Jerusalem Talmud Bava Kamma 8.8

משנה: הָאוֹמֵר סַמֵּא אֵת עֵינִי קְטַע אֶת יָדִי שַׁבֵּר אֶת רַגְלִי חַיָיב עַל מְנָת לִפְטוֹר חַיָיב. קְרַע אֶת כְּסוּתִי שַׁבֵּר אֶת כַּדִּי חַיָיב. עַל מְנָת לִפְטוֹר פָּטוּר. עֲשֵׂה כֵן לְאִישׁ פְּלוֹנִי עַל מְנָת לִפְטוֹר חַיָיב בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בְּמָמוֹנוֹ.

MISHNAH: If one says: Blind my eye, cut off my hand, break my leg, he is liable. On condition not to be liable, he is liable. Tear my garment, break my pitcher, he is liable. On condition not to be liable, he is not liable. Do that to another person, on condition not to be liable, he is liable whether about his person or his money.

הלכה: הָאוֹמֵר סַמֵּא אֵת עֵינִי קְטַע אֶת יָדִי כול׳. הָאוֹמֵר. סַמֵּא עֵינִי שֶׁמַּזִּיקַתְנִי. קְטַע יָדִי שֶׁמַּזִּיקַתְנִי. חַיָיב. עַל מְנָת לִפְטוֹר. חַיָיב. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. בָּהֵן שֶׁהוּא כְלָאו מַתְנִיתָא. אֲבָל בָּהֵן שֶׁהוּא כְהֵין פָּטוּר. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר מִשּׁוּם פְּגַם מִשְׁפָּחָה. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר. בָּהֵין שֶׁהוּא כְהֵין הִיא מַתְנִיתָא. אֲבַל בָּהֵן שֶׁהוּא כְלָאו חַיָיב. מִילְּתֵיהּ דְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמְרָה שֶׁשָּׁמִין לַקְּרוֹבִין בּוֹשֶׁת. תַּנֵּי. יִשְׂרָאֵל שֶׁאַנְּסוֹהוּ גוֹיִם וְנָטְלוּ מִמֶּנּוּ מָמוֹן חֲבֵירוֹ בְּפָנָיו פָּטוּר. נָטַל וְנָתַן לָהֶם חַיָיב. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. הָדָא דְתֵימַר בְּשֶׁאָמְרוּ לוֹ מָמוֹן סְתָם. אֲבָל מָמוֹן פְּלוֹנִי אֲפִילוּ נָטַל וְנָתַן בְּיַד פָּטוּר.

HALAKHAH: “If one say: Blind my eye, cut off my hand,” etc. “If he says, blind my eye because it damages me, cut off my hand because it damages me, he is liable. On condition not to be liable, he is liable.” Rebbi Eleazar said, the Mishnah deals with a “yes” which really means “no”. But for a “yes” which does mean “yes” he is not liable. The statement of Rebbi Eleazar is about the family’s loss of standing. Rebbi Simeon ben Laqish said, the Mishnah deals with a “yes” which means “yes”. But for a “yes” which means “no”, he is liable. The statement of Rebbi Simeon ben Laqish imples that one estimates the relatives’ loss of standing. It was stated: “If Gentiles forced a Jew and took from him another person’s money in his presence, he is not liable. If he handed it over, he is liable.” Rebbi Yose said, that means if they simply demanded “money”. But “X’s money”, he is not liable even if he handed it over.