Jerusalem Talmud Nedarim 10.8

משנה: הֵפֵר נְדָרִים כָּל הַיּוֹם. שֶׁיֵּשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. נָדְרָה בְלֵילֵי שֶׁבָּת מֵיפֵר בְּלֵילֵי שֶׁבָּת וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ. נָדְרָה עִם חֲשֵׁיכָה מֵיפֵר עַד שֶׁלֹּא תֵחְשַׁךְ שֶׁאִם לֹא הֵפֵר מִשֶּׁחֲשֵׁיכָה אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.

MISHNAH: The dissolution of vows may take place the entire day; this can imply a lenient or a stringent implementation. How is that? If she made the vow Friday night, he may dissolve during the night and the next day until [the next] nightfall. If she made the vow shortly before nightfall, he dissolves until it becomes dark; for after dark he cannot dissolve.

הלכה: הֵפֵר נְדָרִים כָּל הַיּוֹם כול׳. תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִיבִּי יוּדָה וְרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים. הֵפֵר נְדָרִים מֵעֵת לָעֵת. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִין. מִיּוֹם אֶל יוֹם. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יוּדָה. בְּיוֹם שֶׁמְעוֹ. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִין טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יוּדָה בְּיוֹם שֶׁמְעוֹ. תִּיפְתָּר שֶׁנָּדְרָה בִּתְחִילַּת הַלַּיְלָה. מַה מְקַיֵים רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יוּדָה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן מִיּוֹם אֶל יוֹם. תִּיפְתָּר שֶׁנָּדְרָה בִּתְחִילַּת לֵילֵי שַׁבָּת וְנִשְׁתַּתֵּק וְחָזַר לְדִיבּוּרוֹ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יוּדָה נוֹתְנִין לוֹ כ̇ד̇ שָׁעוֹת. עַל דַּעְתּוֹן דְּרַבָּנִין אֵין לוֹ אֶלָּא אוֹתוֹ הַיּוֹם בִּלְבַד. נִשְׁתַּתֵּק וְחָזַר לְדִיבּוּרוֹ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יוּדָה מְצָרְפִין לוֹ כ̇ד̇ שָׁעוֹת. עַל דַּעְתּוֹן דְּרַבָּנִין לְעוֹלָם הוּא מֵיפֵר וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁיַּחֲזוֹר לְדִיבּוּרוֹ. לִפְנֵי שְׁקִיעַת הַחַמָּה שָׁעָה אַחַת. עוֹד אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר.

HALAKHAH: “The dissolution of vows may take place the entire day,” etc. It was stated: “Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah and Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon say, the dissolution of vows may take place from time to time.” What is the reason of the rabbis? “From day to day.” What is the reason of Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah? “On the day of his hearing.” How do the rabbis explain Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah’s reason, “on the day of his hearing”? Explain it that she made the vow on the start of the night. How does Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah explain the rabbis’ reason, “from day to day”? Explain it that she made the vow at the start of Friday night, he became paralyzed, and then his power of speech returned. In the opinion of Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah one gives him 24 hours. In the opinion of the rabbis he has only that day. If he became paralyzed, and later his power of speech returned, in the opinion of Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah one adds up to a total of 24 hours. In the opinion of the rabbis he always can dissolve when his speech returns. But if it happened one hour before sundown, he can no longer dissolve.

מוּפָר לָךְ בַּמִּנְחָה. מוּפָר לְעוֹלָם. מוּקָם לָךְ בַּמִּנְחָה. מוּקָם לְעוֹלָם. מוּפָר לָךְ עַד הַמִּנְחָה. כְּאוֹמֵר. מוּפָר לֶיךְ מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעֲלָה.

“It shall be dissolved at the time of the afternoon prayer,” it is permanently dissolved. “It shall be confirmed at the time of the afternoon prayer,” it is permanently confirmed. “It shall be dissolved until the time of the afternoon prayer,” it is as if he said, “it shall be dissolved starting with the time of the afternoon prayer.”

תַּמָּן תַּנִּינָן. מֵפֵירִין נְדָרִים בַּשַּׁבָּת. תַּנֵּי. בֵּין נְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת בֵּין נְדָרִים שֶׁאֵין לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. וְנִשְׁאָלִין נְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת. הָא שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת לֹא. זָקֵן שֶׁהוּא יָכוֹל לְהָפֵר לְמָחָר. וּכְרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יוּדָה וּכְרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמְרֵי. הֵפֵר נְדָרִים מֵעֵת לָעֵת. אֲפִילוּ נְדָרִים שֶׁהֵן לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת לֹא יָפֵר. תִּיפְתָּר דִּבְרֵי הַכֹּל שֶׁנָּדְרָה בִּתְחִילַּת לֵילֵי שַׁבָּת.

