרָאֵל. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן גִּיוֹרֶת פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד שֶׁנִּתְגַּיְירָה כְּשֵׁירָה לִכְהוּנָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְכָל הַטַּף בַּנָּשִׁים אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ מִשְׁכַּב זָכָר הַחֲיוּ לָכֶם וּפִנְחָס עַמָּהֶן. וְרַבָּנִין הַחֲיוּ לָכֶם לָעֲבָדִים וְלִשְׁפָחוֹת.

HALAKHAH: “Rebbi Eliezer ben Jacob says,” etc. There, we have stated: “Rebbi Jehudah said, the daughter of a male proselyte is like the daughter of a male desecrated one.” They all interpret the same verse (Ez. 44:22): “Only virgins from the seed of the House of Israel.” Rebbi Jehudah says, unless his father be from Israel. Rebbi Eliezer says, either her father or her mother. Rebbi Yose says, unless they are born in the holiness of Israel. Rebbi Simeon says, unless they grow the hymen in the holiness of Israel. It was stated in the name of Rebbi Simeon: “A girl which became a proselyte being less than three years and one day of age is acceptable for the priesthood since it was said (Num. 31:18): ‘All the female children unfit for sleeping with a male you shall let live for yourselves,’ and Phineas was with them.” But the rabbis [say], you shall let live as slaves and slave girls for yourselves.

רִבִּי יָסָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָָנָן. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. וְכוֹהֲנִים נָהֲגוּ סִלְסוּל בְּעַצְמָן כְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. חַד כֹּהֵן נְסַב בַּת גֵּרִים. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ וְאַרְבְּעֵיהּ עַל סַפְסֵילָא. אָמַר לֵיהּ רַב בֵּיבַי לֹא כֵן אַלְפּוֹן רִבִּי הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר לֵיהּ וְלֹא כֹהֲנִים נָהֲגוּ סִלְסוּל בְּעַצְמָן כְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר. אָמַר לֵיהּ וְעַל מִנְהָג לוֹקִין. אָמַר לֵיהּ אִין כָּךְ אַתְּ חֲמִי מְפַיֵיס לִי וַאֲנָא מוֹקִים לֵיהּ. מָה דְקַיְימָא אָמַר לֵיהּ הוֹאִיל וְהוּתְּרָה הָרְצוּעָה אַף אֲנִי מוּתָּר בָּהּ.

Rebbi Assi in the name of Rebbi Joḥanan: Practice follows Rebbi Yose but Cohanim are used to increase their dignity following Rebbi Eliezer ben Jacob. A Cohen married the daughtor of proselytes. The case came before Rebbi Abbahu who let him kneel before the low bench. Rav Bevai said to him, did the Rabbi not teach us that practice follows Rebbi Yose? He answered, but are not Cohanim used to increase their dignity following Rebbi Eliezer ben Jacob? He retorted, does one whip because of what one is used to do? He said to him, if you look at it in such a way, you have appeased me and I shall let him get up. After he got up, he said to him, since the lash was withdrawn I am permitted to have her.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי [בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי] מַעֲשֶׂה בְּמִשְׁפָּחָה בְדָרוֹם שֶׁהָיוּ קוֹרִין עָלֶיהָ עִרְעֵר. וְשָׁלַח רִבִּי אֶת רוֹמַינוּס לִבְדָקָן וּבָדַק וּמָצָא שֶׁנִּתְגַּיְירָה זְקֵנָתָהּ פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וְהִכְשִׁירָהּ לִכְהוּנָּה. רַב הוֹשַׁעְיָא אָמַר כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִכְשִׁירָהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הָכָא דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב אָדָא בַּר אַחֲוָה רִבִּי יוּדָא מַטֵּי בָהּ בְּשֵׁם רִבִּ[י] אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְלָד בּוֹגֶרֶת כָּשֵׁר שֶׁהוּא בְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה. וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. וְדִכְוָותָהּ כִּי אִם בְּתוּלָה מֵעַמָּיו יִקַּח אִשָּׁה וְלֹא גִיּוֹרֶת. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. הָתִיב רִבִּי הוֹשַׁעְיָא הֲרֵי דּוֹר שֵׁנִי שֶׁל מִצְרִי הֲרֵי הוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבָּא מִכֹּחַ עֲשֶׂה עֲשֵׂה הוּא. חָזַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָא וְאָמַר לֹא דָמֵי עֲשֵׂה בְּיִשְׂרָאֵל לַעֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים. עֲשֵׂה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל אָסוּר בַּכֹּל. וַעֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים אָסוּר בַּכֹּהֲנִים וּמוּתָּר בִּלְוִיִים וּבְיִשְׂרָאֵל.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: It happened that a family in the South was in bad reputation. Rebbi sent Romanus to investigate them. He investigated and found that a grandmother had been converted at less than three years and a day of age, and he declared them fit for the priesthood. Rav Hoshaia said, he declared them fit following Rebbi Simeon. Rebbi Zeïra said, here it is everybody’s opinion since Rebbi Zeïra said in the name of Rav Ada bar Ahava, Rebbi Judan brings it in the name of Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: The child of an adult is fit since it is a prohibition deduced from a positive commandment. (Lev. 21:13) “But he shall take a wife in her virginity.” Any prohibition deduced from a positive commandment is a positive commandment. Analogously, (Lev. 21:14) “only a virgin from amidst his people he shall take as wife,” not a proselyte. Is any prohibition deduced from a positive commandment a positive commandment? Rebbi Hoshaia objected: But the second generation of an Egyptian is a prohibition deduced from a positive commandment! Rebbi Hoshaia turned around and said, a positive commandment for Israel cannot be compared to a positive commandment for Cohanim. A positive commandment for Israel implies a prohibition for everybody. A positive commandment for Cohanim implies a prohibition for Cohanim but a permission for Levites and Israel.

