Jerusalem Talmud Sanhedrin 2.4

משנה: מֵת לוֹ מֵת אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח פַּלָטוֹרִין שֶׁלּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם רוֹצֶה לָצֵאת אַחַר הַמִּיטָּה יוֹצֵא שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְדָוִד שֶׁיָּצָא אַחַר מִיטָּתוֹ שֶׁל אַבְנֵר שֶׁנֶּאֱמַר וְהַמֶּלֶךְ דָּוִד הֹלֵךְ אַחֲרֵי הַמִּיטָּה. אָמְרוּ לוֹ לֹא הָיָה הַדָּבָר אֶלָּא לְפַיֵּיס. וּכְשֶׁמַּבְרִין אוֹתוֹ כָּל הָעָם מְסוּבִּין עַל הָאָרֶץ וְהוּא מֵיסֵב עַל הַדַּרְגֵּשׁ:

MISHNAH: If a relative of his died, he does not leave his palace. Rebbi Jehudah says, if he wants to follow the bier, he may follow it, as we find that David followed Abner’s bier, as it is said: King David followedthe bier. They told him, this was only to quiet. When one brings him the first meal, the people sit in a circle on the floor and he sits in their circle on a couch.

הלכה: מֵת לוֹ מֵת אֵינוֹ יוֹצֵא מִפֶּתַח פַּלָטוֹרִין שֶׁלּוֹ. הָדָא אָמְרָה. דַּרְגֵּשׁ יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם כְּפִיַית הַמִּיטָּה. הַמֶּלֶךְ אֵינוֹ חַיָיב בִּכְפִיַית הַמִּיטָּה.

HALAKHAH: “If a relative of his died, he does not leave his palace.” This implies that a dargesh is included in overturning one’s bed. The king is not required to overturn his bed.

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. הַנָּשִׁים מְהַלְּכוֹת תְּחִילָּה וְהָאֲנָשִׁים אַחֲרֵיהֶם. וְאִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֲנָשִׁים תְּחִילָּה וְהַנָּשִׁים אַחֲרֵיהֶם. מָאן דָּמַר הַנָּשִׁים תְּחִילָּה. שֶׁהֵן גָּרְמוּ מִיתָה לָעוֹלָם. מָאן דָּמַר הָאֲנָשִׁים תְּחִילָּה. מִפְּנֵי כְבוֹד בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל שֵׂלֹּא יְהוּ מַבִּיטִין בַּנָּשִׁים. וְהָכְתִיב וְהַמֶּלֶךְ דָּוִד הוֹלֵךְ אַחֲרֵי הַמִּיטָּה. אָמְרוּ לֹא הָיָה דָּבָר אֶלָּא לְפַיֵּיס. מָאן דַּהֲוָה מְפַיֵיס לִנְשַׁיָיא הֲוָה מְפַיֵיס לְגוּבְרַיָא וּמָאן דַּהֲוָה מְפַיֵיס לְגוּבְרַיָא הֲוָה מְפַיֵיס לִנְשַׁיָיא.

Some Tannaïm state: Women go first, after them men. But some Tannaïm state: Men first, women after them. He who says women first, since they caused death to the world. He who says men first, for the honor of the daughter of Israel, lest people look at women. But was it not written: King David followed the bier. They said, this was only to quiet. Whoever was calming the women was calming the men, and whoever was calming the men was calming the women.

כְּתִיב וַיִּסּוֹב דָּוִד וגו׳. מָהוּ הָרֵיקִים. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר כַּהֲנָא. הָרֵיקִים שֶׁבָּרֵיקִים זוֹ אָרְכֵסְטֵס. אָמְרָה לוֹ. הַיּוֹם נִגְלָה כְבוֹד בֵּית אַבָּא. אָמְרוּ עָלָיו עַל בֵּית שָׁאוּל שֶׁלֹּא רָאוּ אוֹתָן לֹא עֵקֶב וְלֹא גוֹדֶל מִימֵיהֶן. הָדָא הִיא דִכְתִיב וַיָּבֹא אֶל גִּדְרוֹת הַצֹּאן. רִבִּי בּוּן בֵּרִבִּי לָעְזָר. גָּדֵר לִפְנִים מִגָּדֵר הָיָה. וַיָּבֹא שָׁאוּל לְהָסֵךְ אֶת רַגְלָיו. הֲוָה חֲמִי לֵיהּ מְשַׁלְשֵׁל צִיבְחַד וּמְסַלֵּיק צִיבְחַד. אֲמַר. אָרוּר מַגַּע בְּהָדֵין צְנִיעָה. הָדָא דוּ מַר לֵיהּ. הִנֵּה הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ וגו׳. וָאָחֻס עָלֶיךָ אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא וַתָּחָס עָלֶיךָ. צְנִיעוּתָךְ הִיא חָסָה עָלֶיךָ. וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל מִיכַל וגו׳. וְעִם הָאֲמָהוֹת אֲשֶׁר אָמַרְתְּ עִמָּם אִכָּבֵדָה. שֶׁאֵינָן אֲמָהוֹת אֶלָּא אִימָּהוֹת. וּבַמֶּה נֶעֶנְשָׁה. וּלְמִיכַל בַּת שָׁאוּל לֹא הָיָה לָהּ וָולֶד. וְהָכְתִיב וְהַשִּׁשִּׁי יִתְרְעָם לְעֶגְלָה אִשְׁתּוֹ. אֶלָּא שֶׁגָּעַת כְּעֶגְלָה וָמֵתָה.

