Jerusalem Talmud Sotah 9.2

משנה: נִמְצָא טָמוּן בַּגַּל אוֹ תָלוּי בָּאִילָן אוֹ צָף עַל פְּנֵי הַמַּיִם לֹא הָיוּ עוֹרְפִין. שֶׁנֶּאֱמַר בָּאֲדָמָה וְלֹא טָמוּן בַּגַּל. נוֹפֵל וְלֹא תָלוּי בָּאִילָן. בַּשָּׂדֶה וְלֹא צָף עַל פְּנֵי הַמַּיִם. נִמְצָא סָמוּךְ לַסְּפָר. לְעִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ גּוֹיִם אוֹ לְעִיר שֶׁאֵין בָּהּ בֵּית דִּין לֹא הָיוּ מוֹדְדִין אֶלָּא מֵעִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ בֵּית דִּין. נִמְצָא מְכוּוָּן בֵּין שְׁתֵּי עֲיָירוֹת שְׁתֵּיהֶן מְבִיאוֹת שְׁתֵּי עֲגָלוֹת דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עִיר אַחַת מְבִיאָה עֲגְלָה עֲרוּפָה. וְאֵין שְׁתֵּי עֲיָירוֹת מְבִיאוֹת שְׁתֵּי עֲגָלוֹת. וְאֵין יְרוּשָׁלֵם מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה.

MISHNAH: If [the corpse] was found hidden in a heap, or hanging from a tree, or floating on the water, one did not break the neck as it is written “on the earth” but not hidden in a heap, “fallen” but not hanging from a tree, “on the field” but not floating on the water. If he was found close to the border, a town in which Gentiles live, or a town without a court, one did measure only from a town with a court. If he was found exactly in the middle between two towns, both bring a total of two calves, the words of Rebbi Eliezer; but the Sages say that one town brings one calf whose neck is broken but two towns do not bring two calves, and Jerusalem does not bring a calf whose neck is broken.

הלכה: תַּנֵּי. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. נִמְצָא חָנוּק וְתָלוּי בָּאִילָן לֹא הָיוּ עוֹרְפִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בַּר יוּדָה. אֵין צָריךְ לוֹמַר חָנוּק וְתָלוּי בָּאִילָן. מְנַיִין אֲפִילוּ מוּשְׁלָךְ. תַּלְמוּד לוֹמַר נוֹפֵל. מַה תַלְמוּד לוֹמַר חָלָל. אֶלָּא אֲפִילוּ הָרוּג וְתָלוּי בָּאִילָן לֹא הָיוּ עוֹרְפִין.

HALAKHAH: It was stated: Rebbi Eliezer says, if he was found strangled and hanging from a tree they did not break its neck. Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah said, one does not have to say strangled and hanging from a tree, from where even if he was found cast away? The verse says “fallen”, why does the verse say “slain”? But even if he was found strangled or hanging from a tree they did not break its neck.

תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. נִמְצָא עוֹמֵד עַל מִיטָּתוֹ וְהַסַּכִין תְּקוּעָה בְלִיבּוֹ אֵין עוֹרְפִין. תַּנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. הָיוּ עוֹרְפִין. דְּהָדָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי מִן אִילֵּין דְּהָכִין הָכִין. דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל אִילֵּין דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי מִן אִילֵּין דְּהָכִין הָכִין יְחִידִין אִינּוּן וְלֹא סָמְכִין עֲלֵיהוֹן.

Rebbi Yose ben Rebbi Abun stated in the name of Rebbi Joḥanan: “If he was found standing on his bed and the knife was sticking in his heart, one did not break its neck. Rebbi Simeon ben Ioḥai stated, one did break its neck.” But that of Rebbi Simeon ben Ioḥai is of those which are so-and-so. As Rebbi Joḥanan said, all those [statements] of Rebbi Simeon ben Ioḥai which are so-and-so are isolated opinions and one cannot rely on them.

נִמְצָא בְּעָלִיל לָעִיר הָיוּ עוֹרְפִין כְּדֵי לְקַיֵים בּוֹ מִצְוַת עִיסּוּק מְדִידָה.

If he was found at the entrance of the city one did break its neck in order to perform the commanded measurement.