שָׁלִיחַ. רִבִּי יוֹסֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בְּשֶׁלְּקָטָן לְשַׁלְּחָן בְּיַד אַחֵר. אֲבָל אִם לַהֲבִיאָם הוּא לֹא יְשַׁלְּחֵם בְּיַד אַחֵר. וְלֹא מְחַסֵּל לָהּ. רִבִּי יוֹנָה מְחַסֵּל לָהּ. רִבִּי זְעִירָה רִבִּי אִמִּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. בְּשֶׁלְּקָטָן לְשַׁלְּחָן בְּיַד אַחֵר. אֲבָל אִם לְקָטָן לַהֲבִיאָן הוּא לֹא יְשַׁלְּחֵם בְּיַד אַחֵר. שֶׁכָּל הַבִּיכּוּרִים שֶׁנִּרְאוּ לִיתּוּר בְּקִרְיָיה אֵינָן נִיתּוּרִין אֶלָּא בְּקִרְיָיה. אָמַר רִבִּי מָנָא אַף עַל גַּו דְלֹא אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הָדָא מִילְתָא אָמַר דִּכְוָותָהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לְרִבִּי יָסָא נְהִיר אַתְּ כַּד אִיתְאֲמָרַת הָדָא דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה. וְאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה מַתְנִיתָא פְלִיגָא. הִפְרִישׁ בִּכּוּרָיו וְאַחַר כָּךְ מָכַר שָׂדֵהוּ מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. קִיְימוּנָהּ בְּשֶׁנָּתַן דַּעְתּוֹ לִמְסוֹר מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. וְהָתַנִּינָן יָבֵשׁ הַאִילָן נִקְצָץ הָאִילָן עוֹד הִיא כְיָבֵשׁ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. וְקִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק הָרָאוּי לְקִרְיָיה אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. לְקָטָן לְשַׁלְּחָם בְּיַד אַחֵר לֹא יְשַׁלְּחֵם בְּיַד אַחֵר שֶׁמָּא יִימָּלֵךְ הוּא לַהֲבִיאָן.

“The agent”. Rebbi Yose, Rebbi Simeon ben Laqish in the name of Rebbi Joḥanan: When he gathered in order to send by a third person; but if he gathered to bring them himself he cannot send them by a third person. He did not finish this; Rebbi Jonah finished this. Rebbi Zeïra, Rebbi Ammi, Rebbi Simeon ben Laqish in the name of Rebbi Hoshaiah: When he gathered in order to send by a third person; but if he gathered to bring them himself he cannot send them by a third person since all First Fruits which could become permitted by making the declaration become permitted only by making the declaration. Rebbi Mana said, even though Rebbi Yose did not say that, he said something similar: Rebbi Zeïra said to Rebbi Assi, do you remember that when the statement of Rebbi Hoshaiah was formulated, Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina said that a Mishnah disagrees: “If he designated his First Fruits and then sold his field he brings but does not make the declaration”! We upheld this if he had prior intention to sell. But did we not state: “If the tree dried up or was cut down”; that also if earlier it already was almost dry. Does making the declaration prevent? Rebbi Samuel ben Rav Isaac said, where making the declaration is possible, making the declaration does not prevent. If he gathered to deliver them through a third person, would he be forbidden to deliver them through a third person because maybe he would change his mind to deliver them himself?