There, we have stated: “One dissolves vows on the Sabbath.” It was stated: Both vows that intrude on the Sabbath and vows that do not intrude on the Sabbath. “And one asks about vows that intrude on the Sabbath,” therefore not if there is no need for the Sabbath. The Elder can dissolve the next day. Then for Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah and Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon who say that the dissolution of vows is from time to time, he should not dissolve even vows that intrude on the Sabbath! Explain it according to everybody, if she made the vow at the start of Friday night.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַבַּעַל שֶׁאָמַר. אֵין כָּאן נֵדֶר אֵין כָּאן שְׁבוּעָה. לֹא אָמַר כְּלוּם. וְזָקֵן שֶׁאָמַר. מוּפָר לֵיךְ בָּטֵל לֵיךְ. לֹא אָמַר כְּלוּם. אֶלָּא זֶה כְהִילְכָתוֹ וְזֶה כְהִלְכָתוֹ. הַבַּעַל אֹמֵר. מוּפָר לֵיךְ בָּטֵל לֵיךְ. וְהַזָּקֵן אוֹמֵר. אֵין כָּאן נֵדֶר אֵין כָּאן שְׁבוּעָה.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: The husband who said “there is no vow, there is no oath,” did not say anything. Also the Elder who said “it is dissolved for you, it is voided for you,” did not say anything. But everybody has to follow his own rules. The husband says “it is dissolved for you, it is voided for you,” and the Elder says, “there is no vow, there is no oath”.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. רִאשׁוֹנִים הָיוּ נִשְׁאָלִין. מָהוּ שֶׁיִּשְׁאַל אָדָם עַל הֲקָמָתוֹ. הִיךְ עֲבִידָא. נָדְרָה אִשָּׁה וְשָׁמַע בַּעֲלָהּ וְלֹא הֵיפֵר לָהּ. פְּשִׁיטָא שֶׁאֵינוֹ מֵיפֵר לָהּ לְעִנְיָין הַבַּעַַל. מָהוּ שֶׁיֵּפֵר לָהּ לְעִנְיָין הַזָּקֵן. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בִּנְדָרִים שֶׁבֵּינוֹ לְבֵינָהּ נִדְרֵי עַצְמוֹ הֵן. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בִּנְדָרִים שֶׁבֵּינָהּ לְבֵין אֲחֵרִים. [וְלָאו מַתְנִיתָא הִיא. אַף לֹא נִדְרֵי אִשְׁתּוֹ שֶׁבֵּינָהּ לְבֵין אֲחֵרִים.] וְלֹא רִבִּי יוּדָה הִיא. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה רִבִּי חִיָיה תַּנֵּי לָהּ בְשֵׁם חֲכָמִים.

Rebbi Joḥanan said, earlier generations were asking, may a man ask about his confirmation? How is that? If his wife made a vow, her husband heard it and did not dissolve for her. It is obvious that he cannot dissolve as a husband. May he dissolve as an Elder? What are we talking about? If it is about vows between him and her, these are vows of himself. But we must talk about vows between her and others. [Is that not a Mishnah? “Not his wife’s vows between her and others!”] Is that not Rebbi Jehudah’s? It was stated in the name of Rebbi Judah; Rebbi Ḥiyya stated it in the name of the Sages.

מָהוּ לְהַתִּיר נְדָרִים בַּלַּיְלָה. וּמָה אִם נֵדֶר הַבַּעַל שֶׁכָּתוּב בָּהֶן בְּיוֹם הֲרֵי הוּא מֵיפֵר בַּלַּיְלָה. נִדְרֵי זָקֵן שֶׁאֵין כָּתוּב בָּהֶן בְּיוֹם לֹא כָּל שֶׁכֵּן. מָהוּ לְהַתִּיר עַל יְדֵי הַתּוּרְגְּמָן. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. רִבִּי בָּא בַּר זוּטְרָא אִיתְעֲבִיד תּוּרְגְּמָן דְּרִבִּי יוֹחָנָן בְּחָדָא אִיתָא דְלָא הֲוָות חָכְמָה מִישְׁמַע סוּרִיבטִין.

