Jerusalem Talmud Megillah 4.5

משנה: הַקּוֹרֵא בַּתּוֹרָה לֹא יִפְחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִים. וְלֹא יִקְרָא לַמְתוּרְגְּמָן יוֹתֵר מִפָּסוּק אֶחָד וּבַנָּבִיא שְׁלֹשָׁה. אִם הָיוּ שְׁלָשְׁתָּן שָׁלֹשׁ פָּרָשִׁיּוֹת קוֹרִין אֶחָד אֶחָד. מְדַלְּגִין בַּנָּבִיא וְאֵין מְדַלְּגִין בַּתּוֹרָה. וְעַד כַּמָּה הוּא מְדַלֵּג עַד כְּדֵי שֶׁלֹּא יַפְסִיק הַתּוּרְגְּמָן:

MISHNAH: One who reads in the Torah may not read less than three verses. He should not read for the translator more than one verse, but in Prophets three. If all three were three paragraphs he reads them singly. One skips in Prophets but one does not skip in the Torah. How far may he skip? As long as the translator did not stop.

הלכה: רִבִּי בָּא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה בַּר בָּא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הָיָה קוֹרֵא בַתּוֹרָה וְנִשְׁתַּתֵּק. זֶה שֶׁהוּא עוֹמֵד תַּחְתָּיו יַתְחִיל מִמָּקוֹם שֶׁהִתְחִיל הָרִאשׁוֹן. אִין תֵּימַר. מִמָּקוֹם שֶׁהִפְסִיק. הָרִאשׁוֹנִים נִתְבָּרְכוּ לִפְנֵיהֶן וְלֹא נִתְבָּרְכוּ לְאַחֲרֵיהֶן. הָאַחֲרוֹנִים נִתְבָּרְכוּ לְאַחֲרֵיהֶן וְלָא נִתְבָּרְכוּ לִפְנֵיהֶן. וְכָתוּב תּוֹרַת יי תְּמִימָה שֶׁתְּהֵא כוּלָּהּ תְּמִימָה.

HALAKHAH: Rebbi Abba, the son of Rebbi Ḥiyya bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan: If one became paralyzed while reading in the Torah, the one who steps in for him should start from the place the first one started. For if you would say from the place he stopped, the first verses would have been blessed before them but not after them, the last ones after them but not before them, but it is written The Torah of the Eternal is perfect, that it should be totally perfect.

הָיְתָה הַפָּרָשָׁה שֶׁלְחֲמִשָּׁה פְסוּקִים קוֹרֵא אֶת כּוּלָּהּ. לֹא עָשָׁה כֵן אֶלָּא קָרָא שְׁלֹשָׁה. זֶה שֶׁהוּא עוֹמֵד [תַּחְתָּיו] צָרִיךְ לִקְרוֹת שְׁנֵי פְסוּקִים הַאַחֲרוֹנִים וּשְׁלֹֹשָׁה מִפָּרָשָׁה הָאַחֶרֶת לֹא עָשָׂה כֵן מָהוּ שֶׁיְּעַכֵּב. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵה סָלְקוּן מֵיחְמֵייהּ אַפִּין לְאָחוֹי דִּיהוּדָה בַּר תַּמּוּזָה קְרִיבֵיהּ דֵּרִבִּי יוֹסֵה בֶּן חֲנִינָה בִּכְנִישְׁתָּא דְּסוֹבַנְיָיא וַהֲוָה תַּמָּן רִבִּי יִרְמְיָה וְעִכֵּב. אָמַר רִבִּי יוֹנְה לְרִבִּי יוֹסֵה. וְכוֹפִין. אָמַר לֵיהּ. וְהָא רַבָּךְ מְעַכֵּב. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי שִׁמְעוֹן שָׁרָה רִבִּי חִינְנָא בַּר אַנְדְּרֵיי בְשֵׁם רִבִּי זַכַּיי דְּכָבוּל. טָעָה בֵּין תֵּיבָה לְתֵיבָה מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה לְרִבִּי זְעוּרָה. וְעָבְדִין כֵּן. אָמַר לֵיהּ. וְאַדַּיִין אַתְּ לְזוֹ. אֲפִילוֹ טָעָה בִּין אִם לִוְאִם מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן סַפְרָא דְטֶרְבֶּנְתְ אָמְרוּן לֵיהּ בְּנֵי קַרְתֵּיהּ. קְטַע בְּדִיבִּירַיָיא דִּיקְרוּנוּן בְּנֵינָן. אֲתַא שְׁאַל לְרִבִּי חֲנִינָה. אֲמַר לֶיהּ. אִין קְטָעִין רֵישָׁךְ לָא תִשְׁמַע לוֹן. וְלָא שָׁמַע לוֹן וְשָׁרוֹן לֵיהּ מִן סַפְרוּתֵהּ. בָּתַר יוֹמִין נְחַת לְהָכָא. קָם עִימֵּיהּ רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹסִינָה. אָמַר לֵיהּ. מַה אַתְּ עֲבִיד בְּהַהוּא קַרְתָּךְ. וְתַנֵּי לֵיהּ עוֹבְדָא. אָמַר לֵיהּ. וְלָמָּה לֹא שָׁמַעַת לוֹן. אָמַר לֵיהּ. וְעָבְדִין כֵּן. אָמַר לֵיהּ. וְלִינָן מְקַטְּעִין לוֹן בְּסִידְרָא. אָמַר לֵיהּ. וְלִינָן חָזְרִין וְכָלְלִין לוֹן. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. אִילּוּ הֲוָה הַהוּא סַפְרָא בְיוֹמוֹי מַנִּיתֵיהּ חֲכִים.

