Jerusalem Talmud Shabbat 3.7

משנה: מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל הַנֵּירוֹת מִיטַּלְטְלִין חוּץ מִן הַנֵּר הַדָּלֵק בַּשַּׁבָּת.

MISHNAH: One moves a new light but not a used one; Rebbi Simeon says one may move any light except one which was burning on the Sabbath.

הלכה: מְטַלְטְלִין נֵר חָדָשׁ אֲבָל לֹא יָשָׁן כול׳. הָתִיב רִבִּי חִיָיא בַּר אָדָא. וְהָא תַנִּינָן. כּוֹפִין סַל לִפְנֵי הָאֶפְרוֹחִין שֶׁיַּעֲלוּ וְשֶׁיֵּרְדוּ. אָמְרִין. הָדָא דְרִבִּי יוֹחָנַן.

HALAKHAH: (Mishnah: “One moves a new light but not a used one;” etc.) Rebbi Ḥiyya bar Ada objected: Did we not state, “one turns a basket upside down in front of the chicks that they may climb up and down”? They said, this is the one of Rebbi Joḥanan.

דְּתַנֵּי. כָּל הַנֵּירוֹת מִטַּלְטְלִין חוּץ מִן הַנֵּר הַדָּלֵק בַּשַּׁבָּת. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. נֵר חָדָשׁ מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. וְיָשָׁן אָסוּר לְטַלְטְלוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּל הַנֵּרוֹת מִיטַּלְטְלִין חוּץ מִן הַנֵּר הַדָּלֵק בַּשַּׁבָּת. כָּבָה. מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ.

As it was stated: “All lights may be moved except the light which was burning on the Sabbath, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Jehudah says, it is permitted to move a new light but forbidden to move an old one. Rebbi Simeon says, all lights may be moved except the light which was burning on the Sabbath; if it burned out it is permitted to move it.”

רִבִּי יִרְמְיָה וְרִבִּי בָּא תְּרֵיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. חַד אָמַר. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. כָּל הַמְיוּחַד לְאִיסּוּר אָסוּר. וְחוֹרָנָה אָמַר. כָּל שֶׁיִיחֲדוֹ לְאִיסּוּר אָסוּר. וְלָא יָדְעִינָן מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מַה דָמַר רִבִּי חֲנִינָה. רִבִּי יִרְמְיָה שָׁאַל. הָהֵן לִיבְנָה לֹא כִמְיוּחַד לְאִיסּוּר הוּא. הֲוֵי הוּא דוּ אָמַר. כָּל הַמְיוּחַד לְאִיסּוּר אָסוּר. מָאן דָּמַר. מְיוּחַד. כָּל שֶׁכֵּן יִיחֲדוֹ. וּמָאן דָּמַר. יִיחֲדוֹ. הָא מְיוּחַד לֹא.

Rebbi Jeremiah and Rebbi Abba, both in the name of Rebbi Joḥanan. One said, the words of Rebbi Meïr, anything which is specifically for something prohibited is prohibited. But the other one said, anything which one specified for something prohibited is prohibited. We did not know who said what. Since Rebbi (Ḥanina) [Ḥanania] said, Rebbi Jeremiah asked, is this (brick) [lamp] not specifically for something forbidden? This implies that he was the one who said, anything which is specifically for something prohibited is prohibited. The one who said specific, so much more if he specified. But he who said if he specified, not if it is specific.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל מָאן דָּמַר. כָּל הַמְיוּחַד לְאִיסּוּר אָסוּר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. מוּכָנֶה שֶׁלָּהּ בִּזְמַן שֶׁהִיא נִשְׁמֶטֶת אֵינָהּ חִיבּוּר לָהּ וְאֵינָהּ נִמְדֶּדֶת עִמָּהּ. וְאֵינָהּ מַצֶּלֶת עִמָּהּ בְּאֹהֶל הַמֵּת. וְאֵין גּוֹרְרִין אוֹתָהּ בַּשַּׁבָּת בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכָהּ מָעוֹת. וְתַנֵּי עֲלָהּ. הָיוּ עָלֶיהָ מָעוֹת וְנָפְלוּ. נִגְרֶרֶת. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּבָה מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. אָמְרִין. לָמָּה לֵית אֲנָן פָתְרִין לָהּ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא בְּשׁוֹכֵחַ. לֵית אַתְּ יְכִיל. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. אִם אֵינָהּ נִשְׁמֶטֶת חִיבּוּר לָהּ. וְנִמְדֶּדֶת עִמָּהּ. וּמַצֶּלֶת עִמָּהּ בְּאֹהֶל הַמֵּת. וְגוֹרְרִין אוֹתָהּ בַּשַּׁבָּת אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכָהּ מָעוֹת. אִית מֵימַר הָכָא. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא בְּשׁוֹכֵחַ.