May one permit vows in the night? Since vows under the husband’s jurisdiction, about which “on the day” is written, he may dissolve in the night, vows under the jurisdiction of the Elder, where “on the day” is not written, not so much more? Can one permit through an interpreter? Let us hear from the following: Rebbi Abba bar Ẓutra was made an interpreter for Rebbi Joḥanan in the case of a woman who did not know Syriac.

תַּנֵּי. אֵין נִשְׁאָלִין נְדָרִים אֶלָּא עֲטוּפִין וְיוֹשְׁבִין. וְהַנִּשְׁאָל יוֹשֵׁב. וְהַשּׁוֹאֵל צָרִיךְ לִהְיוֹת עוֹמֵד. מִן הָדֵין וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לָהֶם הָרִיב. אֵין לִי עוֹמְדִין אֶלָּא נִידּוֹנין. שׁוֹאֵל הֲלָכוֹת. אַגָּדוֹת מְנַיִין. תַּלְמוּד לוֹמַר עָמְדוּ וְעָמְדוּ. רִבִּי אָחָא בַּר פַּפָּא סְלַק מִישְׁרֵי נִדְרָא דְרִבִּי אִימִּי. אִיחֵר בָּעֲמִידָה כְדֵי לוֹמַר. אֵין כָּאן נֵדֶר. רִבִּי מָנָא סְלַק מִישְׁרֵי נִדְרָא דְגַמְלִיֵיל דְּקוֹנְתֵּיהּ. אִיחֵר בָּעֲמִידָה כְדֵי לוֹמַר. אֵין כָּאן נֵדֶר אֵין כָּאן שְׁבוּעָה. רִבִּי מָנָא סְלַק מִישְׁרֵי נִדְרָא דְגַמְלִיאֵל בַּר בְּרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ. לָא תֵיעַבֵּיד לִי כְּמָה דָעֲבַדְתְּ לְסַבִּי. אֶלָּא תִיב לָךְ וָאֲנָא קְיַים לִי.

It was stated: One is asked about vows only while sitting and wrapped. The one who is asked must be sitting and the one who is asking is standing; from the following: “And the two people who have the dispute shall stand.” “Standing” means only “being judged”. That is for asking legal rules. Asking about sermons from where? The verse says “shall stand, and shall stand”. Rebbi Aḥa bar Pappus went to permit the vow of Rebbi Immi. He remained standing to say “there is no vow”. Rebbi Mana went to permit the vow of the older Gamliel. He remained standing to say “there is no vow, there is no oath”. Rebbi Mana went to permit the vow of Gamliel the grandson. He said to him, do not treat me as you treated my grandfather, but sit down and I shall remain standing.

רִבִּי זְעִירָא רַב יְהוּדַה יִרְמְיָה בַּר אַבָּא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל. שְׁלֹשָׁה שֶׁיּוֹדְעִין לִפְתּוֹחַ מַתִּירִין כְּזָקֵן. סָבְרִין מֵימַר. בְּמָקוֹם שֶׁאֵין זָקֵן. רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין. אֲפִילוּ בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ שָׁם זָקֵן. אָמְרִין קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. רַב הוּנָא רָאשֵׁי מַטּוֹת. מָאן אִינּוּן רָאשֵׁי מַטּוֹת. רַב הוּנָא רֹאשׁ לְרָאשֵׁי הַמַּטּוֹת.

Rebbi Ze‘ira, Rav Jehudah, Jeremiah bar Abba, in the name of Rebbi Samuel: Three who know how to find an opening may permit like an Elder. They thought, at a place where no Elder was available. The rabbis of Caesarea: Even at a place of an Elder. They said before Rebbi Yasa: Rav Huna is “head of tribes”. Who are the heads of tribes? Rav Huna is head of the heads of tribes.