It is written: David turned. Who are the “empty ones”? Rebbi Abba bar Cahana said, the most empty one, that is the dancer. She told him, today the honor of my father’s house became obvious. One said about the family of Saul that one never saw a heel or a thumb of them. That is what is written: He came to the sheep fences. Rebbi Abun ben Rebbi Eleazar: That was a fence inside a fence. Saul came to spread his feet. He saw him how he lifted a little and covered a little. He said, one who would touch such modesty would be cursed. That is what he told him, behold, what your eyes saw today, etc. Is it not written “I had mercy on you” but it had mercy on you, your modesty had mercy on you. David told Michal, etc. With the servant girls you mentioned, with them I shall be honored, for they are not servant girls but mothers. How was she punished? Michal, Saul’s daughter, had no child, But is it not written: The sixth Yitreˋam, of his wife Calf. She mood like a calf and died.

אֵין לְךָ אָדָם בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁבִּיזֶּה עַצְמוֹ עַל הַמִּצְוֹת יוֹתֵר מִדָּוִד. מִפְּנֵי מַה בִּיזֶּה עַצְמוֹ עַל הַמִּצְוֹת. שֶׁהָיוּ מַבִּיטִין בָּאָרוֹן וּמֵתִים. דִּכְתִיב וַיַּךְ בְּאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ וגו׳. רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. וַיַּךְ בָּעָם שִׁבְעִים אִישׁ זוֹ סַנְהֶדְרִין. וַחֲמִשִּׁים אֶלֶף שֶׁהָיוּ שְׁקוּלִין כְּנֶגֶד חֲמִשִּׁים אֶלֶף. וְחַד אָמַר. וַיַּךְ בָּעָם שִׁבְעִים אִישׁ זוֹ סַנְהֶדְרִין. וַחֲמִשִּׁים אֶלֶף מֵעַם הָאָרֶץ. כְּתִיב שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד יי לֹא גָבַהּ לִבִּי בְּשָׁעָה שֶׁמְשָׁחֵנִי שְׁמואֵל. וְלֹא רָמוּ עֵינַיי בְּשָׁעָה שֶׁהָרַגְתִּי אֶת גּוֹלְיַת. וְלֹא הִלַּכְתִּי בִּגְדוֹלוֹת בְּשָׁעָה שֶׁהֶעֱלֵיתִי הָאָרוֹן. וּבְנִפְלָאוֹת מִמֶּנִּי בְּשָׁעָה שֶׁהֶחֱזִירוּנִי לְמַלְכוּתִי. אֶלָּא אִם לֹא שִׁיוִּיתִי וְדוֹמַמְתִּי כְּגָמוּל עֲלֵי אִמּוֹ כַּגָּמוּל עָלַי נַפְשִׁי. כָּהֵן יְנֻקָא דִּנְחִית מִמְּעֵי אִימֵּיהּ כֵּן הֲוָות נַפְשִׁי עָלַי.

no person in Israel was abasing himself before the Commandments more than David. Why was he abasing himself before the Commandments? Because people were looking at the Ark and dying, as it is written: He smote of the people of Bet Shemesh, etc. Rebbi Ḥanina and Rebbi Mana. One said, He smote among the people seventy men, that is the Synhedrion. And 50’000 men, for they were worth 50’000. The other said, He smote among the people seventy men, that is the Synhedrion. And 50’000 men from the people of the Land. It is written: A song of ascent of David. O Eternal, my heart was not haughty when Samuel anointed me; my eyes were not overbearing when I slew Goliath; and I did not decide on matters too great when I brought up the Ark; and wonderful for me, when He brought me back to my kingdom. But rather I prayed, and silenced my soul like a baby by its mother, like a baby my soul is for me. Like a baby delivered from his mother’s womb is my soul for me.