A Mishnah disagrees with him who said, anything which is specifically for something prohibited is prohibited, as we have stated there: “Its undercarriage, if it can be separated it is not connected to it, will not be measured with it, does not protect in a tent with a corpse; one may not drag it on the Sabbath if it contains coins.” And it was stated for this, if there were coins on it but they fell off, it may be dragged. Rav Sheshet said, this is Rebbi Sineon’s since Rebbi Simeon said, “if it burned out it is permitted to move it.” They said, why do we not explain it according to everybody, if he forgot. You cannot do this, as we have stated there: “if it cannot be separated it is connected to it, will be measured with it, does protect in a tent with a corpse; one may drag it on the Sabbath even though it contains coins.” Can you say about this, it is according to everybody, if he forgot?

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל מָאן דָּמַר. כָּל הַמְיוּחַד לְאִיסּוּר אָסוּר. דְּתַנִּינָן. הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹפֶלֶת. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר אַשִּׁי. פָּתַר לָהּ רַב בְּשׁוּכֵחַ. וּמִן דְּבַתְרָהּ. הָיְתָה בֵין הֶחָבִיּוֹת מַגְבִּיהָהּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְהִיא נוֹפֶלֶת. עוֹד הוּא פָּתַר לָּהּ רַב בְּשׁוּכֵחַ.

A Mishnah disagrees with him who said, anything which is specifically for something prohibited is prohibited, as we have stated: “If there is a stone on top of an amphora he tilts it on its side and it falls down.” Rebbi Abba in the name of (Rebbi) [Rav] Ḥiyya bar Ashi: Rav explained this about one who forgot. Also from the sequel, “if it was between amphoras he lifts it, tilts it on its side and it falls down.” This also Rav explained about one who forgot.

מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל מָאן דָּמַר. כָּל הַמְיוּחַד לְאִיסּוּר אָסוּר. דְּתַנִּינָן. כּוֹפִין סַל לִפְנֵי הָאֶפְרוֹחִין שֶׁיַּעֲלוּ וְשֶׁיֵּרְדוּ. וְתַנֵּי עֲלָהּ. עָלוּ מֵאֵילֵיהֶן אָסוּר לְטַלְטְלָן. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. תִּיפְתָּר בְּמָאוּס. אָמַר לֵיהּ. וְהָתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. אֲפִילוּ סְאָה אֲפִילוּ תַּרְקַב. אִית לָךְ מֵימַר. סְאָה וְתַרְקַב מְאוּסִין הֵן.

A Mishnah disagrees with him who said, anything which is specifically for something prohibited is prohibited, as we have stated: “one turns a basket upside down in front of the chicks that they may climb up and down.” And it was stated about this, when they climbed on it by themselves it is forbidden to move it. Rebbi Abun bar Ḥiyya said before Rebbi Zeˋira, explain it if it is disgusting. He told him, did not Rebbi Hoshaia state, even a seah, even a three-qab. Can you say that seah and three-qab are disgusting?

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. הֲלָכָה כְרִבִּי מֵאִיר. שְׁמוּאֵל אָמַר. הֲלָכָה כְּרִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. הֲלָכָה כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. בְּעוֹן קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. אַתְּ מַה אַתְּ אָמַר. אָמַר לוֹן. אֲנִי אֵין לִי אֶלָּא מִשְׁנָה. כָּל הַנֵּרוֹת מִיטַּלְטְלִין חוּץ מִן הַנֵּר הַדָּלֵק בַּשַּׁבָּת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הוֹרֵי בְאַטַּרָבּוּלִיס. מְנוֹרָה קְטַנָּה מוּתֶּרֶת לְטַלְטְלָהּ. רִבִּי חֶלְבּוֹ וְרִבִּי אַבָּהוּ. קוֹמֵי רִבִּי חֶלְבּוֹ לֹא מַעֲבִרִין. קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ מַעֲבִרִין. רִבִּי יָסָא סְלַק גַּבֵּי רִבִּי תַנְחוּם בַּר חִיָיא. בְּעָא מֵיעֲבַרְתֵּיהּ קוֹמוֹי. אֲמַר לֵיהּ. בְּפָנֵינוּ. רִבִּי יוּסֵה גַלִּילַיָיא סְלַק קוֹמֵי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה. בְּעָא מֵעֲבַרְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ. מָאן שָׁרָא לָךְ. אַשְׁכָּחַת רַב וְרִבִּי יוֹחָנָן אִילֵּין דְּאָסְרִין חָדָא. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אִילֵּין דְשַׁרְיֵיהּ חָדָא. רִבִּי לָעְזָר בַּר חֲנִינָה. מַעֲשֶׂה הָיָה וְטִילְטְלוּ פוֹמֹט מִתַּחַת הַנֵּר בַּשַּׁבָּת. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. אֲפִילוּ פוֹמֹט יְהֵא אָסוּר. אִין כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. אֲפִילוּ נֵר יְהֵא מוּתָּר. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה דוּ אָמַר. נֵר מָאוּס. פָּמוֹט אֵינוֹ מָאוּס.

