Jerusalem Talmud Terumot 4.7

משנה: רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר תְּאֵינִים שְׁחוֹרוֹת מַעֲלוֹת אֶת הַלְּבָנוֹת וְהַלְּבָנוֹת מַעֲלוֹת אֶת הַשְּׁחוֹרוֹת. עִיגּוּלֵי דְבֵילָה הַגְּדוֹלִים מַעֲלִין אֶת הַקְּטַנִּים וְהַקְּטַנִּים מַעֲלִין אֶת הַגְּדוֹלִים. הָעִיגּוּלִין מַעֲלִין אֶת הַמַּלְבֵּנִים וְהַמַּלְבֵּנִים מַעֲלִין אֶת הָעִיגּוּלִין וְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. וְרִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר בְּיָדוּעַ מַה נָפְלָה אֵין מַעֲלוֹת זוֹ אֶת זוֹ. וּכְשֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ מַה נָפְלָה מַעֲלוֹת זוֹ אֶת זוֹ. כֵּיצַד חֲמִשִּׁים תְּאֵינִים שְׁחוֹרוֹת וַחֲמִשִּׁים לְבָנוֹת נָפְלָה שְׁחוֹרָה שְׁחוֹרוֹת אֲסוּרוֹת וּלְבָנוֹת מוּתָּרוֹת. נָפְלָה לְבָנָה הַלְּבָנוֹת אֲסוּרוֹת וְהַשְּׁחוֹרוֹת מוּתָּרוֹת. וּבְשֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ מַה נָפְלָה מַעֲלוֹת זוֹ אֶת זוֹ. וּבְזוֹ רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מַחְמִיר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מֵיקֵל. וְכֵן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מֵיקֵל וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַחְמִיר בְּדוֹרֵס לִיטְרָא קְצִיעוֹת עַל פִּי הַכַּד וְאֵין יָדוּעַ אֵי זוֹ הִיא רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ הֶן פְּרוּדוֹת וְהַתַּחְתּוֹנוֹת מַעֲלוּת אֶת הָעֶלְיוֹנוֹת. וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר לֹא תַעֲלֶה עַד שֶׁיְּהֵא שָׁם מֵאָה כַּדִּים.

MISHNAH: Rebbi Joshua says, black figs lift the white ones, and white ones the black. Large fig cakes lift small ones and small ones lift the large. Round fig cakes lift brick-shaped fig cakes and brick-shaped cakes lift round cakes. But Rebbi Eliezer forbids. Rebbi Aqiba says, if it is known what fell in, they do not lift one another, but if it is not known what fell in, they do lift one another. How is this? If there are 50 black figs and 50 white, if a black one fell, the black are forbidden but the white are permitted; if a white one fell, the white are forbidden but the black are permitted. If he does not know what fell, they lift one another. In the latter case, Rebbi Eliezer is stringent and Rebbi Joshua lenient. And so Rebbi Eliezer is lenient and Rebbi Joshua stringent in case somebody presses a pound of cut figs into the mouth of a pitcher and does not remember which. Rebbi Eliezer says, one considers it as if they were separate and the lower ones help to lift the upper ones. But Rebbi Joshua says one may not lift unless there are 100 pitchers.

הלכה: רִבִּי אִיסִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן טַעֲמָא דְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר תְּאֵינִים שְׁחוֹרוֹת שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הַלְּבָנוֹת אוֹכֵל אֶת הַלְּבָנוֹת.

HALAKHAH: Rebbi Assi in the name of Rebbi Joḥanan: The reason of Rebbi Eliezer [is that] if black figs fell into white ones, one may eat the white ones.

