Jerusalem Talmud Megillah 2.2

משנה: קְרָאָהּ סֵירוּגִין נִתְנַמְנֵם יָצָא. הָיָה כּוֹתְבָהּ דּוֹרְשָׁהּ וּמַגִּיהָהּ אִם כִּיוֵן לִבּוֹ יָצָא. וְאִם לָאו לֹא יָצָא. הָיְתָה כְּתוּבָה בַּסַּם וּבַסִּיקְרָא וּבַקּוֹמוֹס וּבַקַּנְקַנְתּוֹם עַל הַנְּיָיר וְעַל הַדִּיפְתְּרָא לֹא יָצָא עַד שֶׁתְּהֵא כְּתוּבָה אַשּׁוּרִית עַל הַסֵפֶר בַּדְּיוֹ:

MISHNAH: If he read it piecewise while dozing he fulfilled his obligation. If he wrote it, studied it, corrected it, if he had the intention he fulfilled his obligation. If it was written with a chemical, or vermillion, or gum, or vitriol, on papyrus, or on vellum, he did not fulfill his obligation unless it is written in square letters on a scroll in ink.

הלכה: תַּנֵּי. סֵירוּגִים יָצָא. סֵירוּסִים לֹא יָצָא. סֵירוּגִין קִיטוּעִין. סֵירוּסִין חַד פָּרָה חַד.

HALAKHAH: It was stated: Piecewise, he fulfilled his obligation. Transposed, he did not fulfill his obligation. Piecewise means in pieces. Transposed, one minus one.

אמַר רִבִּי חַגַּי. סֵירוּגִים וַחֲלוֹגְלוּגוֹת וּמִי גָדוֹל בְּחָכְמָה אוֹ בַשָּׁנִים אִיצְרָכַת לַחֲבֵרַיָיא. אָמְרוּן. נִיסּוֹק נִישְׁאוֹל לְבֵית רִבִּי. סַלְקוֹן מִישְׁאוֹל וְאָמְרוּן. יָצָאת שִׁפְחָה מִשֶּׁלְבֵּית רִבִּי. אָמְרָת לָהֶם. הִיכָּנְסוּ לִשְׁנַיִם. אָמְרוּן. יֵיעוֹל פַּלָּן קָמַי. יֵיעוֹל פַּלָּן קָמַי. שָׁרוֹן עָלִין קִטְעִין קִטְעִין. אָמְרָה לָהֶם. לָמָּה אַתֶּם נִכְנָסִין סֵירוּגִין סֵירוּגִין. חַד רִבִּי הֲוָה טָעִין פַּרְחִינִין וְנָפְלוּן מִינֵּיהּ. אָמְרָה לֵיהּ. רִבִּי. נִתְפָּזְרוּ חֲלֹגְֹלוּגֶיךָ. אָמְרָה לָהּ. אָתְיָּיא מְטַאְטֵא. וְאַייתַת אַלְבִּינָה.

Rebbi Ḥaggai said, the colleagues did know neither what חֲלוֹגְלוּגוֹת ,סֵירוּגִין, means nor “who is superior, in wisdom or in years?” They said, let us go and ask in the house of Rebbi. They went to ask; a slave girl from the house of Rebbi came out and told them, enter in pairs. Each one said, that one should enter before me. They started to enter one by one. She said to them, why do you enter in סֵירוּגִין? One rabbi was carrying purslain; it fell from him. She said to him, Rabbi, your חֲלוֹגְלוּגוֹת are dispersed. She said to her, bring a broom; she brought a willow-broom.

רִבִּי מָנָא אָמַר בְּשֵׁם רִבִּי יוּדָה שֶׁאָמַר מִשֵּׁם רִבִּי יוֹסֵה הַגָּלִילִי. הִפְסִיק בָּהּ כְּדֵי לִקְרוֹת אֶת כּוּלָּהּ לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. רִבִּי בָּא רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. הֲלָכָה כְרִבִּי מָנָא שֶׁאָמַר מִשֵּׁם רִבִּי יְהוּדָה שֶׁאָמַר מִשֵּׁם רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי. הִפְסִיק בָּהּ. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק. אַף בַּהַלֵּל וּבַמְּגִילָּה כֵן. אָבָּא בַּר חוּנָא וְרַב חִסְדָּא הֲווֹן יָתְבִין אָמְרִין. אַף בִּתְקִיעוֹת כֵּן. סַלְקוֹן לְבֵית רִבִּי וּשְׁמָעוּן רַב חוּנָה בְשֵׁם רַב. אֲפִילוּ שְׁמָעָן עַד תֵּשַׁע שָׁעוֹת יָצָא. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. עַד דַּאֲנָא תַמָּן אִיצְרָכַת לִי. סָלְקִית לָהָכָא שְׁמָעִית דְּאָמַר רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֲפִילוּ שְׁמָעָן כָּל הַיּוֹם יָצָא וְהוּא שֶׁשְּׁמָעָן עַל סֶדֶר. רִבִּי יוֹסֵה בָעֵי. הָיָה זֶה צָרִיךְ לִפְשׁוּטָה רִאשׁוֹנָה וְזֶה צָרִיךְ לִפְשׁוּטָה אַחֲרוֹנָה. תְּקִיעָה אַחַת מוֹצִיאָה יְדֵי שְׁנֵיהֶן. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בָעֵי. כְּגוֹן קִרְיַת שְׁמַע וּבִרְכוֹתֶיהָ. הִיא וְלֹא בִרְכוֹתֶיהָ. בִּרְכוֹתֶיהָ וְלֹא הִיא. הִפְסִיק שְׁלִישָׁהּ וְחָזַר וְהִפְסִיק שְׁלִישָׁהּ. וּבְקוֹרֵא מְשַׁעֲרִים וְּבְכָל אָדָם מְשַׁעֲרִים. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה. לֹא מִסְתַּבְּרָא בַּקּוֹרֵא.

