Jerusalem Talmud Peah 5.1

משנה: גָּדִישׁ שֶׁלֹּא לוּקָט תַּחְתָּיו כָּל הַנּוֹגְעוֹת בָּאָרֶץ הֲרֵי הוּא שֶׁל עֲנִיִים. הָרוּחַ שֶׁפִּיזְּרָה אֶת הָעֳמָרִין אוֹמְדִין אוֹתָהּ כַּמָּה לֶקֶט הִיא רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת וְנוֹתֵן לָעֲנִיִים. רַבַּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר נוֹתֵן לָעֲנִיִים נִפְלָה.

MISHNAH: For a grain stack under which gleanings were not collected, all ears that touch the ground are for the poor. If the wind dispersed any sheaves, one estimates what amount of gleanings that would have yielded, and he gives that to the poor. Rabban Simeon ben Gamliel says, he gives to the poor the average fall.

הלכה: הָכָא אַתְּ אָמַר אוֹמְדִין אוֹתָהּ כַּמָּה לֶקֶט רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת וְנוֹתֵן לָעֲנִיִים. וְכֹהּ אַתְּ אָמַר כָּל הַנּוֹגְעוֹת בָּאָרֶץ הֲרֵי הוּא שֶׁל עֲנִיִים. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן קְנַס קָנְסוּ בוֹ שֶׁגָּדַשׁ עַל גַּבֵּי לֵיקֶטָּן שֶׁל עֲנִיִים. עַד כְּדוֹן מֵזִיד אֲפִילוּ שׁוֹגֵג אֲפִילוּ כְּרִיכוֹת אֲפִילוּ חִטִּים עַל גַּבֵּי שְׂעוֹרִין אֲפִילוּ גָדְשׁוּ אֲחֵרִים חוּץ מִדַּעְתּוֹ וַאֲפִילוּ קָרָא לָעֲנִיִים וְלֹא בָאוּ.

HALAKHAH: Here you say that “one estimates what amount of gleanings that would have yielded, and he gives that to the poor.” But there, you say “all ears that touch the ground are for the poor.” Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: They fined him because he put the stack on the gleanings of the poor. That is for intentional transgression; it is also for unintentional error, for sheaves, for a wheat stack on top of barley, even if it was stacked by others without his knowledge, even if he called the poor and they did not come.

רִבִּי אִימִּי בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּבֵית שַׁמַּאי הִיא דְּבֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִין הֶבְקֵר לָעֲנִיִים הֶבְקֵר. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יָסָא שָׁמַעְנוּ שֶׁהוּא פָטוּר מִמַּעְשְׂרוֹת שֶׁהֶבְקֵר בֵּית דִּין הֶבְקֵר. כְּתִיב וְכָל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא לִשְׁלֹשֶׁת הַיָּמִים כַּעֲצַת הִשָּׂרִים וְהַזְּקֵנִים יָחֳרַם כָּל רְכוּשׁוֹ. מְנַיִין שֶׁהוּא פָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת. רִבִּי יוֹנָתָן בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יִצְחָק בַּר אָחָא שָׁמַע לָהּ מִן הָדָא אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא בִשְׁבִיעִית וְלֹא בְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית וְאִם עִבְּרוּהָ הֲרֵי זוּ מְעוּבֶּרֶת. בְּחֹדֶשׁ אֶחָד שֶׁהוּא מוֹסִיף לֹא פָטוּר הוּא מִמַּעְשְׂרוֹת. עַד כְּדוֹן שְׁבִיעִית. מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית מְנַיִין. אָמַר רִבִּי אָבוּן שֶׁלֹּא לְרַבּוֹת בְּאִיסּוּר חָדָשׁ.