וְהַלְּבָנוֹת מַעֲלוֹת אֶת הַשְּׁחוֹרוֹת. אָמַר רִבִּי לָעְזָר כָּךְ הָיָה רִבִּי לִיעֶזֶר מֵשִׁיב אֶת רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְהַלְּבָנוֹת מַעֲלוֹת אֶת הַשְּׁחוֹרוֹת מִילְתֵיהּ אָמַר בְּיָדוּעַ מַה נָפְלוּ מַעֲלוֹת זוֹ אֶת זוֹ. כַּהֲנָא אָמַר אֵין מַעֲלוֹת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּכַהֲנָא מַה בֵּין רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּשֶׁיָּדַע וְשָׁכַח. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַעֲלֶה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה אֵינוֹ מַעֲלֶה. שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וְהִיא שֶׁנָּפְלָה שְׁחוֹרָה אַחַת לְתוֹךְ שְׁתַּיִם לְבָנוֹת כְּדֵי שֶׁתִּיבָּטֵל בְּרוֹב. רִבִּי זְעִירָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא לֹא מִסְתַּבְּרָא בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ שֶׁאִם תֹּאבַד אַחַת מֵהֶן יִהְיוּ שָׁם שְׁתַּיִם. אָמַר לֵיהּ וְאוֹף אֲנָא סָבַר כֵּן.

“ “White ones lift the black.” Rebbi Eleazar said, Rebbi Eliezer answered Rebbi Joshua thus: Do white ones lift the black? His words say, when it is known what fell in they lift one another. Cahana said, they do not lift. In the opinion of Cahana, what is the difference between Rebbi Joshua and Rebbi Aqiba? When he had known but forgot. In the opinion of Rebbi Joshua he lifts, in the opinion of Rebbi Aqiba he does not lift. Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan: That is only if one black one fell into two white ones, that it may be disregarded in a plurality. Rebbi Zeïra asked before Rebbi Mana: Would it not be reasonable [to say] into three so that if one of them is lost there still will be two? He said to him, that is also my opinion.

בַּר פְּדָיָה אָמַר טוֹחֵן וּמַתִּיר. וְאַף עַל גַּב דְּבַר פְּדָיָה אָמַר אֵין בְּלִילָה אֶלָּא לְיַיִן וּלְשֶׁמֶן בִּלְבַד. מוֹדֶה הוּא הָכָא שֶׁהֵן נִבְלָלוֹת.

Bar Pedaiah said, he grinds and makes it permitted. Even though Bar Pedaiah said mixing applies only to oil and wine, he agrees here that they may be mixed.

מִילַּתְהוֹן דְּרַבָּנִין פְלִיגָא. כַּהֲנָא שָׁאַל לִשְׁמוּאֵל לֹא מִסְתַּבְּרָא הָדֵין מְדוּמָּע דְּתַנִּינָן הָכָא שֶׁרוּבָּהּ תְּרוּמָה. אָמַר לֵיהּ וַאֲנָא סָבַר כֵּן אֶלָּא תְּסַלֵּק לְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל אַתְּ שְׁאִיל לָהּ. כַּד סְלַק שְׁמַע הָדָא דָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן וַאֲפִילוּ סְאָה שֶׁנָּפְלָה לְתוֹךְ תִּשְׁעִים וְתֵשַׁע חוּלִין. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ כָּךְ מֵשִׁיב רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אֶת רִבִּי יוֹחָנָן וְאוֹתָהּ סְאָה הִיא פוֹטֶרֶת אֶת הַכֹּל. וְכִי עִיגּוּל בְּעִיגּוּלִין דָּבָר בָּרִיא שֶׁתְּרוּמָה עָלְתָה בְיָדוֹ וְאַתְּ אָמַר קַל הוּא וְאַף הָכָא קַל הוּא. וִיתִיבִינֵיהּ שַׁנְיָיא בְעִיגּוּלִין שֶׁכְּבָר בָּטְלוּ. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי תְּרֵיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי זְעִירָא אֲפִילוּ חִיטִּין בְחִיטִּין טוֹחֵן וּמַתִּיר.

The words of the rabbis disagree. Cahana asked Samuel: Is it not reasonable that the dema‘ which we stated here contains mostly heave? He said to him, that is also my opinion, but when you go to the Land of Israel do ask about this. When he went, he heard what Rebbi Yose said in the name of Rebbi Joḥanan, even one seah that fell into 99 [which were] profane. Rebbi Abbahu said, thus did Rebbi Simeon ben Laqish answer Rebbi Joḥanan: That one seah frees everything? Is a fig cake among fig cakes such a sure thing that heave came up in his hand? But you must say it is [to be taken] lightly; here also it is [to be taken] lightly. Could he not have objected: It is different with fig cakes which already are disregarded? Rebbi Jonah and Rebbi Yose, both in the name of Rebbi Zeïra: Even wheat and wheat he may grind and lift.

