Jerusalem Talmud Ketubot 9.10

משנה: שְׁנֵי גִיטִּין וּשְׁנֵי כְתוּבּוֹת גּוֹבָה שְׁתֵּי כֻתוּבּוֹת. שְׁתֵּי כְתוּבּוֹת וְגֵט אֶחָד אוֹ כְתוּבָּה וּשְׁנֵי גִיטִּין אוֹ כְתוּבָּה וְגֵט וּמִיתָה אֵינָהּ גּוֹבָה אֶלָּא כְתוּבָּה אַחַת שֶׁהַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וּמַחֲזִירָהּ עַל מְנָת כְּתוּבָּה הָרִאשׁוֹנָה הֶחֱזִירָהּ. קָטָן שֶׁהִשִּׂיאוֹ אָבִיו כְּתוּבָּתָהּ קַיֶימֶת שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְימָהּ. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵיר וְאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ כְּתוּבָּתָהּ קַיֶימֶת שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְימָהּ.

MISHNAH: Two bills of divorce and two ketubot, she collects two ketubot. Two ketubot and one bill of divorce, or one ketubah and two bills of divorce, or one ketubah, and a bill of divorce, and death; she collects only one ketubah since a person who divorces his wife and takes her back, takes her back on the basis of her prior ketubah. If a minor was married off by his father, [his wife’s] ketubah is valid since he kept her by that understanding. If a proselyte converted together with his wife, her ketubah is valid since he kept her by that understanding.

הלכה: הוֹצִיאָה גֵט וְאֵין עִמּוֹ כְּתוּבָה גּוֹבָה כְתוּבָּתָהּ כול׳. שְׁנֵי גִיטִּין וּשְׁתֵּי כְּתוּבּוֹת כול׳. וְהוּא שֶׁיְּהֵא הַגֵּט יוֹצֵא מִכְּתוּבָּה לִכְתוּבָּה. עַד כְּדוֹן בְּשָׁווֹת. הָיָה בְזוֹ מְנָה וּבְזוֹ מָאתַיִם. רַב הוּנָא וְרַב יִרְמְיָה וְרַב חִסְדָּא. חַד אָמַר. גּוֹבָה בָרִאשׁוֹנָה. וָחָרָנָה אָמַר. גּוֹבָה בִשְׁנִיָיה. וְהַתּוֹסֶפֶת גּוֹבָה מִן זְמַנָּהּ שֶׁלַּשְּׁנִיָיה.

HALAKHAH: “If she produced her bill of divorce without a ketubah, she collects her ketubah,” etc. “Two bills of divorce and two ketubot” etc. But only if the bill of divorce is dated between the two ketubot. So far if they are equal. If one was for a mina, the other for 200 [zuz]? Rav Huna and Rav Jeremiah and Rav Ḥisda. One said, she collects the first one. The other said, she collects the second one and the excess she collects from the date of the second.

אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. לֵית הָדָא אָמְרָה. הָהֵן דְּיָזִיף מִן חַבְרֵיהּ וְחָזַר וְיָזִיף מִינֵיהּ צָרִיךְ מֵימַר. לְבַד מִן כַּרְטִּוסָה קָדֳמַיָיא דְּאִית לִי גַבָּךְ. אוֹרְחָא דְאִיתְּתָא מֵימַר. אֲבַד פֶורְנֵה עֲבִיד חוֹרָן. אֶלָּא כִי אוֹרְחָא דְבַר נַשָּׁא מֵימַר. אֲבַד כַּרְטִיסוֹ עֲבַד חוֹרָן. אֶלָּא כִי אֶיפְשָׁר יוֹדֵי לֵיהּ.

Rebbi Ḥanaiah said before Rebbi Mana: Does this not mean that if a person borrows from another, and then he borrows again, he has to declare “in addition to the first paper you have on me”? It is frequent that a woman says, my ketubah is lost, write me another. Is it frequent that a man say, my paper is lost, write me another? But it is possible that he should declare for him.

רִבִּי יוּדָן בַר שִׂיקִלִי אֲעִיל עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. שְׁטָר שֶׁלָּוָוה בוֹ וּפְרָעוֹ אַל יִלְוֶה בוֹ בְאוֹתוֹ הַיּוֹם. אָמַר לֵיהּ. כָּאן בְּשֶׁפְּרָעוֹ. כָּאן בְּשֶׁלֹּא פְרָעוֹ. תַּנֵּי רִבִּי חָנִן קוֹמֵי רִבִּי הִילָא. תְּרֵין אֲמוֹרִין. חַד אָמַר. לִכְתוּבָּה אֲבָל לֹא לִתְנָאִין. וֶחָרָנָה אָמַר. בִּין בִּכְתוּבָה בֵין לִתְנָאִין.

Rebbi Yudan from Sicily brought this case before Rebbi Yose: Did not Rebbi Abbahu say in the name of Rebbi Joḥanan: Nobody should use a paper on which he borrowed and paid the loan back to take out another loan on the same day? He said to him, here if he had paid back, there if he did not pay back. Rebbi Ḥanin stated before Rebbi Hila: Two Amoraïm, one said for ketubah but not for individual stipulations, the other said, both for ketubah and for individual stipulations.

נִיחָא גֵּר. קָטָן. וְקָטָן מְגָרֵשׁ. אָמַר רִבִּי חַגַּיי. קִיַימְתִיהָ כַּיי דָמַר רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. וְהוּא שֶׁבָּא עָלֶיהָ מִשֶּׁנִּתְפַּקֵּחַ וּמִשֶּׁנִּשְׁתַּפֶּה. וָכָא הוּא שֶׁבָּא עָלֶיהָ מִשֶּׁהִגְדִּיל.

One understands a proselyte. A minor? Can a minor divorce? Rebbi Ḥaggai said, I explained it following what Rebbi Eleazar said in the name of Rebbi Ḥanina: Only if he slept with her when he regained sight or became sane mentally. And here, if he slept with her after he reached adulthood.