רַב נְחַת לְתַמָּן אָמַר אֲנָא הוּא בֶּן עַזַּאי דְּהָכָא. אֲתָא חַד סָב שְּׁאַל לֵיהּ שְּׁנֵי הֲרוּגִין זֶה עַל גַּב זֶה. סְבַר שֶׁהֵן עוֹרְפִין. אֲמַר לֵיהּ אֵין עוֹרְפִין. אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה. אֲמַר לֵיהּ. הַתַּחְתּוֹן מִשּׁוּם טָמוּן וְהָעֶלְיוֹן מִשּׁוּם צָף. כַּד סְלַק לְהָכָא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרִבִּי. אֲמַר לֵיהּ. יְאוּת אֲמַר לָךְ. כִּי יִמָּצֵא. לֹא כִי יִמָּצְאוּ. לֹא מִסְתַּבְּרָא דְּלָאו בָּאֲדָמָה. לֹא צָף עַל פְּנֵי הַמַּיִם. בַּשָּׂדֶה. לֹא טָמוּן בַּגַּל. וְתַנֵּיי דְבֵית רִבִּי כֵן.

When Rav descended there, he declared: I am this place’s Ben Azai. There came an old man and asked him, two slain people, one on top of the other? Rav was of the opinion that one breaks its neck. He told him, one does not break its neck. He asked him, why? He said to him, not the lower one for he is hidden, not the upper one because he floats. When he ascended here, he came to Rebbi, who told him: He told you correctly, “if he is found,” and not “if they are found.” It is reasonable to say “on the land,” not floating on the water, “on a field”, not hidden in a heap. That is how it was stated in the House of Rebbi.

מִחְלְפָא שִׁיטַּתּוֹן דְּרַבָּנִין. תַּמָּן אִינּוּן אָמְרִין. [לְרַבּוֹת אֶת הַטָּמוּן]. וְכֹא אִינּוּן אָמְרִין [פְּרָט לְטָמוּן]. תַּמָּן שָׂדְךָ בְגָלוּי. פְּרָט לְטָמוּן. וּקְצִירְךָ בְגָלוּי. פְּרָט לְטָמוּן. מִיעוּט אַחַר מִיעוּט. לְרַבּוֹת אֶת הַטָּמוּן. בְּרַם הָכָא בָּאֲדָמָה. לֹא צָף עַל פְּנֵי הַמַּיִם.

The argument of the rabbis seems inverted; there they say to exclude the hidden things, but here they say to include the hidden things. There, “your field,” in the open, to exclude that which is hidden; “your harvest,” in the open, to exclude that which is hidden. It is a restriction after a restriction to add the hidden things. But here, “on the land,” not floating on the water.

נִמְצָא סָמוּךְ לכפר. אֲנִי אוֹמֵר סַרַקִיִים הָרְגוּהוּ. לְעִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ גּוֹיִם. אֲנִי אוֹמֵר. גּוֹיִם הָרְגוּהוּ. אוֹ לְעִיר שֶׁאֵין בָּהּ בֵּית דִּין. לֹא הָיוּ מוֹדְדִין אֶלָּא מֵעִיר שֶׁיֵּשׁ בָּהּ בֵּית דִּין. דִּכְתִיב יָדֵינוּ לֹא שָׁפְכוּ אֶת הַדָּם הַזֶּה וגו׳.

“If he was found close to the border,” I say that Saracens killed him. “To a town in which Gentiles live,” I say that Gentiles killed him. “Or a town without a court, one did measure only from a town with a court,” as it is written: “Our hands did not spill this blood.”

מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִין. דִּכְתִיב וְהָיְתָה הָעִיר הַקְּרוֹבָה אֶל הֶחָלָל. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר. דִּכְתִיב וּמָדְדוּ אֶל הֶעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבוֹת הֶחָלָל.

What is the reason of the rabbis? As it is written: “It shall be the town close to the slain.” What is the reason of Rebbi Eliezer? As it is written: “They shall measure to the towns which surround the slain.”

עָרֵי מִקְלָט מַה הֵן. אִין תֵּימַר. לְמַחֲלוֹקֶת נִיתְּנוּ. מֵבִיאוֹת עֶגְלָה עֲרוּפָה. אִין תֵּימַר. לְבֵית דִּירָה נִיתְּנוּ. אֵינָן מֵבִיאוֹת עֶגְלָה עֲרוּפָה.

What is the status of cities of refuge? If you say, they were given as distribution, they bring a calf whose neck is broken. If you say, they were given as living quarters, they do not bring a calf whose neck is broken.