Jerusalem Talmud Shabbat 2.7

משנה: שְׁלשָׁה דְבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה. עִשַּׁרְתֶּן עֵירַבְתֶּן הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. סָפֵק חֲשֵׁיכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁיכָה אֵין מְעַשְּׁרִין אֶת הַוַּדַּאי וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת אֲבָל מְעַשְּרִין אֶת הַדְּמַאי וּמְעָרְבִין וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין:

MISHNAH: Three things a person has to say in his house Friday afternoon before it gets dark: Did you give tithe, did you make an eruv, kindle the light! If there is a doubt whether it is dark or not dark one does not tithe what is certain, nor immerse vessels, not kindle lights, but one may tithe what is questionable, and make an eruv, and store away hot food.

הלכה: מתני׳. שְׁלשָׁה דְבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ כול׳. תַּנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. הִילְכוֹת הַקּוֹדֶשׁ וְחַטָּאוֹת וְהֶכְשֵׁירוֹת הֵן הֵן גּוּפֵי הֲלָכוֹת. וּשְׁלָשְׁתָּן נִמְסְרוּ לְעַמֵּי הָאָרֶץ. הִילְכוֹת הַקּוֹדֶשׁ. דְּתַנִּינָן. אִם אָמַר. הִפְרַשְׁתִּי בְּתוֹכָהּ רְבִיעִית קוֹדֶשׁ. נֶאֱמָן. חַטָּאוֹת. דְּתַנִּינָן. הַכֹּל נֶאֱמָנִין עַל חַטָּאת. הֶכְשֵׁירוֹת. דְּתַנִּינָן. וְעַל כּוּלָּן עַם הָאָרֶץ נֶאֱמָנִין לוֹמַר טְהוֹרִין הֵן. לָא צוֹרְכָה דְלָאו. הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. עִישַּרְתֶּן וְעֵירַבְתֶּן הִדְלִיקוּ. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא. מְתּוֹךְ שֶׁאַתָּה מַחְמִיר עָלָיו בְּקַלָּה אַף הוּא מַחְמִיר עַל עַצְמוֹ בַחֲמוּרָה. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק הֲוָה מְפַקֵּד גַּו בֵּייתֵיהּ. עֵירַבְתֶּן הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר. וְלָמָּה לֹא אָמַר. עִישַּרְתֶּן. אֶלָּא כָל מַה דַהֲוָה אֲכִיל. מִן שׁוּקָא הֲוָה אֲכִיל.

HALAKHAH: Mishnah: “Three things a person has to say in his house,” etc. It was stated: Rabban Simeon ben Gamliel says, the practices of sancta, and purifying waters, and preparations for impurity, are of the most important practices and all three have been handed over to the vulgar. The practices of sancta, as we have stated: “If he said, I separated into it a quartarius of sanctum, he must be believed.” Purifying waters, as we have stated: “Everybody is trustworthy about purifying water.” Preparations for impurity, as we have stated: “About all these the vulgar is trustworthy to say that they are pure.”It should have been necessary: Kindle the light, did you give tithe, did you make an eruv, kindle? Rebbi Ḥiyya bar Abba said, since you are strict with him for the easier rules he will be strict with himself with the weighty one. Rebbi Ḥaggai said, Rebbi Samuel bar Rav Isaac commanded his house, did you make an eruv, did you kindle the light? Why did he not say, did you give tithe? Because all he ate, he ate from the market.

מתני׳. סָפֵק חֲשֵׁיכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁיכָה כול׳. מַעֲשֶׂה בֶירִבִּי לִיעֶזֶר שֶׁהָיָה גוֹסֵס עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה. וְנִכְנַס הוֹרְקְנוֹס בְּנוֹ לַחֲלוֹץ אֶת תְּפִילָּיו. אָמַר לוֹ. בְּנִי. הִינַּחְתָּ מִצְוַת הַנֵּר שֶׁהִיא שְׁבוּת וְחַיָיבִין עָלֶיהָ כָּרֵת. וּבָאתָה לַחֲלוֹץ תְּפִילִּין שֶׁאֵינָן אֶלָּא רְשׁוּת וְאֵינָן אֶלָּא מִצְוָה. יָצָא לוֹ וְהָיָה צוֹעֵק וְאָמַר. אוֹי לִי שֶׁנִּטְרְפָה דַעְתּוֹ שֶׁלְּאַבָּא. אָמַר לוֹ. דַּעְתָּךְ הִיא שֶׁנִּטְרְפָה. דַּעְתִּי הִיא לֹא נִטְרְפָה. כֵּיוָן שֶׁרָאוּ תַלְמִידָיו שֶׁהֵשִׁיבוֹ דָבָר שֶׁלְּחָכְמָה נִכְנְסוּ אֶצְלוֹ וְהָיוּ שׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ. וְהָיָה אוֹמֵר לָהֶן עַל הַטָּמֵא טָמֵא וְעַל הַטָּהוֹר טָהוֹר. וּבָאַחֲרוֹנָה אָמַר טָהוֹר. וְנִסְתַּלְּקָה נִשְׁמָתוֹ. אָמְרִין. נִיכָּר רִבִּי שֶׁהוּא טָהוֹר. אָמַר רִבִּי מָנָא. וְעַד כְּדוֹן נִיכָּר. נִכְנַס רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְחָלַץ אֶת תְּפִילָּיו וְהָיָה מְגַפְּפוֹ וּמְנַשְׁקוֹ וּבוֹכֶה וְאוֹמֵר. רִבִּי רִבִּי. הוּתָּר הַנֵּדֶר. רִבִּי. רֶכֶב יִשְׂרָאֵל וּפָרָשָׁיו.