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַיּוֹרֵשׁ מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּיוֹרֵשׁ בְּחַיֵי אָבִיו שְׁלוּחוֹ. וְאִם לְאַחַר מִיתַת אָבִיו שֶׁלּוֹ הֵן. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּשֶׁהָיָה אָבִיו חוֹלֶה אוֹ מְסוּכָּן.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: The heir brings and does not make the declaration. How do we hold? If about an heir during his father’s lifetime, he is his agent. But after his father’s death it is his own! But we deal with the case that his father was seriously ill.

כְּתִיב וִשָׂמַחְתָּ בְּכָל הַטּוֹב אֲשֶׁר נָתַן לְךָ יי אֱלֹהֶיךָ וּלְבֵיתֶךָ. מְלַמֵּד שֶׁאָדָם מֵבִיא בִיכּוּרִים מִנִּיכְסֵי אִשְׁתּוֹ וְקוֹרֵא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר לְאַחַר מִיתָה. הָא בְחַיִין לֹא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא שַׁנְיָיא הִיא בְחַיִין הִיא לְאַחַר מִיתָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כְּדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר אֵין אָדָם יוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ דְּבַר תּוֹרָה.

“It is written (Deut. 26:11): ‘You shall enjoy all the good things that the Eternal, your God, gave you and your house.’ This teaches that a person brings First Fruits from his wife’s property and makes the declaration.” Rebbi Simeon ben Laqish said, after her death but not during her lifetime. Rebbi Joḥanan said, there is no difference, during her lifetime and after her death. Rebbi Simeon ben Laqish follows his own opinion since Rebbi Simeon ben Laqish said, a person does not inherit from his wife as a biblical rule.

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הֲנָחָה מְעַכֶּבֶת אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. וְהָא תַנִּינָן הָאוֹכֵל בִּיכּוּרִין עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן. רַב הוֹשַׁעְיָה רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. דְּרִבִּי עֲקִיבָה הִיא. רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי הֵיי דָן רִבִּי עֲקִיבָה. אָמַר רִבִּי מָנָא שְׁמָעִית אַבָּא תַנֵּי. הֲנָחָה מְעַכֶּבֶת אֵין קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר קִרְיָיה מְעַכֶּבֶת. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מַה טַעַם אָמְרוּ הֲנָחָה מְעַכֶּבֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא נוֹהֶגְת בַּכֹּל. רִבִּי תַּנְחוּמָא רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מִפְּנֵי שֶׁשִּׁנָּה עָלֶיהָ. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי תַּרְתֵּיי. חָדָא כְרִבִּי יוּדָה וְחָדָא כְרַבָּנִין. חָדָא כְרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר לְצוֹרֶךְ נִשְׁנֵית מִפְּנֵי שֶׁהִיא נוֹהֶגְת בַּכֹּל. כְּרַבָּנִין דְּהִינּוּן מָרִיין שֶׁלֹא לְצוֹרֶךְ נִשְׁנֵית מִפְּנֵי שֶׁשִּׁנָּה עָלֶיהָ.

Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Hoshaia: Putting down prevents, making the declaration does not prevent. But did we not state: “He who eats First Fruits before the declaration was made for them”? Rav Hoshaiah, Rav Jehudah in the name of Samuel: That is Rebbi Aqiba’s. Rebbi Yose asked, which statement of Rebbi Aqiba? Rebbi Mana said, I heard my father state: Putting down prevents, making the declaration does not prevent; Rebbi Aqiba says, making the declaration does prevent. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Eleazar: Why did they say that putting down prevents? Because it applies to everybody. Rebbi Tanḥuma, Rebbi Huna in the name of Rebbi Eleazar: Because it is repeated. Rebbi Abba Mari said both, one following Rebbi Jehudah, the other following the rabbis. For Rebbi Judah who said it had to be repeated, because it applies to everybody. For the rabbis who instruct that it did not need to be repeated, because it was repeated.