Jerusalem Talmud Yoma 1.2

משנה: כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים הוּא זוֹרֵק אֶת הַדָּם וּמַקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וּמַקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָרַגְלַיִם. וּשְׁאָר כָּל הַיָּמִים אִם רָצָה לְהַקְרִיב מַקְרִיב שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ:

MISHNAH: All seven days he pours the blood, and burns the incense, and cleans the lights, and brings head and feet to the altar. On any other day, if he wants to sacrifice he sacrifices since the High Priest is first in line to sacrifice his part and to take his part.

הלכה: וְאֵינוֹ טָמֵא מִשּׁוּם הַזָּיָיתוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. מִשֶּׁהָיָה מַקְרִיב קָרְבְּנוֹתָיו הָיוּ מַזִּין עָלָיו.

HALAKHAH: Does he not become impure because of his sprinklings? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, they were sprinkling on him after he had brought his offerings.

שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ. הֵיךְ עֲבִידָה. עוֹר זֶה שֶׁלִּי. חַלָּה אַחַת מִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם. שֵׁשׁ חַלֹּות מִלֶּחֶם הַפָּנִים. הָכָא הוּא נְסַב כּוּלָּהּ וָכָא הוּא נְסִיב פַּלְגָּא. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. כָּאן לְקָרְבַּן יָחִיד וְכָאן לְקָרְבַּן צִיבּוּר. תַּנֵּי. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אֲנִי שֶׁלֹּא יִטּוֹל אֶלָּא מֶחֱצָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אֲנִי שֶׁיִּטּוֹל מֶחֱצָה. הֵיךְ עֲבִידָה. הָיָה שָׁם עוֹר אֶחָד. רַבָּנִן אֲמְרֵי. נוֹטֵל אֶת כּוּלֹּו. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אֲנִי שֶׁלֹּא יִטּוֹל אֶלָּא מֶחֱצָה. הָיוּ שָׁם אַרְבָּעָה חֲמִשָּׁה עוֹרוֹת. רַבָּנִן אֲמְרֵי. נוֹטֵל אֶחָד. רִבִּי אוֹמֵר. אוֹמֵר אֲנִי. נוֹטֵל מֶחֱצָה. מַה טַעֲמָהּ דְרִבִּי. וְהַנּוֹתֶרֶת מִן הַמִּנְחָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו. וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁאַהֲרֹן בִּכְלָל בָּנָיו. וּמַה תַלְמוּד לֹומַר. לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו. אֶלָּא אָמַר. אַהֲרֹן יְסַב פַּלְגָּא וּבָנָיו יִסְבּוּן פַּלְגָּא.

“Since the High Priest is first in line to sacrifice and to take his part first.” How is this? “ This skin is mine; one loaf of the Two Breads, five loaves of the shew-bread.” In one case he takes everything, in the other case he takes half? Rebbi Zeˋira said, in the first case, a private sacrifice, in the other case, a public sacrifice. It was stated: “Rebbi said, I am saying that he takes only one half.” There are Tannaim who state, “Rebbi said, I am saying that he takes one half.” How is that? If there was one skin. The rabbis say, he takes it whole. Rebbi said, I am saying that he takes only one half. If there were four, five skins. The rabbis say, he takes one. Rebbi said, I am saying that he takes half. What is Rebbi’s reason? The remainder of the offering is for Aaron and his sons. Do we not know that Aaron is together with his sons? Why does the verse say, for Aaron and his sons? But it means, Aaron shall take half of it and his sons shall take half.

כְּהָדָא בּוּלֵי וְאַסְטְרָגֵי הֲוָה לוֹן קְרִיבוּ. אֲתַא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי וְאָמַר. אֵין בּוּלֵי בִּכְלַל אַסְרָטְגֵי. וְלֵיי דֶא מִילָּה אְמַר. בּוּלֵי וְאַסְרָטְגֵי. אֶלָּא אָמַר. אִילֵּין יִתְנוּן פַּלְגָּא וְאִילֵּין יִתְנוּן פַּלְגָּא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. רִבִּי כְדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי אָמַר. וְהָיְתָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו. לְאַהֲרֹן מֶחֱצָה וּלְבָנָיו מֶחֱצָה.

As in the following: The city council and the military district had to bring a gift. The case came before Rebbi who said, the city council is not included in the military district. For which purpose did he say “city council and military district”? But that each party give one half. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, Rebbi follows his opinion, as Rebbi said, fo r Aaron and his sons, half for Aaron and half for his sons.