Mishnah: “If there is a doubt whether it is dark or not dark,” etc. It happened that Rebbi Eliezer was dying on a Friday when it got dark. His son Hyrcanus entered to remove his phylacteries. He told him, my son, you neglected the commandment of the light which is for the Sabbath and for which one incurs extirpation and you came to remove phylacteries which is only rabbinical and is only a [positive] commandment. He left crying and said, woe to me that my father has lost his mind. He told him, your mind is lost, my mind is not lost. When his students saw that he answered him wisely they entered to him and started asking him. He answered on the impure impure and the pure pure; at the end he said “pure” and his soul vanished. They said, it is clear that our teacher is pure. Rebbi Mana said, it still is clear. Rebbi Joshua entered, removed his phylacteries, was embracing him, and kissing him, and crying, and said, my teacher, my teacher, the vow has been dissolved; my teacher, chariot of Israel and its riders.

מתני׳. וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים. מַתְנִיתָא בְכֵלִים גְּדוֹלִים. אֲבָל בְּכֵלִים קְטַנִּים מַעֲרִים עֲלֵיהֶן וּמַטְבִּילָן. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. מְמַלֵּא הוּא אָדָם בְּכֵלִי טָמֵא מִן הַבּוֹר וּמַעֲרִים עָלָיו וּמַטְבִּילוֹ. תַּנֵּי. נָפַל דְּלָיוֹ לְתוֹךְ הַבּוֹר. נָפְלוּ כֵלָיו לְתוֹךְ הַבּוֹר. מַעֲרִים עֲלֵיהֶן וּמַטְבִּילָן. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר. בְּכֵלִים שֶׁנִּיטְמְאוּ בְאַב הַטּוּמָאָה. וְחוֹרָנָה אָמַר. בְּכֵלִים שֶׁנִּיטְמְאוּ בִּוְלָד הַטּוּמָאָה. וְחוֹרָנָה אָמַר. מָתִיב מָאן דָּמַר בְּאַב הַטּוּמָאָה לְמָאן דָּמַר בִּוְלָד הַטּוּמָאָה. אֲפִילוּ בְחוֹל יְהֵא טָעוּן הַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ. אָמַר לֵיהּ. בְּרוֹצֶה לִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן חוּלִין בְּטָהֳרָה.

Mishnah: “nor immerse vessels.” Our Mishnah is about large vessels but for small vessels one may be cunning about them and immerse them. Rebbi Hoshaia stated, a person may fill an impure vessels from a cistern, be cunning about it and immerse it. It was stated: If his pail fell into a cistern, or his vessels fell into a cistern, he may be cunning about them and immerse them. Two Amoraim, one said, about vessels impure in original impurity; the other said, about vessels impure in derivative impurity. He who said in (original) impurity objected to the one who said in (derivative) impurity, even on a weekday it would require sundown? He answered him, if he wants to use them to eat profane food in purity.

רִבִּי יִרְמְיָה וְרִבִּי זְעִירָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר אַשִּׁי. אִשָּׁה פִיקַּחַת מַדִּיחָה כוֹס כָּאן קְעָרָה כָאן תַּמְחוּי כָאן וְנִמְצֵאת מַרְבֶּצֶת אֶת בֵּיתָהּ בַּשַּׁבָּת.

Rebbi Jeremiah, Rebbi Zeˋira in the name of Rebbi Ḥiyya bar Ashi. A quick woman will rinse a cup here, a pot there, a plate there and end up watering down her house on the Sabbath.

מתני׳. אֲבָל מְעַשְּרִין אֶת הַדְּמַאי. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. דְּמַיי דְּמִיתְקָן דְּמַאי לֹא תִקֵּן.

Mishnah: “But one may tithe what is questionable.” Rebbi Yose in the name of Rebbi Abbahu, Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Jehudah bar Pazi: “maybe it was put in order, maybe it was not put in order.”

וּמְעָרְבִין וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר אַשִּׁי. הָדָא דְתֵימַר בְּעֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת. אֲבָל בְּעֵירוּבֵי תְחוּמִין דְּבַר תּוֹרָה הֵן.

“And make an eruv, and store away hot food.” Rebbi Ḥiyya bar Ashi said, this is about eruv of courtyards. But eruvim of domains are a matter of biblical law.