Rebbi Jeremiah in the name of Rav: Practice follows Rebbi Meïr. Samuel said, practice follows Rebbi Jehudah. Rebbi Joshua ben Levi said, practice follows Rebbi Simeon. They asked before Rebbi Joḥanan, you, what are you saying? He told them, I only have the Mishnah: “One may move any light except one which was burning on the Sabbath.” Rebbi Simeon ben Laqish instructed in al-Tarabulus, it is permitted to move a small light. Rebbi Ḥelbo and Rebbi Abbahu. Before Rebbi Ḥelbo they did not take away, before Rebbi Abbahu they took away. Rebbi Yasa visited Rebbi Tanḥum bar Ḥiyya. He wanted to remove it before him. He told him, before us? Rebbi Yose the Galilean came before Yose ben Ḥanina; he wanted to take it away, he told him, who permitted you? It is found Rav and Rebbi Joḥanan, who forbid, are one. Rebbi Joshua ben Levi and Rebbi Simeon ben Laqish, who permit, are one. Rebbi Eleazar bar Ḥanina: It happened and they moved a metal lamp instead of a pottery light on the Sabbath. Where do we hold? If following Rebbi Meїr, even the metal lamp should be forbidden. If following Rebbi Simeon, even a pottery light should be permitted. But we are following Rebbi Jehudah since Rebbi Jehudah is the one who said, a pottery light is disgusting, a metal light is not disgusting.

תַּנֵּי נֵר שֶׁהוּא מוּנַח עַל גַּבֵּי טַבֻּלָה. מְסַלֵּק אֶת הַטַּבֻּלָה וְהַנֵּר נוֹפֵל. אָמַר רִבִּי יוֹחָנַן. קָרוֹב הוּא זֶה לָבוֹא לִידֵי חִיּוּב חַטָּאת. לְפָנָיו מִשּׂוּם מַבְעִיר. לְאַחֲרָיו מִשּׁוּם מְכַבֶּה. שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. בְּכָבָה. אָמַר לֵיהּ. תָּנוּחַ דַּעְתָּךְ. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. אֲפִילוּ טַבֻּלָה תְהֵא אֲסוּרָה. אִין כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. אֲפִילוּ נֵר יְהֵא מוּתָּר. אֶלָּא כָאן כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. נֵר מָאוּס. טַבֻּלָה אֵינָהּ מָאוּסָה.

It was stated: If a light was lying on a table he takes away the table and the light falls down. Rebbi Joḥanan said, this one is close to be liable for a purification sacrifice; forwards for setting a fire, backwards for extinguishing. Samuel bar Abba before Rebbi Yasa: when it was extinguished. He told him, may your mind be at rest. Where do we hold? If following Rebbi Meïr, even the table should be forbidden. If following Rebbi Simeon, even the light should be permitted. But here following Rebbi Jehudah, since Rebbi Jehudah says, a pottery light is disgusting, a table is not disgusting.

תַּנֵּי. אִם הִתְנָה עָלָיו יְהֵא מוּתָּר. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. אֲפִילוּ הִתְנָה עָלָיו אָסוּר. אִין כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. אֲפִילוּ לֹא הִיתְנָה עָלָיו יְהֵא מוּתָּר. אֶלָּא כֵן אֲנָן קַיָימִין כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. נֵר מָאוּס. טַבֻּלָה אֵינָהּ מָאוּסָה. מַה חֲמִית מֵימַר. כְּרִבִּי יוּדָה אֲנָן קַיָימִין. דְּתַנֵּי. נֵר שֶׁהוּא מוּנַח אֲחוֹרֵי הַדֶּלֶת פּוֹתֵחַ וְנוֹעֵל בַּשַּׁבָּת וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לֹא לְכַבּוֹת וְלֹא לְהַבְעִיר. רַב וּשְׁמוּאֵל פָּתְרִין לָיהּ בְּשׁוֹכֵחַ וּמְקַלְלִין מָאן דַּעֲבַד כֵּן. יַכְרֵת יְי לָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂנָּה עֵר וְעוֹנֶה.

