Jerusalem Talmud Gittin 9.7

משנה: שְׁנֵי גִיטִּין שֶׁכְּתָבָן זֶה בְצַד זֶה וּשְׁנֵי עֵדִים עִבְרִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים יְוָונִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה. אֶת שֶׁהָעֵדִים הָרִאשׁוֹנִים נִקְרִין עִמּוֹ כָּשֵׁר. עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָונִי עֵד אֶחָד יְוָונִי וְעֵד אֶחָד עִבְרִי בָּאִין מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה שְׁנֵיהֶן פְּסוּלִין.

MISHNAH: If he wrote two bills of divorce side by side and two Hebrew-writing witnesses signed from one column to the next, and two Greek-writing witnesses signed from one column to the next, the one whose witnesses are read with it is valid. If one Hebrew- and one Greek-writing witness are under each of them, reaching from one column to the other, all are invalid.

הלכה: שְׁנֵי גִיטִּין שֶׁכְּתָבָן זֶה בְצַד זֶה כול׳. הִרְחִיק אֶת הָעֵדִים מִן הַכְּתָב. מְקוֹם שְׁנֵי שִׁיטִּין פָּסוּל. פָּחוֹת מִיכֵּן כָּשֵׁר. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. חָלָק מְקוֹם שְׁנֵי שִׁיטִּין לְעִנְיָין אֶחָד. אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא פָּסוּל. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָונִי עֵד אֶחָד יְוָונִי וְעֵד אֶחָד עִבְרִי בָּאִין מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה שְׁנֵיהֶן פְּסוּלִין. וְעִבְרִי גַּבֵּי יְוָונִי לֹא כְעִנְיָין אֶחָד הוּא. אָמַר רִבִּי מָנָא. הִתְחִיל בְּסוֹף שְׁתַּיִם וְגָמַר בְּסוֹף אַרְבַּע כָּשֵׁר. כַּמָּה יְהוּ הָעֵדִים רְחוֹקִין מִן הַכְּתָב. כְּדֵי שֶׁיְּהוּ נִיקְרִין עִמּוֹ. דִּבְרֵי רִבִּי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. מְלֹא שִׁיטָּה. רִבִּי דּוֹסִתַּי בֵּירִבִּי יַנַּאי אוֹמֵר. בלא חֲתִימַת יַד הָעֵדִים. בְּאֵי זֶה כְתָב מְשָׁעֲרִין. רִבִּי יָסָא בֵּירִבִּי שַׁבָּתַי. מְלֹא חֲתִימַת יְדֵי עֵדִים. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק בַּר חֲקוּלָא כְּדֵי לך ולך. רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. חֲתִימַת יוֹסֵי בֶּן יַנַּאי כַּחֲתִימַת שָׁאוּל בֶּן בָּרוּךְ. אָמַר לֵיהּ. לָכֵן צְרִיכָה. חֲתִימַת יוֹסֵי בֶּן יַנַּאי כַּחֲתִימַת שָׁאוּל בֶּן בָּרוּךְ.

HALAKHAH: “If he wrote two bills of divorce side by side,” etc. “It is invalid if the witnesses are separated from the text by the width of two lines; less than that it is valid”. Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan: An empty space of two lines in a text about one subject makes invalid in any case. Rebbi Samuel bar Rav Isaac said: The Mishnah says so: “One Hebrew- and one Greek-writing witness are under each of them, reaching from one column to the other, are all invalid.” Is not Hebrew combined with Greek one item? Rebbi Mana said, if he started at the end of the second line and ended at the fourth line, it is valid. “How far from the text should the witnesses sign? That they can be read with it, the words of Rebbi. Rebbi Simeon ben Eleazar says, one full line. Rebbi Dositheos ben Yannai says, the width of the witnesses’ handwriting.” What kind of writing does one use to estimate? Rebbi Yasa ben Rebbi Sabbatai says, the width of the witnesses’ handwriting. Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Isaac ben Ḥaqula: Corresponding to לך ולך. Rebbi Jeremiah asked before Rebbi Ze‘ira: Does the signature of Yose ben Yannai have equal weight with the signature of Shaul ben Barukh? He said to him: For that it is needed, that the signature of Yose ben Yannai has equal weight with the signature of Shaul ben Barukh.

שְׁטָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מַחַק אוֹ תְלוּת. מִגּוּפוֹ פָּסוּל. שֶׁלֹּא מִגּוּפוֹ כָּשֵׁר. וְאִם הֶחֱזִירוֹ מִלְּמַטָָּה אֲפִילוּ מִגּוּפוֹ כָּשֵׁר. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. צָרִיךְ לְהַחֲזִיר שְׁתֵּי שִׁיטִּין מְקוֹם הַכְּתָב. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב. צָרִיךְ לְהַזְכִּיר עִנְיָינוֹ שֶׁלַּגֵּט עִמּוֹ. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב. לֹא הִזְכִּיר עִנְיָינוֹ שֶׁלַּגֵּט עִמּוֹ. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי בָּא. תַּמָּן אָמַר רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה. עֵדִים פְּסוּלִין אֵינָן נַעֲשִׂין כְּהַרְחֵק עֵדוּת. שֶׁלֹּא בָאוּ אֶלָּא לְהֶכְשֵׁירוֹ שֶׁלַּגֵּט. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. תַּמָּן בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. הָכָא בְשֵׁם רַב.

A document which has an erasure or insertion in its main part is invalid; in the routine matter it is valid; but if it was mentioned later it is valid even in the main part. Rebbi Jonah and Rebbi Yose both say, one has to mention it at least in the second line before the end of the text. Rebbi Ze‘ira in the name of Rav: One has to mention the essence of the document with it. Rebbi Abba in the name of Rav: If one did not mention the essence of the document with it. The argument of Rebbi Abba seems inverted. There, Rebbi Ba said in the name of Rav Jeremiah: Disqualified witnesses do not constitute remote testimony since they came only to support the document’s validity. And here, he says so? There, in the name of Rebbi Jeremiah, here in the name of Rav.

קָרָא עִרְעֵר עַל חֲתִימַת יְדֵי עֵדִים. וְעַל חֲתִימַת יְדֵי הַדַּיָינִין. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. שֶׁכֵּן אִם רָצָה לְקַיְימוֹ בִּכְתַב יַד הָעֵדִים מְקוּיָים. בִּכְתַב יְדֵי הַדַּיָינִין מְקוּיָים. אֲנִי אוֹמֵר. אֲפִילוּ בְעֵד אֶחָד מִדַּיָין אֶחָד מְקוּיָים. יְהַב רְשׁוּ לַכְּתוֹבָא שֶׁיִּכְתּוֹב וְלַחַתִימַיָיא שֶׁיַּחְתִּימוֹן. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה. צְרִיכִין הָעֵדִים לִכְתּוֹב. הַמִּלְוָה הַזֹּאת מֵאֶחָד בְּנִיסָן הוּא וְאָנוּ אִיחַרְנוּ אֶת זְמַנּוֹ. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב הַמְנוּנָא. אַשְּׁרַת הַדַּיָינִין אֲפִילוּ רְחוֹקָה כַּמָּה כָּשֵׁר. אָמַר רִבִּי מָנָא. וְיֵאוּת. שֶׁכֵּן אִם רָצָה לְקַיְימוֹ אֲפִילוּ בִּכְתַב אֶחָד מְקַיֵים. רַב אָמַר. צְרִיכִין הַדַּיָינִין לִכְתּוֹב. אִישַּׁרְנוּהִי בְמַעֲמַד פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי. לָמָּה. כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ מְצוּיִין לְהַזִּים. מֵעַתָּה אֲפִילוּ בְּאֵי זֶה יוֹם וּבְאֵי זֶה שָׁעָה וּבְאֵי זֶה מָקוֹם. גְּזַר דִין נְפַק מִקּוֹמֵי רַב וְלֹא הֲוָה כָתוּב כָּךְ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. צְרִיכִין הַדַּיָינִים מַכִּירִין אֶת הַנִּידּוֹנִין. מַעֲשֶׂה הָיָה וְזִיְיפוּ.

If somebody contests the signature of the witnesses or the signature of the judges. Rebbi Abba in the name of Rav Jehudah: If he wants to certify it from the handwriting of the witnesses it is certified, from the handwriting of the judges it is certified; I am saying that even from one witness and one judge it is certified. If he gave permission to the scribe to write and to the witnesses to sign, Rebbi Abba in the name of Rav Jeremiah: The witnesses have to write: “This loan is from the first of Nisan but we wrote at a later date.” Rebbi Ze‘ira in the name of Rav Hamnuna: The confirmation of the judges is valid even if it is at some distance. Rebbi Mana said, is that correct? Could he then not certify from one handwriting? Rav said: The judges have to write: We certified this in the presence of X and Y. Why? So they can be convicted of perjury. But then also on which date, at which time, at which place? A judgment was given before Rav and this was not written. Rebbi Ḥaggai said: The judges have to know the parties. It happened that they falsified.