Rebbi Mana said in the name of Rebbi Jehudah who said in the name of Rebbi Yose the Galilean: If one interrupted so that he would have been able to read all of it, he did not fulfill his duty. Rebbi Abba, Rav Jeremiah in the name of Rav: The practice follows Rebbi Mana who said in the name of Rebbi Jehudah who said in the name of Rebbi Yose the Galilean, “if one interrupted.”. Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Simeon ben Josadaq: The same applies to Hallel and the Esther Scroll. Abba bar Rav Huna and Rav Ḥisda sat together and said, the same rule applies to blowing the Shofar. They went up to (Rebbi’s) <rav’s> Yeshivah and heard Rav Ḥuna in the name of Rav: Even if one heard it in up to nine hours he fulfilled his obligation. Rebbi Ze`ira said: When I was there, this was a problem for me. When I came here, I heard Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: Even if one heard it during an entire day, one has fulfilled one’s obligation. But only if one heard it in the correct order. Rebbi Yose investigated: If one needed to hear the initial simple tone and another one the final simple tone, one blow of the Shofar serves the requirements of both of them. Rebbi Abun bar Ḥiyya investigated: The recitation of Shema` with its benedictions, the recitation of Shema` without its benedictions, its benedictions without it? If he interrupted after a third, interrupted after a second third? Does one estimate by the reader’s speed or by the average speed of all men? Rebbi Mattaniah said, is it not reasonable by the reader’s?

מְנַשְּׁה הֲוָה יְתִיב קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָה וְאִינַמְנַם. אֲמַר לֵיהּ. חֲזוֹר לָךְ דְּלָא כָוְונִית.

Menasheh was sitting before Rebbi Ze`ira and was dozing. He said to him, repeat because I did not concentrate.

הָיָה כּוֹתְבָהּ. הָדָא אָמְרָה שֶׁהוּא מּוּתָּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה. נֹאמַר. בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר בַּכַּרַכִים. וְדוֹרְשָׁהּ. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַפְלִיג עַצְמוֹ לְעִינְיָינוֹת אֲחֵרִים. וּמַגִּיהָהּ. תַּנֵּי. אֵין מְדַקְדְּקִין בָּטָעִיוֹתֶיהָ. רִבִּי יִצְחָק בַּר אַבָּא בַּר מְחַסְּיָה וְרַב חֲנַנְאֵל הֲווֹן יְתִיבִין קוֹמֵי רַב. חַד אָמַר יְהוּדִים. וְחַד אָמַר יְהוּדִיִים. וְלֹא חָזַר חַד מִינְּהוֹן. רִבִּי יוֹחָנָן הֲוָה קָרִי כוּלָּהּ יְהוּדִים. רִבִּי חֶלְבּוֹ רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר סֵפֶר. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר אִיגֶרֶת. הָא כֵיצַד. קַל הִיקִילּוּ בִּתְפִירָתָהּ. שֶׁאִם תָּפַר בָּהּ שְׁנַיִם אוֹ שְׁלשָׁה תַכִּים שֶׁהִיא כְשֵׁירָה.

“If he wrote it,” this implies that work is permitted. Should we say on the Fourteenth, in walled cities? “Studied it,” only he should not let his mind wander to other topics. “He corrected it.” It was stated: one is not explicit about its mistakes. Rebbi Isaac bar Abba from Mehasia and Rebbi Ḥananel were sitting before Rav. One said, Yehudim. And the other one said, Yehudiim, and neither of them changed his opinion. Rebbi Joḥanan was reading always “Yehudim”. Rebbi Ḥelbo, Rav Jeremiah in the name of Rav: One verse says “book”, another verse says “letter.” How is this? They made it light for sewing. They were lenient regarding its sewing, that if he stitched two or three stitches it is qualified.