It was stated: If he stipulated about it it shall be permitted. Where do we hold? If following Rebbi Meїr, even if he stipulated it should be forbidden. If following Rebbi Simeon, even if he did not stipulate it should be permitted. But here we hold following Rebbi Jehudah, since Rebbi Jehudah says, a pottery light is disgusting, a table is not disgusting. From where did you understand to say, we are holding with Rebbi Jehudah? As it was stated: If a light was lying behind a door one opens and closes on the Sabbath if only he not intend either to extinguish or to make it burn. Rav and Samuel explain it about one who forgot but cursed one who would do this; May the Eternal extirpate the man who does this, awake and answering.

מָאן אִית. כָּל הַמְיוּחַד לְאִיסּוּר אָסוּר. לֹא רִבִּי מֵאִיר. הֲוֵי. מָאן תַּנָּא. אִם הִתְנָה עָלָיו מוּתָּר. רִבִּי שִׁמְעוֹן. אֲבָל כּוֹס וּקְעָרָה וַעֲשָׁשִׁית אַף עַל פִּי שֶׁכָּבוּ אָסוּר לִיגַּע בָּהֶן. רִבִּי טָבִי בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. אְפִילוּ כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן דּוּ אָמַר תַּמָּן מוּתָּר. מוֹדֵי הוּא הָכָא שֶׁהוּא אָסור. שֵׁאִם אוֹמֵר אַתְּ לוֹ שֶׁהוּא מוּתָּר. אַף הוּא מְכַבֶּה אוֹתָן וּמִשְׁתַּמֵּשׁ בְּהוֹן.

Who has “anything which is specifically for something prohibited is prohibited”, not Rebbi Meïr? Therefore, the one who stated “if he stipulated about it it shall be permitted” was Rebbi Simeon. But a cup, or a bowl, or a lantern, even after they were extinguished it is forbidden to touch them. Rebbi Tabi in the name of Rav Ḥisda: Even Rebbi Simeon who there says it is permitted here he agrees that it is forbidden, for if you tell him that it is permitted he will extinguish them and use them.

אָמַר רִבִּי מָנָא. בְּקַדְמִיתָא הֲוִינָן סָבְרִין מֵימַר. מַה פְלִיגִין בְּאוֹתוֹ שֶׁכָּבָה. בְּשֶׁגָּרְרוּ הְעַכְבָּרִים אֶת הַפְּתִילָה. בָּאֲפוּצָה. וַאֲפִילוּ תֵימָא בְּשֶׁלֹּא גָרְרוּ הָעַכְבָּרִים אֶת הַפְּתִילָה. וַאֲפִילוּ תֵימָא שֶׁלֹּא בָאֲפוּצָה. בְּשֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכוֹ שֶׁמֶן.

Rebbi Mana said, earlier we were of the opinion to say, where do they disagree? When it was extinguished, if the rats had dragged the wick away, when it was compressed. But you may even say if the rats had not dragged the wick away, when it was not compressed, if it contained oil.

תַּמָּן תַּנִּינָן. נוֹטֵל אָדָם אֶת בְּנוֹ וְהָאֶבֶן בְּיָדוֹ וְכַלְכָּלָה וְהָאֶבֶן בְּתוֹכָהּ. וְתַנֵּי דְּבֵית רִבִּי. הָאֶבֶן וְהָאוֹכְלִין בְּתוֹכָהּ. לֹא הֲוִינָן אָמְרִין כְּלוּם. שֶׁהֲרֵי רִבִּי רוֹמָנוֹס הוֹצִיא מַחְתָּה מִשֶּׁלְּבֵית רִבִּי מְלֵיאָה גְחָלִים בַּשַּׁבָּת. אִית לָךְ מֵימַר. גַּבֵּי גְחָלִים אֲפוּצוֹת הֵן אֶלָּא בְּשֶׁיֵּשׁ לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. קִיַימְתִּיהָ קִרְטֵּים שֶׁל בּוֹסֶם הָיָה בָהּ.

