Jerusalem Talmud Gittin 4.9

משנה: הַמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ וְאֶת בָּנָיו לַגּוֹיִם אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ אֲבָל פּוֹדִין אֶת הַבָּנִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן. הַמּוֹכֵר אֶת שָׂדֵהוּ לַגּוֹי וְחָזַר וּלְקָחָהּ מִמֶּנּוּ יִשְׂרָאֵל הַלּוֹקֵחַ מֵבִיא בִּיכּוּרִים מִפְּנֵי תִיקּוּן הָעוֹלָם.

MISHNAH: If somebody sells himself and his children to Gentiles, one does not buy him back, but one buys his children back after their father’s death. If somebody sold his field to a Gentile and then a Jew bought it back from him, the buyer brings first fruits because of the public good.

הלכה: הַמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ וְאֶת בָּנָיו לַגּוֹיִם כול׳. מַתְנִיתָא בְּשֶׁמָּכַר עַצְמוֹ וְשִׁנָּה. אֲבָל אִם מָכַר עַצְמוֹ פַעַם אַחַת פּוֹדִין אוֹתוֹ. וְאִם מָכַר עַצְמוֹ לְלוּדִים אֲפִילוּ פַעַם אַחַת אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ. מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁמָּכַר אֶת עַצְמוֹ לְלוּדִים. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ. אָמַר. מַה נַעֲשֶה מִפְּנֵי חַיָיו עָשָׂה.

HALAKHAH: “If somebody sells himself and his children to Gentiles,” etc. The Mishnah, if he sold himself repeatedly. But if he sold himself once, one buys him back, but if he sold himself to the games, one does not buy him back. There was a case of one who sold himself to the games; the case came before Rebbi Abbahu, who said, what can we do? He did it for his livelihood.

מַתְנִיתִין דְּרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר. אֵין קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעֲשְׂרוֹת. רִבִּי יוּדָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִין. יֵשׁ קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעֲשְׂרוֹת. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. טַעֲמָא דְּרִבִּי מֵאִיר. וְהִתְנַחַלְתֶּם אוֹתָם לִבְנֵיכֶם אַחֲרֵיכֶם לָרֶשֶׁת אֲחוּזָּה. הֵקִישׁ עֲבָדִים לַאֲחוּזָה. מַה עֲבָדִים אַתֶּם קוֹנִין מֵהֶן וְאֵין הֵם קוֹנִין מִכֶּם. אַף אֲחוּזָה אַתֶּם קוֹנִין מֵהֶם וְהֵם אֵינָם קוֹנִין מִכֶּם. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. וְהָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי מֵאִיר. וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִיתוּת. לְחוֹלְטָנוּת. אָמַר לֵיהּ. כָּל גַּמְרָא אָמְרָה דְּהִיא מְסַייעָה לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. לֹא תִימָּכֵר. הָא אִם נִמְכְּרָה חֲלוּטָה הִיא. רִבִּי הוּנָא דְּצִיפּוֹרִי אָמַר. הִנְהִיג רִבִּי חֲנִינָא בְצִיפּוֹרִין כְּהָדָא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן.

The Mishnah is Rebbi Meїr’s, since Rebbi Meїr says that a Gentile may not acquire real estate in the Land of Israel to remove it from tithes; Rebbi Jehudah and Rebbi Simeon say, a Gentile may acquire real estate in the Land of Israel to free it from tithes. Rebbi Immi in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: The reason of Rebbi Meïr (Lev. 25:46): “You shall transmit them by inheritance to your sons after you, to inherit by the rules of real estate.” This brackets slaves with real estate. Just as you may buy slaves from them but they cannot buy from you, so real estate you may buy from them but they cannot buy from you. Rebbi Eleazar ben Rebbi Yose said before Rebbi Yasa, the following supports Rebbi Meїr (Lev. 25:23): “The land shall not be sold permanently,” absolutely. He said to him, that in itself supports Rebbi Simeon. “It shall not be sold”, because if it was sold, it would be sold absolutely. Rebbi Huna from Sepphoris said, Rebbi Ḥanina instituted in Sepphoris following Rebbi Simeon.

רִבִּי זְעוּרָה קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר. אֵין קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְהַפְקִיעוֹ מִן הַמַּעֲשְׂרוֹת. מוֹדֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ בָּהּ קִנְיָין נְכָסִים. מָהוּ קִנְיָין נְכָסִים. אָמַר רִבִּי אַבָּא. אֲכִילַת פֵּירוֹת. וְהָתַנִּינָן. הַלּוֹקֵחַ מֵבִיא בִּכּוּרִים מִפְּנֵי תִיקּוּן הָעוֹלָם. וְיָבִיא בִּיכּוּרִים דְּבַר תוֹרָה.

Rebbi Ze‘ira said before Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Eleazar: Even though Rebbi Meїr said that a Gentile may not acquire real estate in the Land of Israel to remove it from tithes, he agrees that he has property rights. What are property rights? Rebbi Abba said, the usufruct; as we have stated: “the buyer brings First Fruits because of the public good,” otherwise he could have brought First Fruits by the word of the Torah.

קָנָה שָׂדֶה בַיּוֹבֵל. רִבִּי אִילָא אָמַר. קָנָה קַרְקַע. אַבָּא בַּר מָמָל אָמַר. לֹא קָנָה קַרְקַע. מָתִיב רִבִּי אַבָּא בַּר מָמָל לְרִבִּי אִילָא. עַל דַּעְתָּךְ דְּאַתְּ אָמַר. קָנָה קַרְקַע. יַחְפּוֹר בָּהּ בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. אָמַר לֵיהּ. הַתּוֹרָה אָמְרָה וְשָׁב לַאֲחוּזָּתוֹ. בְּעֵיינוֹ. אַייתֵי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא שְׁמוּעָתָא קֳדָמֵיהוֹן וְלֹא יָדַע דְּעוֹד אִינּוּן פְּלִיגין. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מֵבִיא וְקוֹרֵא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. אֵינוֹ מֵבִיא וְקוֹרֵא. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי יוֹסֵי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁהוּא מֵבִיא. מַה פְלִיגִין. בַּקִּרְיָיה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מֵבִיא וְקוֹרֵא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. מֵבִיא וְאֵינוֹ קוֹרֵא.

If somebody bought a field during a Jubilee period. Rebbi Ila said, he acquired ownership of the ground, Abba bar Mamal said, he did not acquire ownership of the ground. Rebbi Abba bar Mamal objected to Rebbi Ila: In your opinion, since you say that he acquired ownership of the ground, why can he not dig cisterns, ditches, and caves? He said to him, the Torah said, “he shall return to his inheritance,” as it was. Rebbi Jacob bar Aḥa brought this topic before them and did not know that they still disagreed: Rebbi Joḥanan said, he brings and recites; Rebbi Simeon ben Laqish said, he does not bring and recite. Rebbi Eleazar ben Rebbi Yose said before Rebbi Yose: Everybody agrees that he brings. Where do they disagree? Rebbi Joḥanan said, he brings and recites; Rebbi Simeon ben Laqish said, he brings but does not recite.