Jerusalem Talmud Ketubot 2.7

משנה: שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁנִּשְׁבּוּ זֹאת אוֹמֶרֶת טְהוֹרָה אֲנִי וְזֹאת אוֹמֶרֶת טְהוֹרָה אֲנִי אֵינָן נֶאֱמָנוֹת. וּבִזְמַן שֶׁהֵן מֵעִידוֹת זוֹ אֶת זוֹ נֶאֱמָנוֹת. וְכֵן שְׁנֵי אֲנָשִׁים. זֶה אוֹמֵר כֹּהֵן אֲנִי וְזֶה אוֹמֵר כֹּהֵן אֲנִי אֵינָן נֶאֱמָנִין. וּבִזְמַן שֶׁהֵן מֵעִידִים זֶה אֶת זֶה נֶאֱמָנִים.

MISHNAH: Two women who were kidnapped and each one of them says I am pure, are not trustworthy. But if they testify one for the other they can be trusted. Similarly, if of two men each one says that he is a Cohen, the cannot be trusted. But if they testify for one another, they can be trusted.

הלכה: וְכֵן שְׁנֵי אֲנָשִׁים כול׳. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מַתְנִיתִין לְעִנְיָין קָדְשֵׁי הַגְּבוּל. אֲבָל לְעִנְיָין מִשְׁפָּחָה וּלְקוֹדְשֵׁי הַמִּזְבֵּחַ צָרִיךְ שְׁנֵי עֵדִים. וְהָא תַנֵּי. מַעֲלִין לִכְהוּנָּה לִלְוִיָּה לְיִשְׂרָאֵל עַל פִּי אֶחָד. נִיחָא לִכְהוּנָּה לִלְוִיָּה. לְיִשְׂרָאֵל וְלֹא לְעִנְיָין מִשְׁפָּחָה. לִיתֵּן לוֹ מַעֲשֵׂר עָנִי.

HALAKHAH: “Similarly, if of two men,” etc. Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: The Mishnah is valid for countryside sanctified food. But for family matters and the sanctified food of the altar one needs two witnesses. But was it not stated: One raises to priesthood, levitic status, or Israel, by the testimony of one witness. One understands priesthood and levitic status. But the status of an Israel? Is that not regarding family status? To give him the tithe of the poor.

שְׁתֵּי חֲזָקוֹת לִכְהוּנָּה בְארֶץ יִשְׂרָאֵל נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם וְחִילּוּק גְּרָנוֹת וּבְסוּרִיָּא נְשִׂיאוּת כַּפַּיִם אֲבָל לֹא חִילּוּק גְּרָנוֹת. עַד מָקוֹם שֶׁשְּׁלוּחֵי הַחוֹדֶשׁ מַגִּיעִין עַד נִמְרִין וּבָבֵל כְּסוּרִיָּא. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר. אַף בְּאַלֶכְסַנְדְּרִיאָה בְּשָׁעָה שֶׁבָּתֵּי דִינִין יוֹשְׁבִין שָׁם. תַּנֵּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. כְּשֵׁם שֶׁהַתְּרוּמָה חֲזָקָה לִכְהוּנָּה כָּךְ מַעֲשֶׂר רִאשׁוֹן חֲזָקָה לִכְהוּנָּה. וְהַחוֹלֵק עַל פִּי בֵית דִּין אֵינָהּ חֲזָקָה לִכְהוּנָּה. אֲנִי אוֹמֵר. תְּרוּמָה נָפְלָה לוֹ מֵאֲבִי אִמּוֹ כֹהֵן.

“In the Land of Israel there are two legal claims to priestly status, the priestly blessings and the distribution from the threshing floor. In Syria, priestly blessings but not distribution from the threshing floor. Up to the place where the messengers for the New Moon arrive, up to Nimerin. Babylonia is like Syria. Rebbi Simeon ben Eleazar says, also in Alexandria in the time when regular courts are sitting there. Rabban Simeon ben Gamliel stated: Just as heave establishes a legal claim to priesthood, so First Tithe establishes a legal claim to priesthood. If somebody gives his heave to the court to distribute he has no legal claim to priesthood;” I am saying that the heave came to him from his mother’s father, a Cohen.

אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. מִיָּמַיי לֹא הֵעַדְתִּי עֵדוּת. וּפַעַם אַחַת הֵיעַדְתִּי וְהַעֲלֵיתִי עֶבֶד לִכְהוּנָּה. רִבִּי יִצְחָק חֲקוּלָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי. חַד הֶעֱלָה אָח מִפִּי אָחִיו וְחָרָנָה הֶעֱלָה בֶן מִפִּי אָבִיו. חַד לִכְהוּנָּה וְחַד לִלְוִיָּה. חַד בַּר נַשׁ אָתָא לְגַבֵּי דְרִבִּי אִילָא. אָמַר לֵיהּ. בְּנִי הוּא זֶה וְכֹהֵן הוּא. אָמַר לֵיהּ. בִּנְךָ הוּא וְאֵינוֹ כֹהֵן. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה רוֹבָה. אִם מַאֲמִינוֹ אַתְּ שֶׁהוּא בְנוֹ הֶאֱמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן. וְאִם אֵין אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁהוּא בְנוֹ אַל תַּאֲמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן. אָמַר לֵיהּ. בְּנוֹ הוּא אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. בֵּן גְּרוּשָׁה הוּא אוֹ בֶן חֲלוּצָה הוּא. אָמַר רִבִּי אָבִין. אָכֵין אָמַר לֵיהּ. אִם מַאֲמִינוֹ אַתְּ שֶׁהוּא בְנוֹ הֵאֱמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן. וְאִם אֵין אַתְּ מַאֲמִינוֹ שֶׁהוּא כֹהֵן אַל תַּאֲמִינוֹ שֶׁהוּא בְנוֹ. וְיֵיעָשֶׂה כְהַרְחֵק עֵדוּת וִיהֵא נֶאֱמָן עָלָיו. אָמַר לוֹ. בְּנוֹ הוּא אֶלָּא אֲנִי אוֹמֵר. בֵּן גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה הוּא. לֹא כֵן אָמְרוּ. רִבִּי יִצְחָק חֲקוּלָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּרִבִּי. חַד הֶעֱלָה אָח עַל פִּי אָחִיו וְחָרָנָה הֶעֱלָה בֶן מִפִּי אָבִיו. נֵימָא. מִשֶּׁהֶעֱלָה רִבִּי אָח מִפִּי אָחִיו. אֲפִילוּ תֵימָא בֶּן מִפִּי אָבִיו. לַלְּוִיָּה.

Rebbi Ismael ben Rebbi Yose said, I never testified except once, when I raised a slave to priestly status. Rebbi Isaac Ḥaqula and Rebbi Simeon ben Rebbi, one raised a brother on the testimony of his brother, the other a son on the testimony of his father; one to the priesthood, the other to levitic status. A person came before Rebbi Hila; he said to him, this is my son and he is a Cohen. He answered him, he is your son but he is no Cohen. Rebbi Ḥiyya the elder said to him, if you believe him that he is his son, believe him that he is a Cohen. If you do not believe him that he is his son, do not believe him that he is a Cohen. He answered, he is his son but I say that he is the son of a divorcee or one who had performed ḥalîṣah. Rebbi Abin said, so he said to him: If you believe him that he is his son, believe him that he is a Cohen. If you do not believe him that he is a Cohen, do not believe him that he is his son. In that case, he would be unrelated and trustworthy in his testimony! He answered, he is his son but I say that he is the son of a divorcee or one who had performed ḥalîṣah. Did they not say, Rebbi Isaac Ḥaqula and Rebbi Simeon ben Rebbi, one raised a brother on the testimony of his brother, the other a son on the testimony of his father? Let us say that Rebbi elevated a brother on the testimony of his brother. You may even say, a son on the testimony of his father, to levitic status.