מְתִיב רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא. הָאוֹמֵר. הֲרֵי עָלַי מֵאָה עֶשְׂרוֹנוֹת לַהֲבִיאָן בִּשְׁנֵי כֵלִים. מֵבִיא חֲמִשִּׁים בִּכְלִי אֶחָד וַחֲמִשִּׁים בִּכְלִי אֶחָד. וְאִם הֵבִיא שִׁשִּׁים בִּכְלִי אֶחָד וְאַרְבָּעִים בִּכְלִי אֶחָד יָצָא. אִילּוּ מִי שֶׁאָמַר. הֲרֵי עָלַי מֵאָה עֶשְׂרוֹנוֹת. סְתָם. וְלֹא אָמַר בְּכַמָּה כֵלִים הוּא מֵבִיאָן. וְלֵיידֶא מִילָּא אָמַר. לַהֲבִיאָן בִּשְׁנֵי כֵלִים. חֲמִשִּׁים בִּכְלִי אֶחָד וַחֲמִשִּׁים בִּכְלִי אֶחָד. וְתַנֵּי עֲלָהּ. אִם הֵבִיא שִׁשִּׁים בִּכְלִי אֶחָד וְאַרְבָּעִים בִּכְלִי אֶחָד יָצָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מִכֵּיוָן שֶׁעַד שִׁשִּׁים יְכוֹלִין לִיבָּלֵל כְּמִי שֶׁקָּבַע לֹו שִׁשִּׁים מִשָׁעָה רִאשׁוֹנָה. לֹא צוֹרְכָא דְלֹא אַמַר. הֲרֵי עָלַי שִׁשִּׁים עֶשְׂרוֹנוֹת לַהֲבִיאָן בִּשְׁנֵי כֵלִים. מֵבִיא שְׁלֹשׁים בִּכְלִי אֶחָד וּשְׁלֹשׁים בִּכְלִי אֶחָד. וְאִם הֵבִיא אַרְבָּעִים בִּכְלִי אֶחָד וְעֶשְׂרִים בִּכְלִי אֶחָד יָצָא. אַשְׁכָּח תַּנֵּי כֵן.

Rebbi Abba bar Mamal objected: Does not a baraita disagree? “ lf somebody says, I am taking on me the obligation to bring 100 esronim in two vessels, he shall bring 50 in one vessel each. But if he brought 60 in one vessel and 40 in the other, he has fulfilled his obligation.” Somebody could say, I am taking on me the obligation to bring 100 esronim, simply, without specifying the number of vessels in which be brings them; why does he specify “to bring them in two vessels”? To bring them 50 in one vessel each/ And we have stated on this, if he brought 60 in one vessel and 40 in the other, he has fulfilled his obligation! Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, since up to 60 they can be mixed, it is as if from the start he fixed it at 60. It would be necessary to say, “if somebody says, I am taking on me the obligation to bring 60 esronim in two vessels, he shall bring 30 in one vessel each. But if he brought 40 in one vessel and 20 in the other, he has fulfilled his obligation.” It was found stated thus.

רִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרוֹן דְּרַבָּנִין בָעֵי. לְמֵידִין מִידַּת הַדִּין מֵעִשָּׁרוֹן. [אַשְׁכָּח תַּנֵּי. וְהוּא לָמַד מִידַּת הַדִּין מִמִּידַּת עִשָּׁרוֹן.] אָמַר רִבִּי אָבוּן. בִּלְבַד שֶׁלֹּא יְבִיאֵם בִּשְׁלֹשָׁה כֵלִים. [רִבִּי בָּא בַּר מָמָל אָמַר. אֲפִילוּ בְּכַמָּה כֵלִים.]

Rebbi Ḥananiah the colleague of the rabbis asked: May one infer law of obligations from issaron? It was found stated, “he inferred law of obligations from issaron.” Rebbi Abun said, only he should not bring them in three vessels. Rebbi Abba Mamal said, even in many vessels.

רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. בְּכָל יוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל מִתְלַבֵּשׁ בְּכֵלָיו וּבָא וּמַקְרִיב תָּמִיד שֶׁלְשַׁחַר. אִם יֵשׁ שָׁם נְדָרִים וּנְדָבוֹת הוּא מַקְרִיבָן וְהוֹלֵךְ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וּבָא וּמַקְרִיב תָּמִיד שֶׁלְּבֵין הָעַרְבָּיִם וּבָא וְלָן בִּלִישְׁכַּת פַּלְהֶדְרִין. רִבִּי עוּקְּבָּה בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לֹא הָיָה עוֹשֶׁה כֵן אֶלָּא בַשַּׁבָּתוֹת וּבְיָמִים טוֹבִים.

Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Joshua ben Levi: Every day the High Priest dresses in his robes, comes, and sacrifices the daily morning sacrifice. If there are vows or voluntary sacrifices, he offers them. Then he goes to his house, and returns to bring the daily evening sacrifice, and comes to stay overnight in the Palhedrin lodge. Rebbi Uqba in the name of Rebbi Joshua ben Levi: He did this only on Sabbath and holidays.

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל מִצְחוֹ. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֲפִילוּ בְזָוִיות. מָאן דְּאָמַר. הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל מִצְחוֹ. וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד. וּמָאן דְּאָמַר. אֲפִילוּ בְזָוִיות. מִן הָדָא דְיוֹם הַכִּיפּוּרִים. מָאן דְּאָמַר. הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל מִצְחוֹ. מְסַיּיֵּעַ לְרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. מָאן דְּאָמַר. אֲפִילוּ בְזָוִיות. מְסַיּיֵּעַ לְרִבִּי עוּקְּבָּה.

There are Tannaim who state: the diadem propitiates on his forehead. There are Tannaim who state: even in a corner. He who says, the diadem propitiates on his forehead, it always shall be on his forehead. But he who says, even in a corner, from the Day of Atonement. He who says, the diadem propitiates on his forehead, supports Rebbi Yose ben Rebbi Abun; he who says, even in a corner, supports Rebbi Uqba.