There, we have stated: “A man may carry his son with a stone in his hand, or a basket with a stone in it.” The House of Rebbi stated, food and stone in it, we do not say anything, for Rebbi Romanos brought out a pan from Rebbi’s house full of coals on the Sabbath. Could you say that coals are pressed? But it must have oil left in it. Rebbi Abbahu said, I confirmed it, cuts of fragrances were on it.

רִבִּי בָּא בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. תַּרְכּוֹס אָסוּר לְטַלְטְלוֹ. הוֹרֵי רִבִּי אִמִּי. מוּתָּר. רִבִּי יִרְמְיָה חֲמִי לוֹן מְטַלְטְלִין לֵיהּ גַּו סִדְרָא רוֹבָא וְלַא הֲוָה מַמְחֶה בְיָדוֹן. דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי אָמְרִין. עַד ג׳ כְּכִסֵּא. מִיכֵּן וְהֵילָךְ כְּסוּלָּם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. מָאן דְּשָׁרֵי כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. דְּתַנֵּי. לֹא יַגּוֹר אָדָם אֶת הַמִּיטָּה וְאֶת הַכִּסֵּא וְאֶת הַסַּפְסָל וְאֶת הַקַּתֵידְרָה. מִפְּנֵי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה חָרִיץ. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רִבִּי חוּנָא רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי אִילָא. מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּכִסֵּא שֶׁרַגְלָיו מְשׁוּקָּעוֹת בַּטִּיט שֶׁמּוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. כְּמַה דְתֵימַר מוּתָּר לְטַלְטְלוֹ. וְדִכְוָותָהּ מוּתָּר לְהַחֲזִירוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי אַף אֲנָן נַמֵּי תַנִּינָן. נִיטָּלִין בַּשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. מַתְנִיתָה אָמְרָה כֵן. כָּל הַכֵּלִים אֵינָן נִגְרָרִין חוּץ מִן הָעֲגָלָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כוֹבֶשֶׁת.

Rebbi Abba bat Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan, it is forbidden to move a tarkos. Rebbi Immi instructed: it is permitted. Rebbi Jeremiah saw them moving it at the great assembly and did not object to them. In the House of Rebbi Yannai they said, up to three it is a chair, more than this a ladder. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, he who permits follows Rebbi Simeon, as it was stated: “A person may not drag a bed, or a chair, or a footstool, or a fauteuil, because he makes a groove, but Rebbi Simeon permits.” Rebbi Abba in the name of Rebbi Ḥuna, Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Zeˋira, Rebbi Yose in the name of Rebbi Ila: The Sages admit to Rebbi Simeon that a chair whose legs are stuck in mud one is permitted to move on the Sabbath. Since you are saying, it is permitted to move it, similarly it is permitted to return it. Rebbi Yose said, we also have stated: “and they may be removed on the Sabbath.” Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, it is Rebbi Simeon’s. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, a Mishnah says so, “one may not drag any vessel except a carriage because it presses.”

רִבִּי חוּנָא בְשֵׁם רִבִּי. לְעִנְיָין שַׁבָּת אִיתְאֲמָרַת. חִזְקִיָּה בְשֵׁם דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי. לְעִנְיָין חֲזָקוֹת אִיתְאֲמָרַת. רִבִּי יוֹסֵה מִשּׁוּם דְּבֵית רִבִּי יַנַּאי. לְעִנְיָין טוּמְאָה אִתְאֲמָרַת. רִבִּי אָחָא בַּר חִינְנָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מְנוֹרָה קְטַנָּה מוּתָּר לְטַלְטְלָהּ. וְלֹא כֵלִי הוּא. וְלֹא כָל מַה שֶׁבַּבַּיִת מִן הַמּוּכָן הוּא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. תִּיפְתַּר שֶׁלְּקָחָהּ עִמּוֹ לִסְחוֹרָה. אוֹ שֶׁבָּאת עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה. וְלֹא שְׁמַעַת מִינָּהּ כְּלוּם.

Rebbi Ḥuna in the name of Rebbi: It was said relating to the Sabbath. Ḥizqiah in the name of the House of Rebbi Yannai, it was said relating to presumptions. Rebbi Yose in the name of the House of Rebbi Yannai, it was said relating to impurity. Rebbi Aḥa bar Ḥinnena, Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan, it is permitted to move a small light. Is it not a vessel? Is not everything in the house prepared? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, explain it that he took it with him as merchandise, or it arrived Friday evening at nightfall, and you cannot infer anything.