Jerusalem Talmud Kiddushin 2.7

משנה: הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ מִקָּדְשֵׁי קָדָשִׁים וּמִקֳּדָשִׁים קַלִּים אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. מִמַּעֲשֵׂר שֵׁנִי בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד לֹא קִידֵּשׁ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מֵזִיד קִידֵּשׁ שׁוֹגֵג לֹא קִידֵּשׁ. וּבַהֶקְדֵּשׁ בְּמֵזִיד קִידֵּשׁ שׁוֹגֵג לֹא קִידֵּשׁ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שׁוֹגֵג קִידֵּשׁ מֵזִיד לֹא קִידֵּשׁ.

MISHNAH: If somebody uses his portion either from most holy or simply holy sacrifices for preliminary marriage, she is not preliminarily married. From Second Tithe there is no preliminary marriage whether unintentionally or intentionally, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Jehudah says, intentionally he performed preliminary marriage, unintentionally he did not perform preliminary marriage. From Temple property, intentionally he performed preliminary marriage, unintentionally he did not perform preliminary marriage, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Jehudah says, unintentionally he performed preliminary marriage, intentionally he did not perform preliminary marriage.

הלכה: הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ כול׳. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. תַּמָּן תַּנִּינָן. הַבְּכוֹר מוֹכְרִין אוֹתוֹ תָּמִים חַי וּבַעַל מוּם וְשָׁחוּט. וּמְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה.

HALAKHAH: Rebbi Eleazar said, it is everybody’s opinion. Rebbi Joḥanan said, it is in dispute. There, we have stated: “One may sell a firstling unblemished alive, blemished alive or slaughtered, and one may use it for preliminarily marrying a woman.”

רִבִּי יְהוּדָה בֶּן פָּזִי בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. חַי לֹא שָׁחוּט. וְאָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. רִבִּי מֵאִיר יְלִיף כָּל הַקֳּדָשִׁין מִן מַעֲשֵׂר בְּהֵמָה. מַה מַעֲשֵׂר בְּהֵמָה אֵין מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה אַף כָּל הַקֳּדָשִׁים אֵין מְקַדְּשִׁין בָּהֶן אֶת הָאִשָּׁה. רִבִּי יוּדָה יְלִיף כָּל הַקֳּדָשִׁים מִן הַבְּכוֹר. מַה הַבְּכוֹר מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. אַף כָּל הַקֳּדָשִׁים מְקַדְּשִׁין בָּהֶן אֶת הָאִשָּׁה. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. תַּמָּן הוּא אָמַר. בֵּין חַי בֵּין שָׁחוּט. וְהָכָא הוּא אָמַר. חַי לֹא שָׁחוּט. תַּמָּן בְּשֵׁם גַּרְמֵיהּ בְּרַם הָכָא בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אֲפִילוּ תִֵימַר. כָּאן וְכָאן בְּשֵׁם גַּרְמֵיהּ. בִּמְקַדֵּשׁ בְּחַיִים וּבְרָאוּי לִיפּוֹל לוֹ לְאַחַר שְׁחִיטָה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָךְ כַּחֲזֵה הַתְּנוּפָה. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. וְהָיָה לְךָ אֲפִילוּ לְאַחַר שְׁחִיטָה. מַה מְקַיֵים רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי וְהָיָה לְךָ. רִיבָה לוֹ הֲוָיָיה אֲחֶרֶת. שֶׁיְהֵא נֶאֱכָל לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד.

Rebbi Jehudah bar Pazi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: Alive, but not slaughtered. And Rebbi Jehudah bar Pazi said, Rebbi Meïr learns all sacrifices from animal tithe. Just as one may not become betrothed to a woman with animal tithe, so no sacrifices may be used to become betrothed to a woman. Rebbi Jehudah learns all dedicated things from the firstling. Just as one may become betrothed to a woman with a firstling, so all sacrifices may be used to become betrothed to a woman. The opinion of Rebbi Jehudah bar Pazi is inverted. There, he says, alive or slaughtered. But here, he says alive, but not slaughtered. There in his own name, here in the name of Rebbi Joshua ben Levi. Even if you say there and here in his own name; if he becomes betrothed while it is still alive and with what is scheduled to fall to him. After slaughter, what is the reason of Rebbi Joshua ben Levi? (Num. 18:18): “Their meat shall be for you, like the breast of weaving.” And what is the reason of Rebbi Jehudah ben Pazi? “Shall be for you”, even after slaughtering. How does Rebbi Joshua ben Levi uphold “shall be for you”? He added another being that it should be eaten during two days and one night.

תַּמָּן תַּנִּינָן. חַלַּת עַם הָאָרֶץ וְהַמְּדוּמָע וְהַלָּקוּחַ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וּשְׁיֵרֵי מְנָחוֹת פְּטוּרִין מִן הַדְּמַאי.

There, we have stated: “Ḥallah of the am haäreẓ, food containing heave, food bought with money of the Second Tithe, and the remainders of flour sacrifices are free from demay.”