מָהוּ לִמְנוֹת זְקֵינִים לִדְבָרִים יְחִידִים. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. רַב מְנִיתֵיהּ רִבִּי לְהַתִּיר נְדָרִים וְלִרְאוֹת כְּתָמִים. מִן דִּדְמָךְ בְּעָא גַבֵּי בְּרֵיהּ מוּמֵי בְּכוֹרוֹת. אָמַר לֵיהּ. אֵינִי מוֹסִיף לָךְ עַל מַה שֶׁנָּתַן לָךְ אַבָּא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. כּוּלָּא יְהִב לֵיהּ. לָדוּן יְחִידִי וּלְהַתִיר נְדָרִים וְלִרְאוֹת כְּתָמִים וְלִרְאוֹת מוּמִין שֶׁבְּגָלוּי. מִן דִּדְמָךְ בְּעָא גַבֵּי בְּרֵיהּ מוּמִין שֶׁבְּסֵתֶר. אָמַר לֵיהּ. אֵינִי מוֹסִיף לָךְ עַל מַה שֶׁנָּתַן לָךְ אַבָּא. אַף עַל גַּו דְּתֵימַר. מְמַנִּין זְקֵינִים לִדְבָרִים יְחִידִים. וְהוּא שֶׁיְּהֵא רָאוּי לְכָל הַדְּבָרִים. כְּהָדָא. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מְנֵי לְכָל תַּלְמִידוֹי. וַהֲוָה מִצְטָעֵר עַל חַד דַּהֲוָה גִבֵּי בְּעֵיינֵיהּ וְלֹא הֲוָה יְכִיל מְמַנֵּיתֵיהּ. וּמְנֵי יָתֵיהּ לִדְבָרִים יְחִידִים. הָדָא אָמְרָה. הָרָאוּי לְדָבָר אֶחָד רָאוּי לְכָל הַדְּבָרִים. וְשֶׁאֵינוֹ רָאוּי לְכָל הַדְּבָרִים אֲפִילוּ לְדָבָר אֶחָד אֵינוֹ רָאוּי.

May one appoint Elders for selected topics? Let us hear from the following: Rebbi appointed Rav to invalidate vows and to see stains. After his death, [Rav] asked his son for [permission to see] defects of firstlings. He said to him, I shall not add to what my father gave you. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, he gave him everything: To sit in judgment alone, to invalidate vows, to see stains, and to see outside blemishes. After his death, [Rav] asked his son for [permission to see] hidden defects. He said to him, I shall not add to what my father gave you. Even though you say, one appoints Elders for selected topics, only if he is competent for everything. As the following: Rebbi Joshua ben Levi ordained all his students, but he was sorry about one who had a defect in his eye and he could not ordain him; so he ordained him for selected topics. That implies that one who is competent in one thing has to be competent in everything, and one who is not competent in everything cannot be declared competent in one thing.

מָהוּ לִמְנוֹת זְקֵינִים לְיָמִים. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. דְּרִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא אָתָא לְגַבֵּיהּ רִבִּי לָעְזָר. אָמַר לֵיהּ. פַּיֵּיס לְרִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא דְּיִכְתּוֹב לִי חָדָא אִיגֶּרָא דְאִיקָר דְּאֵיפּוּק לְפַרְנָסָתִי לְאַרְעָא בַּרְיְיתָא. וּפַיְיסֵיהּ וְכָתַב לֵיהּ. הֲרֵי שֶׁשָּׁלַחְנוּ לָכֶם אָדָם גָּדוֹל שְׁלוּחֵינוּ וּכְיוֹצֵא בָנוּ עַד שֶׁיַּגִּיעַ אֶצְלֵינוּ. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי דוֹסִתַּי רִבִּי אַבָּא בַר זְמִינָא וּמָטוּ בָהּ בְּשֵׁם רִבִּי דוֹסִתַּי סַבָּא. אָכֵן כָּתַב לֵיהּ. הֲרֵי שָׁלַחְנוּ לָכֶם אָדָם גָּדוֹל. שֶׁאֵינוֹ בוֹשׁ לוֹמַר. לֹא שָׁמַעְתִּיו.

May one appoint Elders for a fixed time? Let us hear from the following: Rebbi Ḥiyya bar Abba went to Rebbi Eleazar and asked him to intervene with the Patriarch Rebbi Jehudah, that the latter should write him a letter of recommendation for seeking a livelihood in a foreign country. He intervened, and [the Patriarch] wrote for him: Here we are sending you as our representative a great personality with all our powers until he shall return to us. Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Dositheus, Rebbi Abba bar Zamina in the name of the old Rebbi Dositheus: He wrote him the following. Here we are sending you a great personality who will not be ashamed to say “1 did not learn this”.

מָהוּ לְהַתִּיר בְּפֶלוֹנֶס. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מַתִירִין בְּפֶלוֹנֶס. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הִתִּיר בְּפֶלוֹנֶס. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. בְּמָקוֹם שֶׁאֵין טַלִּית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. בִּנְדָרִים הִקַּלִּים.

May one permit wearing a coat? Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: One permits wearing a coat. Rebbi Joshua ben Levi permitted wearing a coat. Rebbi Huna in the name of Rebbi Jeremiah: At a place where one does not wear a toga. Rebbi Yose ben Abun said, for easy vows.