הָיוּ לְפָנָיו עֶשְׂרִים תְּאֵינִים וְנָפְלָה אַחַת לְתוֹכָן וְאָבְדָה אַחַת לְתוֹכָן וְאָבְדָה אַחַת מֵהֶן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר סְפֵיקוֹ בָטֵל בְּרוֹב. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר כּוּלָּן נַעֲשׂוּ הוֹכִיחַ. מוֹדֵי רִבִּי יוֹחָנָן שֶׁאִם תָּרַם מֵהֶן עַל מָקוֹם אַחֵר אוֹ שֶׁרִיבָה מִמָּקוֹם אַחֵר עֲלֵיהֶן שֶׁסְּפֵיקָן בָּטֵל בְּרוֹב.

If there were 20 figs before him and one [fig] fell into them and was not recognizable among them and then one of them was lost; Rebbi Simeon ben Laqish said, this doubt disappears in the plurality; Rebbi Joḥanan said, all become subject to proof. Rebbi Joḥanan agrees that if he gave heave for them from another place or added to them from another place the doubt would disappear in the plurality.

רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה הָיוּ לְפָנָיו מֵאָה וַחֲמִשִּׁים חָבִיּוֹת וְנִתְפַּתְּחוּ. מֵאָה מוּתָּרוֹת וַחֲמִשִּׁים אֲסוּרוֹת וְהַשְּׁאָר לִכְשֶׁיִּתְפַּתְּחוּ מוּתָּרוֹת. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לֹא אָמַר אֶלָּא לִכְשֶׁיִּתְפַּתְּחוּ הָא לְכַתְּחִילָּה אָסוּר.

Rebbi Simeon ben Laqish in the name of Rebbi Hoshaia: If there were before him 150 amphoras which were opened: One hundred are permitted, fifty are forbidden, and the remainder will be permitted if they were opened. Rebbi Zeїra said, he said only “if they were opened;” therefore at the start it is forbidden.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי פְדָיָה תְּרוּמָה אוֹסֶרֶת בְּוַודַּיָיהּ בְּמֵאָה וּסְפֵיקָהּ בַּחֲמִשִּׁים. הָא שִׁשִּׁים לֹא שִׁבְעִים לֹא עַד חֲמִשִּׁים צְרִיכָה רוֹב מִיכָּן וָאֵילַךְ אֵינָהּ צְרִיכָה רוֹב.

Rebbi Zeїra in the name of Rebbi Pedaiah: Heave if certain makes forbidden in 100, if it is in doubt in 50. Does that mean not in 60 or 70? Up to 50 it needs a plurality, more it does not need a plurality.

אָמַר רִבִּי חוּנָא כֵּינִי מַתְנִיתָא עִיגּוּלֵי דְבֵילָה הַגְּדוֹלִים מַעֲלִין אֶת הַקְּטַנִּים בְּמִשְׁקָל וּקְטַנִּים מַעֲלִין אֶת הַגְּדוֹלִים בְּמִינְיָין.

Rebbi Ḥuna said, so is the Mishnah: “Large fig cakes lift small ones” by weight, “and small ones lift the large” by count.

הָכָא רִבִּי לִיעֶזֶר מַחְמִיר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ מֵיקֵל. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן תַּנָּאִין אִינּוּן. נִמְצֵאת אוֹמֵר בְּיָדוּעַ לֹא תַעֲלֶה. שֶׁאֵינוֹ בְּיָדוּעַ תַּעֲלֶה דִּבְרֵי רִבִּי לִיעֶזֶר. רִבִּי יוֹשׁוּעַ אוֹמֵר בֵּין בְּיָדוּעַ בֵּין בְּשֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ תַּעֲלֶה דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בֵּין בְּיָדוּעַ בֵּין בְּשֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ לֹא תַעֲלֶה דִּבְרֵי רִבִּי לִיעֶזֶר. רִבִּי יוֹשׁוּעַ אוֹמֵר בֵּין בְּיָדוּעַ בֵּין בְּשֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ תַּעֲלֶה. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר בְּיָדוּעַ לֹא תַעֲלֶה בְּשֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ תַּעֲלֶה.