תַּנִּי וְכוּלָּם שֶׁיִּקְרָא שֵׁם לִתְרוּמַת מַעֲשֵׂר אוֹ לְמַעֲשֵׂר שֵׁינִי שֶׁלָּהֶם מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. חוּץ מִשְּׁיֵרֵי מְנָחוֹת. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. הַשְּׁאָר בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי יוֹסֵה בָּעֵי. הַיי דָא מַחֲלוֹקֶת. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. הוּא מַעֲשֵׂר שֵׁינִי הִיא שְׁיֵרֵי מְנָחוֹת לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אִין כְּרִבִּי יוּדָה. מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. אָמַר רִבִּי מָנָא. אָזְלִית לְקַיסָרִין וְשָׁמְעִית רִבִּי חִזְקִיָּה יְתִיב מַתְנֵי. הַמְקַדֵּשׁ בְּחֶלְקוֹ מִקָּדְשֵׁי הַקָּדָשִׁים וּמִקֳּדָשִׁים קַלִּין אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. דִּבְרֵי הַכֹּל. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. וְאָמְרִית לֵיהּ. מֲנָן שְׁמִיעַ לָךְ הָדָא מִילְתָא. אָמַר לִי. מֵרִבִּי יִרְמְיָה. וְאָמְרִית. יְאוּת. דְּהוּא שָׁמַע הָדָא דְּרִבִּי לָעְזָר. רִבִּי לָעְזָר דִּבְרֵי הַכֹּל הוּא דְּאָמַר. בְּמַחֲלוֹקֶת. רִבִּי יוֹסֵי דְּלָא שְׁמִיעַא לֵיהּ צְרִיכָה הוּא דּוּ אָמַר. הַיי דָא מַחֲלוֹקֶת. אִין כְּרִבִּי מֵאִיר. הִיא מַעֲשֵׂר הִיא שְׁיֵרֵי מְנָחוֹת לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אִין כְּרִבִּי יוּדָה. מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי.

It was stated: “Concerning all of these, if he gave a name to their heave of the tithe or Second Tithe, what he did is done.” Rebbi Eleazar said, with the exception of the remainders of flour sacrifices. Rebbi Jeremiah said, the rest is in dispute. Rebbi Yose asked, what dispute? Where are we standing, if according to Rebbi Meïr, both for Second Tithe and for the remainders of flour sacrifices, he did not do anything. If according to Rebbi Jehudah, what he did is done. Rebbi Mana said, I went to Caesarea and heard Rebbi Ḥizqiah who was sitting there, stating: “If [a priest] preliminarily marries by means of his share in the holiest sacrifices or simple holy sacrifices, she is not married.” Rebbi Eleazar said, that is everybody’s opinion. Rebbi Joḥanan said, it is in dispute. I said to him, from whom did you hear this, and he said, from Rebbi Jeremiah. I said, this explains the matter! Rebbi Jeremiah, who heard that Rebbi Eleazar said, it is everybody’s opinion, he says it is in dispute. Rebbi Yose, who did not hear that, asked which dispute? If according to Rebbi Meïr, both for tithe and for the remainders of flour sacrifices, he did not do anything; if according to Rebbi Jehudah, what he did is done.

כַּד דְּמָךְ רִבִּי מֵאִיר גָּזַר רִבִּי יוּדָה וְאָמַר. אַל יִּיכָּנְסוּ תַלְמִידָיו שֶׁלְּרִבִּי מֵאִיר כָּאן. דָּחַק סוּמֲכוֹס וְעָאַל. אָמַר. הַמְקַדֵּשׁ בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים. וְאִשָּׁה נִכְנֶסֶת הִיא לָעֲזָרָה. אָמַר לֵיהּ. בִּמְקַדֵּשׁ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ. בְּמַה קִידְּשָׁהּ. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. בְּגוֹפוֹ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בְּטוֹבַת הֲנָיָיה שֶׁבּוֹ. אוֹ נֹאמַר. וְלֹא פְלִיגִין. מַה דְאָמַר רִבִּי לָעְזָר בְּגוֹפוֹ. בְּחֶזְקַת טוֹבַת הֲנָיָיה שֶׁבּוֹ. רִבִּי חִזְקִיּהָ רִבִּי בֵּיבַי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. מְקַדְּשִׁין בִּפְרוּטָה שֶׁלְּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי.

When Rebbi Meïr expired, Rebbi Jehudah decided and said, Rebbi Meïr’s students shall not enter here. Symmachos squeezed by and entered. He said, “Most holy sacrifices for preliminary marriage,” how could a woman enter the Temple courtyard? He said to him, if he contracts preliminary marriage through an agent. By what does he contract preliminary marriage? Rebbi Eleazar said, by its body. Rebbi Joḥanan said, by the goodwill created. Or we might say that they do not disagree. When Rebbi Eleazar said, by its body, [he meant] by the expected goodwill from it. Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Bevai in the name of Rebbi Eleazar: One may contract preliminary marriage with a peruṭah from Second Tithe.

בְּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ לַעֲבוֹר עַל דִּבְרֵי תוֹרָה. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. אַחַת לֹא עָלְתָה עַל דַּעְתּוֹ וְאַחַת לֹא עָלְתָה עַל דַּעְתֵּיהָ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. הַמְקֻדָּשׁ לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ וּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי לֹא עָלַת עַל דַּעְתֶּיהָ. אָמַר רִבִּי אָבִין. הֶקְדֵּשׁ לֹא עָלַת עַל דַּעְתּוֹ וְלֹא עָלַת עַל דַּעְתֶּיהָ. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי עָלַת עַל דַּעְתּוֹ וְלֹא עַל דַּעְתֶּיהָ.

“With Second Tithe.” Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: He did not intend to transgress the words of the Torah. Rebbi Ze‘ira said, in one case he did not intend, in one case she did not intend. Rebbi Jonah said, the sanctified he did not intend, Second Tithe she did not intend. Rebbi Abin said, the sanctified neither he nor she did intend; Second tithe he did intend but she did not.

רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי פְדָיָיה. הֶקְדֵּשׁ מֵזִיד יוֹצֵא לַחוּלִין בְּלֹא פִדְיוֹן. וְהָא תַנֵּי. בִּשְׁגָגָה. פְּרָט לַמֵּזִיד. הָדָא דְאַתְּ אָמַר לַחוֹמֶשׁ וּלְקָרְבָּן. הָא לָצֵאת מוֹצִיא. רִבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה. מִיעוּט שְׁלָמִים יוֹצְאִין לַחוּלִין בְּלֹא פִדְיוֹן. וְהָא תַנֵּי. מִקָּדְשֵׁי. לֹא כָּל קָדְשֵׁי. הָדָא דְאַתְּ אָמַר לַחוֹמֶשׁ וּלְקָרְבָּן. הָא לָצֵאת מוֹצִיא.

Rebbi Yose in the name of Rebbi Pedaiah: Intentionally desecrated Temple property becomes profane without redemption. But did we not state: “In error,” that excludes intention? That you say for the additional fifth and the sacrifice, but profaned it is. Rebbi Ḥama bar Uqba in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: The excluded well-being offerings become profane without redemption. But did we not state: “From the sancta,” not all sancta? That you say for the additional fifth and the sacrifice, but profaned it is.

תַּמָּן תַּנִּינָן. בְּהֵמָה שֶׁנִּמְצֵאת מִירוּשָׁלַיִם וְעַד מִגְדַּל עֵדֶר לְכָל רוּחַ. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רַבָּה אָמַר. לָבֹא בִדְמֵיהֶם שָׁנוּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. וְאוֹמְרִין לוֹ לָאָדָם. צֵא וּמְעוֹל בַּקֳּדָשִׁים. אֶלָּא בְּאַחַת הִילְּכוּ בָהֶן אַחַר הָרוֹב. אִם רוֹב זְכָרִים עוֹלוֹת. וְאִם רוֹב נְקֵיבוֹת זִבְחֵי שְׁלָמִים. וְאֵין הַשְּׁלָמִים בָאִין מִן הַזְּכָרִים וּמִן הַנְּקֵיבוֹת. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. מוֹצִיאָן לַחוּלִין וְחוֹזֵר וְעוֹשֶׂה אוֹתָן עוֹלוֹת. וְקַשְׁיָא. יֵשׁ חַטָּאת קְרֵיבָה עוֹלָה. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. תְּנַאי בֵּית דִּין הוּא עַל הַמּוֹתָרוֹת שֶׁיִיקָּרְבוּ עוֹלוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. וְאֵין זֶה מֵזִיד. אָמַר לֵיהּ. מִכֵּיוָן שֶׁתְּנַאי בֵּית דִּין הוּא אֵין זֶה מֵזִיד. אָמַר רִבִּי זְעִירָה. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן. תְּנַאי בֵּית דִּין הוּא עַל הָאוֹבְדוֹת שֶׁיִקָּרְבוּ עוֹלוֹת.

There, we have stated: “An animal that is found as from Jerusalem to Migdal-Eder in every direction.” The elder Rebbi Hoshaia said, this was taught for their monetary value. Rebbi Joḥanan said to him, does one say to a person, go and commit larceny with sacrifices? But in every case they followed the majority of cases: If most are male, they are elevation offerings, if most are female, well-being offerings. But do not well-being offerings come from males and females? What does he do? He redeems them as profane and then turns them into elevation offerings. This is difficult. Can a purification offering become an elevation offering? Rebbi Ḥanina said, it is a stipulation by the court that all redundant animals should be brought as elevation offerings. Rebbi Yose said to Rebbi Jacob bar Ḥama, is that not intentional [misuse]? He said to him, since it is a stipulation by the court, it is not intentional [misuse]. Rebbi Ze‘ira said, as you say there, it is a stipulation by the court that lost animals should be brought as elevation offerings.