Jerusalem Talmud Ketubot 6.7

משנה: הַמַּשְׁלִישׁ מָעוֹת לְבִתּוֹ וְהִיא אוֹמֶרֶת נֶאֱמָן עָלַי בַעֲלִי יַעֲשֶׂה שָׁלִישׁ מַה שֶהוּשְׁלַשׁ בְּיָדוֹ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר וְכִי אֵינָהּ אֶלָּא שָׂדֶה אַחַת וְהִיא רוֹצָה לְמָכְרָהּ הֲרֵי הִיא מוֹכְרָהּ מֵעַכְשָׁיו. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים בִּגְדוֹלָה. אֲבָל בִּקְטַנָּה אֵין מַעֲשֶׂה קְטַנָּה כְּלוּם.

MISHNAH: If somebody gives money in trust for his daughter and she says, I am trusting my husband, the trustee should execute what he was entrusted with, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Yose says, is it not only about a field? If she wants to sell it, can she not sell it now? When has this been said? If she is an adult. But about a minor, no legal act of a minor is valid.

הלכה: הַמַּשְׁלִישׁ מָעוֹת לְבִתּוֹ וְהִיא אוֹמֶרֶת נֶאֱמָן עָלַי בַעֲלִי כול׳. מַתְנִיתָא בְּפָסַק מִן הָאֵירוּסִין. אֲבָל אִם פָּסַק מִן הַנִּישּׂוּאִין אַף רִבִּי מֵאִיר מוֹדֵי. הִשְׁלִישׁ מִן הַנִּישּׂוּאִין הִיא הַמַּחֲלוֹקֶת.

HALAKHAH: “If somebody gives money in trust for his daughter and she says, I am trusting my husband,” etc. The Mishnah speaks of the case that he gave at the time of the preliminary marriage. But if he gave at the definitive marriage even Rebbi Meïr agrees If he established the trust after the definitive marriage, that is the disagreement.

הָאוֹמֵר תְּנוּ לְבָנַי שֶׁקֶל בַּשַּׁבָּת. וְהֵן רְאוּיִין לִיטּוֹל סֶלַע. נוֹתְנִין לָהֶן סֶלַע. אַל תִּתְּנוּ לָהֶן אֶלָּא שֶׁקֶל. נוֹתְנִין לָהֶן שֶׁקֶל. וּלְמָזוֹן הַאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת בֵּין שֶׁאָמַר. תְנוּ. בֵּין שֶׁאָמַר. אַל תִּתְּנוּ. נוֹתְנִין לָהֶן שֶׁקֶל. תַּנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַמְלִיאֵל אוֹמֵר. מֵּאִיר הָיָה אוֹמֵר. הָאוֹמֵר. תְּנוּ לְבָנַיי שֶׁקֶל בַּשַּׁבָּת. וְהֵן רְאוּיִין לִיטּוֹל סֶלַע. נוֹתְנִין לָהֶן שֶׁקֶל וְהַשְּׂאָר מִתְפַּרְנֵס מִן הַצְּדָקָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין. גּוֹבִין וְהוֹלְכִין עַד שֶׁיִּכְלוּ הַנְּכָסִים וְהַשְּׁאָר יִתְפַּרְנְסוּ מִן הַצְדָקָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. הָדָא פָשְׁטָה שְׁאִילְתָא דְחִילְפַי. אָמְרֵי. אַיְיתְבוֹן עַל גֵּיף נַהֲרָא דְּלָא אַפִּיקַת מִתְנַיָיה דְּרִבִּי חִיָיה רַבָּא מִן מַתְנִיתָא וְיַרְקוּנִי לַנַּהֲרָא. מָה הֲוָה מֵימַר. יַעֲשֶׂה שָׁלִישׁ מַה שֶהוּשְׁלַשׁ בְּיָדוֹ.

”If somebody says, give my sons one šeqel per week and they need a tetradrachma, one gives them a tetradrachma. Do not give them more than one šeqel per week, one gives them a šeqel. But for the support of the wife and the daughters, whether he says give or do not give, one gives them a šeqel. It was stated: Rabban Simeon ben Gamliel says, Meïr used to say, if somebody says, give my sons one šeqel per week and they need a tetradrachma, one gives them a šeqel, and for the remainder they should be provided for by charity. But the Sages say, one takes continuously until the property is used up and after that they should be provided by charity.” Rebbi Yose said, that gives a simple example for Ḥilfai’s question. He said, I shall sit on the river bank and if I cannot extract the teachings of the elder Rebbi Ḥiyya from the Mishnah, throw me into the river. What could he say? “The trustee should execute what he was entrusted with.”