Is Rebbi Eliezer stringent and Rebbi Joshua lenient in this case? Rebbi Joḥanan said, it is [a disagreement of] Tannaїm: “You must say that if it is known, it cannot be lifted, if it is not known it may be lifted, the words of Rebbi Eliezer. Rebbi Joshua says, whether it is known or unknown, it can be lifted, the words of Rebbi Meїr. Rebbi Jehudah says, whether it is known or unknown, it cannot be lifted, the words of Rebbi Eliezer; Rebbi Joshua says, whether it is known or unknown, it can be lifted. Rebbi Aqiba says, if it is known, it cannot be lifted; if it is unknown, it can be lifted.”

לִיטְרָא קְצִיעוֹת שֶׁדְּרָסָהּ עַל פִּי חָבִית וְאֵין יָדוּעַ הֵיכָן דְּרָסָהּ. עַל פִּי כַּוֶורֶת וְאֵין יָדוּעַ אֵיכָן דְּרָסָהּ. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם יֵשׁ שָׁם מֵאָה לִיטְרִין יַעֲלֶה וְאִם לָאו לֹא תַעֲלֶה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר אִם יֵשׁ שָׁם מֵאָה פוּמִין תַּעֲלֶה. וְאִם לָאו הַפּוּמִין אֲסוּרִין וְהַשּׁוּלַיִים מוּתָּרִין דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. רִבִּי מֵאִיר אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם יֵשׁ שָׁם מֵאָה פוּמִין תַּעֲלֶה וְאִם לָאו הַפּוּמִין אֲסוּרִין וְהַשּׁוּלַיִים מוּתָּרִין. רִבִּי יוֹשֻׁעַ אָמַר אֲפִילוּ יֵשׁ שָׁם שְׁלֹשׁ מֵאוֹת פּוּמִין לֹא תַעֲלֶה. הָדָא אָמְרָה פּוּמִין עָשׂוּ אוֹתָן כְּדָבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהִימָּנוֹת. הָדָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹחָנָן דּוּ אָמַר תַּנָּיִין אִינּוּן. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּאָמַר דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר כָּל הַדְּבָרִים מְקַדְּשִׁין. הָדָא מְסַיְיעָא לְמָאן דְּאָמַר תַּנָּיִין אִינּוּן. הָדָא אָמְרָה דְּלַעַת אֲפִילוּ אֶחָד מִמֵּאָה בָהּ אוֹסֵר.

“ A pound of cut figs which somebody pressed into the mouth of an amphora and does not remember where he pressed, into the mouth of a vase and does not remember where he pressed; Rebbi Eliezer says, if there are 100 pounds it may be lifted, otherwise it cannot be lifted; Rebbi Joshua says, if there are 100 mouths there it may be lifted, otherwise the mouths are forbidden and the sides are permitted, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Meїr says, Rebbi Eliezer says, if there are 100 mouths there it may be lifted, otherwise the mouths are forbidden and the sides are permitted; Rebbi Joshua says even if there are 300 mouths it cannot be lifted.” This means that they considered mouths as something that usually is counted. This supports Rebbi Joḥanan who said, it is a disagreement of Tannaїm. This supports him who says, the words of Rebbi Meїr that everything sanctifies. This supports him who says it is a disagreement of Tannaїm. This means that even one hundredth of a pumpkin forbids.

דְּרָסָהּ וְאֵין יָדוּעַ אֵיכָן דְּרָסָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל תַּעֲלֶה. אָמַר רִבִּי אָבִין וְצָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בְכָל אַחַת שְׁנֵי לִיטְרִין וְכָל שֶׁהוּא כְּדֵי שֶׁתִּיבָּטֵל בְּרוֹב.

“If he pressed it but it is not known where he pressed it, everybody agrees that it may be lifted.” Rebbi Abin said, but each individual [amphora] must contain somewhat more than two pounds so it should have disappeared in a plurality.