Rebbi Immi in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: This is from the House of Shammai, since the House of Shammai say that property abandoned to the poor is abandoned. Rebbi Yasa said to him: We understand that it is free from tithes because property abandoned by a court order is abandoned. It is written (Ezra 10:8): “Anybody who will not come within three days conforming to the decree of the rulers and the elders, all his property shall be devoted to destruction.” From where that it is free from tithes? Rebbi Jonathan, the son of Rebbi Isaac bar Aḥa understood it from the following: One intercalates years neither in the Sabbatical year, nor in the year following the Sabbatical; but if they did intercalate it is intercalated. The one month he adds, is it not free from tithes? That refers to the Sabbatical year. What about the year after the Sabbatical? Rebbi Abun said, not to prolong the prohibition of new grain.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ הָדָא דְּתֵימַר עַד שֶׁלֹּא הִתִּיר רִבִּי לְהָבִיא יֶרֶק מִחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ. אֲבָל מִשֶּׁהִתִּיר רִבִּי לְהָבִיא יֶרֶק מִחוּצָה לָאָרֶץ הִיא שְׁבִיעִית הִיא שְׁנֵי שָׁבוּעַ. תַּנִּי אֵין מְעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה לֹא בִשְׁבִיעִית אֶלָּא בִשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ וְאִם עִבְּרוּהָ הֲרֵי זוּ מְעוּבֶּרֶת. אָמַר רִבִּי מָנָא הָדָא דְתֵימַר בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁהָיוּ הַשָׁנִים כְּסִדְרָן. אֲבָל עַכְשָׁיו שֶׁאֵין הַשָׁנִים כְּסִדְרָן הִיא שְׁבִיעִית הִיא שְׁאַר שְׁנֵי שָׁבוּעַ.

Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Abbahu: That is only before Rebbi permitted the importation of vegetables from outside the Land. But after Rebbi permitted the importation of vegetables from outside the Land, the Sabbatical year is as any other year. It was stated: One does not intercalate in the Sabbatical Year but only in other years of a Sabbatical period, but if they did intercalate it is intercalated. Rebbi Mana said, that refers to earlier times when years were in order, but now that years are not in order, the Sabbatical year is like any other year.

תַּנִּי שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל עִבְּרוּהָ בְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית מִיָּד אָמַר רִבִּי אָבִין מִן הָדָא לֵית אַתְּ שְׁמַע מִינָהּ כְּלוּם שְׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָאָבִיב. שָׁמְרֵהוּ עַד שֶׁיָּבוֹא בְחִידּוּשׁוֹ.

It was stated: The house of Rabban Gamliel intercalated immediately after the end of the Sabbatical year. Rebbi Avin said, from this you do not infer anything. (Deut. 16:1) “Watch the spring month.” Watch it that it should come in its renewal.

וַיי דָא אֲמַר דָּא גָּדִישׁ שֶׁלֹּא לוּקָט תַּחְתָּיו. רִבִי מָנָא בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּבֵית שַׁמַּאי. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יָסָא שָׁמַעְנוּ שֶׁהוּא פָּטוּר מִמַּעַשְׂרוֹת. דִבְרֵי הַכֹּל הִיא מִשּׁוּם קְנָס. וּכְבֵית הִלֵּל עֲנִיִים מְעַשְּׂרִים וְאוֹכְלִין.

What text implies this? “For a grain stack under which gleanings were not collected, …” Rebbi Mana in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: This is from the House of Shammai. Rebbi Yasa said to him: We understand that according to everybody, this is a fine. Following the House of Hillel, the poor give tithes and eat.

רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אַרְבַּעַת קַבִּין לְכוֹר. רִבִּי זְעִירָא בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ אַרְבַּעַת קַבִּין לְכוֹר אוֹ לְבֵית כּוֹר. אָמַר לֵיהּ לְבֵית כּוֹר. תַּמָּן תַּנֵּינָן מַה קִיצְבָה כְּרִי אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ בָּהּ כְּדֵי נִיפְלָה. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְּנוֹפֵל לָהּ כְּדֵי לְזוֹרְעָהּ וְכָא הוּא אָמַר הָכֵן.

Rebbi Zeïra, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: Four kab per kor. Rebbi Zeïra asked before Rebbi Abbahu: Four qab per kor or per bet kor? He said to him, per bet kor. There, we have stated: “What is the definition of a heap? Rather, if it is enough to let it fall. Rebbi Abbahu said, enough to let it fall as seed.” And here, he says so!