Jerusalem Talmud Berakhot 7.5

משנה: שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין בְּבַיִת אֶחָד בִּזְמַן שֶׁמִּקְצָתָן רוֹאִין אֵילּוּ אֶת אֵילּוּ הֲרֵי אֵילּוּ מִצְטָרְפִין לְזִימּוּן. וְאִם לָאו אֵילּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן וְאֵילּוּ מְזַמְּנִין לְעַצְמָן. וְאֵין מְבָרְכִין עַל הַיַּיִן עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְבָרְכִין.

MISHNAH: Two groups that ate in one house, if some of one group saw some of the other group they join in “invitation”; otherwise, each group recites the “invitation” for itself. One does not recite a benediction over wine unless he added water; these are the words of Rebbi Eliezer. But the Sages say, one may recite the benediction.

הלכה: שְׁתֵּי חֲבוּרוֹת שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין בְּבַיִת אֶחָד כו׳‏. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי אַבָּא בַּר זָמִינָא בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא לִשְׁנֵי בָתִּים נִצְרְכָה.

HALAKHAH: Rebbi Jonah and Rebbi Abba bar Zamina in the name of Rebbi Zeïra: For two houses, there is a problem.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן וְהֵן שֶׁנִּכְנְסוּ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה עַל מְנָת כֵּן.

Rebbi Yoḥanan said, it applies only if they entered with that in mind.

אִילֵּין בֵּית נְשִׂאֵי מַה אַתְּ עֲבַד לוֹן בְּבַיִת אֶחָד אוּ בִשְׁנֵי בָּתִּים. נֹאמַר אִם הָיָה דַּרְכָּן לַעֲבוֹר אֵילּוּ עַל אֵילּוּ מְזַמְּנִין. וְאִם לָאו אֵין מְזַמְּנִין. רִבִּי בֶּרֶכְיָה מוֹקִים לַאֲמוֹרֵיהּ עַל תַּרְעָא מְצִיעְיָא דְּבֵי מִדְרָשָּׁא וְהוּא מְזַמֵּן עַל אִילֵּין וְעַל אִילֵּין.

What do you do with those at the house of the patriarch, like one house or like two houses? Let us say that if they usually walk over from one group to the other then they “invite” together; otherwise they do not “invite” together. Rebbi Berekhiah used to place his speaker in the middle of the door of the house of study and he recited the “invitation” together with both groups.

אֵין מְבָרְכִין עַל הַיַּיִן עַד שֶׁיִּתֵּן לְתוֹכוֹ מַיִם דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְבָרְכִין. רִבִּי זְרִיקָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חִינְנָא מוֹדִים חֲכָמִים לְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה שֶׁהוּא נוֹתֵן לְתוֹכוֹ מַיִם כָּל שֶׁהוּא. נְהִיגִין רַבָּנָן בְּהָהֵן כַּסָּא דְקִידּוּשָׁא. מִילְתָא דְּרִבִּי יוֹסֵה פְּלִיגָא אַדְּרִבִּי יוֹנָה. דְּרִבִּי יוֹנָה טָעַם כַּסָּא וּמְתַקֵּן לָהּ. אִין תֵימַר שֶׁהוּא מָזוּג. וְהָתַנִּי הַשּׁוֹתֶה מַשְׁקִין מְזוּגִין שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן הַלַּיְלָה דָּמוֹ בְרֹאשׁוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן וְהֵן שֶׁלָּנוּ בִּכְלֵי מַתָּכוֹת.

“One does not recite a benediction over wine unless he added water; these are the words of Rebbi Eliezer. But the Sages say, one may recite the benediction.” Rebbi Zeriqa in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: The Sages agree with Rebbi Eliezer that one has to add a small amount of water into the cup used for Grace. The rabbis do so for the Qiddush cup. The statement of Rebbi Yose disagrees with Rebbi Jonah, for Rebbi Jonah tasted it and restored it. If you imply that it was mixed, did we not formulate: He who drinks mixed drinks that were standing through the night, his blood is on his head. Rebbi Yoḥanan said, that is only if it was standing in metal vessels.

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹאֲלִין שְׂמֹאל מַהוּ שֶׁתְּסַיֵיעַ לִימִין בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה. אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ תְּלָת. אַתְּ שְׁמַע שֶׁהוּא צָרִיךְ לְתוֹפְסוֹ בִּימִין. וְצָרִיךְ שֶׁתְּהֵא יָדוֹ גְבוֹהָה מִן הַשּׁוּלְחָן טֶפַח. צָרִיךְ שֶׁנּוֹתֵן עֵינָיו בּוֹ.

Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Yoḥanan: The first generations asked whether the left hand may help the right hand with the cup used for reciting Grace. You may infer from this three things. You infer that one must hold the cup with his right hand, that one’s hand must be lifted from the table at least a hand-breadth, and that one has to look at the cup.

אָמַר רִבִּי אָחָא שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בְּכוֹס שֶׁל בְּרָכָה מָלֵא. עִיטּוּר. וּמוּדָּח. וּשְׁלָשְׁתָּן בְּפָסוּק אֶחָד נַפְתָּלִי שְׂבַע רָצוֹן וּמָלֵא בִּרְכַּת יי. שְׂבַע עִיטּוּר. רָצוֹן מוּדָּח. מָלֵא כְמַשְׁמָעוֹ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא אִם עָשִׂיתָה כֵן מַה כְתִיב תַּמָּן יָם וְדָרוֹם יְרָשָׁה. אַתְּ זוֹכֶה לִירַשׁ הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא.

Rebbi Aḥa said: Three things were said about the cup of Grace: full, decorated, and washed. All three come from one verse (Deut. 33:23): “Naphtali is satiated with goodwill, full of the blessings of the Eternal.” Satiated - decorated, goodwill - washed, full as its acception. Rebbi Ḥanina said, if you did so, what is written there: “West and South his inheritance,” you merit to inherit this world and the world to come.

אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר כּוֹס פָּגוּם אֵין מְבָרְכִין עָלָיו. טָעֲמוֹ פָּגְמוֹ. אַתְּ שְׁמַע מִינָּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינָּהּ כּוֹס פָּגוּם אֵין מְבָרְכִין עָלָיו. וְצָרִיךְ שֶׁיְהֵא בוֹ כְשֵׁיעוּר. וְטָעֲמוֹ פָּגְמוֹ.

Rebbi Eleazar said: One does not recite benedictions on a damaged cup. If one tasted from it, he damaged it. You may infer from this three things. You infer that one does not recite benedictions on a damaged cup. And that it must contain a measure. And if one tasted from it, he damaged it.

אָמַר רִבִּי תַּנְחוּם בַּר יוּדָן כְּבוֹד הַיּוֹם קוֹדֵם לִכְבוֹד לַיְלָה. קְדוּשַׁת הַלַּיְלָה קוֹדֶמֶת לִקְדּוּשַׁת הַיּוֹם. אֵי זֶהוּ כְּבוֹד הַיּוֹם רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא וְרִבִּי אֶלְעָזָר בַּר יוֹסֵף בְּשֵׁם רַב בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן.

Rebbi Tanḥum bar Yudan said: The honor of the day takes precedence over the honor of the night. The Qiddush of the night takes precedence over the Qiddush of the day. What is the honor of the day? Rebbi Yosi in the name of Rebbi Jacob bar Aḥa, and Rebbi Eleazar bar Joseph in the name of Rav: “He Who created the fruit of the vine.”

רִבִּי זְרִיקָן בַּר חָמוֹי דְּרִבִּי זְרִיקָן הִזְכִּיר שֶׁל חֲנוּכָּה בָּאָרֶץ וְקִילְּסוּ אוֹתוֹ. רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בַּר בָּא הִזְכִּיר דַּיָין אֱמֶת בְּהַטּוֹב וּמֵטִיב וְקִלְּסוּ אוֹתוֹ.

Rebbi Zeriqan, son of the father-in-law of Rebbi Zeriqan, mentioned Ḥanukkah in “the Land” and they praised him. Rebbi Abba, son of Rebbi Ḥiyya bar Abba, mentioned “the true Judge” in “He Who is good and does good” and they praised him.

רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא אָכַל מְהַלֵּךְ עוֹמֵד וּמְבָרֵךְ. אָכַל עוֹמֵד יוֹשֵׁב וּמְבָרֵךְ. אָכַל יוֹשֵׁב מֵיסָב וּמְבָרֵךְ. אוֹכֵל מֵיסָב מִתְעַטֵּף וּמְבָרֵךְ. אִם עָשָׂה כֵן הֲרֵי הוּא כְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֶת. מַה טַעְמָא בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו.

Rebbi Abba, son of Rebbi Ḥiyya bar Abba: If one eats walking, he stands still for Grace. If one eats standing, he sits down for Grace. If one eats sitting, he reclines for Grace. If one eats reclining, he wraps himself in his toga for Grace. If one acts in this fashion, he is like an Angel of Service. What is the reason? (Is. 6:2) “With two [wings] he would cover his face, and with two [wings] he would cover his feet.”