If the paragraph was of five verses, he reads all of them. If he did not do so, the following one has to read the two last verses and three from the next paragraph. If he did not do this, does it obstruct? Rebbi Jonah and Rebbi Yose went to visit the brother of Jehudah bar Tammuza the relative of Rebbi Yose ben Ḥanina in the synagogue of the neck-cloth makers. Rebbi Jeremiah was there and he stopped them. Rebbi Jonah said to Rebbi Yose, does one force? He answered him, here your teacher is stopping them. Rebbi Jeremiah, Rebbi Simeon Shara, Rebbi Ḥinena bar Andreas in the name of Rebbi Zakkai from Kabul: If he erred between one word and another one lets him repeat. Rebbi Jeremiah said to Rebbi Ze`ira, does one act like this? He told him, is that still a problem for you? Even if he erred between if and and if one makes him repeat. The people of his town told Rebbi Simeon, the teacher of Terbenth, cut the sentences which our sons are reading. He went and asked Rebbi Ḥanina, who told him, do not listen to them even if they cut off your head. He did not listen to them and they freed him from his teaching position. After some time he came down here. Rebbi Simeon ben Yosina associated with him. He asked him, what goes on in your town? He told him the affair. He asked him, why did you not listen to them? He answered, does one do this? He answered, do we not cut them in the study? He answered, but we repeat and take them together. Rebbi Ze`ira said, if this teacher had been in my time, I would have appointed him Rabbi.

רַב אָמַר. כְּגוֹן הוֹי רָב אֶת יוֹצְרוֹ.

Rav said, for example Woe him who fights his creator.

מְדַלְּגִין בַּנָּבִיא וְאֵין מְדַלְּגִין בַּתּוֹרָה. מְדַלְּגִין בַּנָּבִיא. אֵין מְדַלְּגִין מִנָּבִיא לְנָבִיא. וּבְנָבִיא שֶׁלְשְׁנֵים עָשָׂר מוֹתָּר.

“One skips in Prophets but one does not skip in the Torah.” One skips in prophets; one does not skip from one prophet to another prophet, but with the twelve prophets it is permitted.

אֵין מְדַלְּגִין בַּתּוֹרָה. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. שֶׁאֵין גּוֹלִים סֵפֶר תּוֹרָה בָּרַבִּים. רִבִּי יוֹסֵה בָעֵי. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיְתָה פָרָשָׁה קְטַנָּה. אָמַר לֵיהּ. כְּדֵי שֶׁיַּשְׁמִעוּ אֶת יִשְׂרָאֵל הַתּוֹרָה עַל סֶדֶר. וְהָא תַנִּינָן. קוֹרֵא אַחֲרֵי מוֹת וְאַךְ בֶּעָשׂוֹר. שַׁנְיָיא הִיא. שֶׁהוּא סִדְרוֹ שֶׁל יוֹם. תֵּדַע לָךְ. דְּאָמַר רִבִּי שְִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. בְּכָל מָקוֹם אֵינוֹ קוֹרֵא עַל פֶּה. וְהָכָא קוֹרֵא עַל פֶּה. רִבִּי יוֹסֵה מְפַקֵּד לְבַר עוּלָּא חַזְּנָא דִכְנִישְׁתָּא דְּבַבְלָיָיא. כַּד דְּהִיא הָדָא אוֹרִיָיא תְּהַוֵּי גְוִילָא אֲחוֹרֵי פָרוֹכְתָא. כַּד דְּאִיּנּוּן תַּרְתֵּיי תִּי מְיַיבֵּל חָדָא [וּמַיְיתֵי חָדָא].

“One does not skip in the Torah.” Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: Because one does not scroll the book of the Torah in public. Rebbi Yose asked, think of it, if it was a small paragraph? But so that Israel should hear the Torah in due order. But did we not state: “he reads after the death and but on the tenth day”? There is a difference since this is the order of the day. You should know this, as Rebbi Simeon ben Laqish said, one never recites from memory but here he recites. Rebbi Yose ordered Bar Ulla, the beadle of the synagogue of the Babylonians: If there is one Torah, scroll it behind a curtain. If there are two, take away one and bring the other.

עַד אֵיכָן. אָמַר רִבִּי אָחָא. כְּגוֹן פָּרָשַׁת יְהוֹיָדָע כֹּהֵן גָּדוֹל.

How far? Rebbi Aḥa said, as the paragraph of Joyada the High Priest.