Jerusalem Talmud Berakhot 2.5

משנה: הָאוּמָנִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן אוֹ בְרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ מַה שֶׁאֵין רְשָאִין לַעֲשׂוֹת כֵּן בִּתְפִילָּה.

MISHNAH: Professional workers read on top of a tree or on top of a wall in construction; they are not permitted to do this for prayer.

הלכה: [כֵּינִי] מַתְנִיתָה הַפּוֹעֲלִין קוֹרִין בְּרֹאשׁ הָאִילָן וְהָאוּמָנִין בְּרֹאשׁ הַנִּדְבָּךְ.

HALAKHAH: So is the Mishnah: The hourly workers read on top of a tree and the professionals on top of a wall in construction.

וְתַנִּי כֵן מִתְפַּלְלִין בְּרֹאשׁ הַזַּיִת וּבְרֹאשׁ הַתְּאֵנָה. הָא בִשְׁאָר כָּל הָאִילָנוֹת יוֹרֵד וּמִתְפַּלֵּל לְמַטָּן. וּבַעַל הַבַּיִת לְעוֹלָם יוֹרֵד וּמִתְפַּלֵּל לְמַטָּן. וְלָמָּה בְּרֹאשׁ הַזַּיִת וּבְרֹאשׁ הַתְּאֵינָה. רִבִּי אַבָּא וְרִבִּי סִימוֹן תְּרַוַּיְהוּן אָמְרִין מִפְּנֵי שֶׁטִּרְחוֹתָן מְרוּבָּה.

It was stated: “They pray on top of an olive tree or on top of a fig tree.” Hence, on all other trees he descends and prays on the ground. “The owner descends in all cases and prays on the ground.” And why on top of an olive tree or on top of a fig tree? Rebbi Abba and Rebbi Simon say both, because those are very laborious.

תַּנִּי הַכַּתָּף אַף עַל פִּי שֶׁמַּשָּׂאוֹ עַל כְּתֵיפוֹ הֲרֵי זֶה קוֹרֵא אֶת שְׁמַע אֲבָל לֹא יַתְחִיל לֹא בְשָׁעָה שֶׁהוּא פוֹרֵק וְלֹא בְשָׁעָה שֶׁהוּא טוֹעֵן מִפְּנֵי שֶׁאֵין לִבּוֹ מְיוּשָּׁב. בֵּין כַּךְ וּבֵין כַּךְ אַל יִתְפַּלֵּל עַד שָׁעָה שֶׁיִּפְרוֹק. וְאִם הָיָה עָלָיו מַשּׂאוּי שֶׁל אַרְבָּעָת קַבִּין מוּתָּר. אָמַר רִבִּי יוֹנָתָן וְהוּא שֶׁשִּׁיקֵּל. מַהוּ שֶׁשִׁיקֵּל תְּרֵין חֲלָקִים לַחוֹרוֹיי וְחַד לְקוֹמוֹיי.

It was stated: “The porter may recite the Shema‘ even with his load on his shoulders but he should start neither when he unloads nor when he loads because he cannot then concentrate. In any case he may not pray until he unloads, but if he was carrying a load of 4 qab it is permitted.” Rebbi Joḥanan said: only if he is in equilibrium. What means that he is in equilibrium? Two parts on his back and one part in front.

תַּנִּי לֹא יְהֵא מְרַמֵּז בְּעֵינָיו וְקוֹרֵא.

It was stated: “Nobody should give messages with his eyes while reciting.”

תַּנִּי הַפּוֹעֲלִין שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת הֲרֵי אֵילּוּ מְבָרְכִין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה וְכוֹלְלִין שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם וְשֶׁל אָרֶץ וְחוֹתְמִין בְּשֶׁל אָרֶץ. אֲבָל אִם הָיוּ עוֹשִׂין עִמּוֹ בִסְעוּדָן אוֹ שֶׁהָיָה בַעַל הַבַּיִת אוֹכֵל עִמָּהֶן הֲרֵי אֵילּוּ מְבָרְכִין אַרְבַּע. אָמַר רִבִּי מָנָא זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאָסוּר לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְשָׁעָה שֶׁיְבָרֵךְ. דִּלָכֵן מַה אֲנָן אָמְרִין יַעֲשֶׂה מְלָאכָה וִיבָרֵךְ.