מֵתוּ יִירְשׁוּ אֲחֵרִים. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל הַלְּשׁוֹנוֹת אָדָם מְזַכֶּה חוּץ מִלְּשׁוֹן יְרוּשָׁה. לֵית כָּאן יִרְתּוּן אֶלָּא יִטְלוּן. רִבִּי זְעִירָא בְעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. כָּאן בְּמַתָּנָה. אִיתְפַּלְּגוּן. כָּתַב כָּל נְכָסָיו לִשְׁנֵי בְנֵי אָדָם כְּאַחַת. כָּתַב לְזֶה בִּלְשׁוֹן מַתָּנָה וּלְזֶה בִּלְשׁוֹן יְרוּשָׁה. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מִכֵּיוָן שֶׁזָּכָה בוֹ בִלשׁוֹן מַתָּנָה זָכָה זֶה בִלְשׁוֹן יְרוּשָׁה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. נִרְאִין דְּבָרִים. בִּלְשׁוֹן מַתָּנָה זָכָה בִּלְשׁוֹן יְרוּשָׁה לֹא זָכָה. אָמַר רִבִּי פִינְחָס. אָתָא עוּבְדִין קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה. מִכֵּיוָן דְּרִבִּי לָעְזָר אָמַר אוּלְפָּן. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר נִרְאִין. הֲלָכָה כְּרִבִּי אֶלְעָזָר. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל. לֹא רִבִּי מֵאִיר אָמְרָהּ. וְאֵינָן נִרְאוֹת. שֶׁמָּא כְּלוּם הִיא. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יָסָא. צֶמֶר הַבְּכוֹר שֶׁטְּרָפוֹ בָּטֵל בְּרוֹב. וְאַיְיתִי רִבִּי חִיָיה צִיפּוֹרַיָיא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. לִיטְרָא בִשְׁמוֹנָה. וְלֹא הוֹרֵי לֵיהּ. דָּמַר רִבִּי יָסָא. לֹא מַתְנִיתָא הִיא. הָאוֹרֵג מְלֹא הַסִּיט מִצֶּמֶר הַבְּכוֹר בְּבֶגֶד יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. מִשֵּׂעָר הַנָּזִיר וּמִפֶּטֶר חֲמוֹר בַּשַּׂק יִדָּלֵק הַשַּׂק. הוֹרֵי מֵתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. כָּתַב בֵּין בַּתְּחִילָּה בֵּין בָּאֶמְצָע בֵּין בַּסּוֹף בִּלְשׁוֹן מַתָּנָה דְּבָרָיו קַיָימִין. תַּמָּן לְזֶה בִּלְשׁוֹן מַתָּנָה וּלְזֶה בִּלְשׁוֹן יְרוּשָׁה. בְּרַם הָכָא כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּלְשׁוֹן מַתָּנָה כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּלְשׁוֹן יְרוּשָׁה. רִבִּי חַגַּיי בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. וְאֵינוֹ חָב לָאֲחֵרִים. אָמַר לֵיהּ. בְּשֶׁאֵין שָׁם אַחִין. וְאֵינוֹ חָב לַאֲחֵי אָבִיו. רִבִּי חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִילֵּל. רוֹצֶה הוּא בְתַקָּנַת בֵּיתוֹ יוֹתֵר מִקְּרוֹבָיו.

”If they died, others should inherit.” Did not Rebbi Abbahu say in the name of Rebbi Joḥanan: A person can transfer property rights in any language except with an expression of inheritance? One does not have here “they shall inherit” but “they shall take”. Rebbi Ze‘ira asked before Rebbi Mana: Do they not differ here in matters of a gift? If somebody signed over all his property to two persons at the same time; to one he wrote in the language of gift but to the other in the language of inheritance. Rebbi Eleazar said, since the one acquired in the language of gift, the other one acquired in the language of inheritance. Rebbi Joḥanan said, it seems that one did acquire in the language of gift but the other did not acquire in the language of inheritance Rebbi Phineas said, there came a case before Rebbi Jeremiah: Practice follows Rebbi Eleazar since Rebbi Eleazar stated a docrine but Rebbi Joḥanan said only “it seems”. Rebbi Samuel said, but did not Rebbi Meïr say that and it does not seem reasonable; is that nothing? Did not Rebbi Joḥanan say in the name of Rebbi Assi: Carded firstling wool becomes insignificant in a plurality. Rebbi Ḥiyya the Sepphorean brought before Rebbi Ammi a pound in eight but the latter refused to rule since had not Rebbi Assi said, is that not a Mishnah? “If somebody weaves the length of a sîṭ of firstling’s wool in a cloth, the cloth must be burned, of hair of a nazir or firstling donkey in sackcloth, the sackcloth must be burned”? The following Mishnah disagrees with Rebbi Joḥanan: “If he wrote any expression of gift either at the start, or in the middle, or at the end, his instructions are valid.” There, to one person in an expression of gift and to one an expression of inheritance. But here to each one both in the language of gift and the language of inheritance Rebbi Ḥaggai asked before Rebbi Yose: But does he not prejudice the rights of others? He said to him, if there are no brothers. But does he not prejudice the rights of his paternal uncles? Rebbi Ḥanania the son of Rebbi Hillel: A person prefers the good of his house over his relatives.