It was stated: “The hourly workers who worked for an employer have to recite the first benediction of Grace and subsume that of Jerusalem in the benediction for the Land and close with the benediction for the Land. But if they were working for him for their meals or if the employer was eating with them, then they recite all four benedictions.” Rebbi Mana said: This means that one may not work while reciting Grace. Otherwise, why do we have to say this? Let him work and recite the benedictions!

רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בְּשֵׁם רַב חוּנָה לֹא יַעֲמוֹד אָדָם וְיִתְפַּלֵּל וּמִין מַטְבֵּעַ בְּיָדוֹ. לְפָנָיו אָסוּר לְאַחֲרָיו מוּתָּר. רִבִּי יָסָא הָיָה צוֹרְרָן וְתוֹפְשָׂן בְּיָדוֹ. וְּלמִדַּת הַדִּין אָמַר רִבִּי יִצְחָק וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ. וּבִלְבַד בְּיָדְךָ. רִבִּי יוֹסֵי בַּר אָבוּן הוֹרֵי לְרִבִּי הִלֵּל חַתְנֵיהּ כֵּן.

Rebbi Samuel bar Rav Isaac in the name of Rav Ḥuna: One should not stand and pray while he keeps a coin in his hand; (having the coin) in front of him is forbidden, at his back it is allowed. Rebbi Yasa used to bind them together and grab them in his hand. And for money matters, (Deut. 14:25) “you shall bind the money together in your hand”, only in your hand. Rebbi Yose bar Abun thus taught his son-in-law Rebbi Hillel.

רִבִּי חִזְקִיָּה וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא הֲווּ יָתְבִין בְּחַד אֲתָר וַהֲוָה גַבֵּי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא פְרִיטִין. אָתָת עֹנְתָא דִצְלוּתָא וְשָׁרְתוּן וִיהָבוּן לְרִבִּי חִזְקִיָּה. קָטַר פּוּרְתֵּיהּ לְפוּרְתֵּיהּ. וְשָרְתוּן וְעָרַק. אָמַר לֵיהּ וּמַה בְיָדְךָ.

Rebbi Ḥizqiah and Rebbi Jacob bar Aḥa were sitting at one place and Rebbi Jacob bar Aḥa had coins on him. There came the time for prayer, he unbound them and gave them to Rebbi Ḥizqiah. He bound them together little by little. They became untied and lost. He asked: What have you left?

אָמַר רִבִּי חֲנִינָא אַף מִי שֶׁהָיוּ מֵימָיו עַל כְּתֵיפוֹ הֲרֵי זֶה קוֹרֵא אֶת שְׁמַע וּמִתְפַּלֵּל. רַב חוּנָא אָמַר קִרְיַת שְׁמַע וּתְפִילָּה אֵינָן צְרִיכוֹת כַּוָונָה. אָמַר רִבִּי מָנָא קַשְׁיָיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי פִינְחָס וַאֲפִילוּ תֵימַר קִרְיַת שְׁמַע צְרִיכָה כַּוָונָה תְפִילָּה אֵינָהּ צְרִיכָה כַוָונָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי קִיַּימְתִּיהָ כִיַּי דָמַר רִבִי יַעֲקֹב בַּר אַחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הִגִּיעוּךָ סוֹף מְלֶאכֶת הַמַּיִם שֶׁאֵינָם מְחֻוָורִים דְּבַר תּוֹרָה.

Rebbi Ḥanina said: Also one who has his water on his shoulder may recite Shema‘ and pray. Rav Ḥuna said: So the reciting of Shema‘ and praying do not require concentration? Rebbi Mana said: I pointed out the difficulty before Rebbi Phineas that even if you say that the recitation of Shema‘ does not need concentration, does prayer not need concentration? Rebbi Yose said: I confirmed it following what Rebbi Jacob bar Aḥa said in the name of Rebbi Joḥanan: You got it, the completion of the works of water that are not clear from the words of the Torah.