Jerusalem Talmud Yevamot 8.2

משנה: אֵי זֶהוּ פְּצוּעַ דַכָּא. כָּל שֶׁנִּפְצְעוּ הַבֵּצִים שֶׁלּוֹ וַאֲפִילוּ אַחַת מֵהֶן. וּכְרוּת שָׁפְכָה כַּל שֶׁיִּכָּרֵת הַגִיד וְנִשְׁתַּיֵיר בָּעֲטָרָה אֲפִילוּ כְּחוּט כָּשֵׁר. פְּצוּעַ דַכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה מוּתָּרִין בַּגִּיּוֹרֶת וּבַמְשׁוּחְרֶרֶת וְאֵינָן אֲסוּרִין אֶלָּא מִלָּבוֹא בַקָּהָל שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יָבוֹא פְּצוּעַ דַכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה בִּקְהַל יי.

MISHNAH: Who is injured in his lower parts? Everyone whose testicles are injured, even one of them. The one whose urethra is cut off, anyone whose penis is cut, but he is qualified if there is a thread’s [breath] left of the corona. The ones injured in their testicles or with cut-off urethra are permitted [to marry] a convert or a manumitted woman; they are only forbidden to marry into the congregation, as it was said: “No one with a damaged testicle or with cut-off penis may marry into the Eternal’s congregation.”

הלכה: אֵי זֶהוּ פְּצוּעַ דַכָּא כול׳. פְּצוּעַ. הָיִיתִי אוֹמֵר. עֵינוֹ. תַּלְמוּד לוֹמַר שָׁפְכָה. פָּצוּעַ שֶׁבְּצַד שָׁפְכָה. אִם פָּצוּעַ שֶׁבְּצַד שָׁפְכָה עֵינוֹ שֶׁבְּצַד חוֹטְמוֹ. תַּלְמוּד לוֹמַר דַּכָּא. שֶׁבָּא בֵּין עֲקֵיבָיו. אָמַר רִבִּי חַגַּיי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אֵין לָךְ נָמוּךְ בָּאָדָם בְּשָּׁעָה שֶׁהוּא יוֹשֵׁב אֶלָּא בֵּיצָיו בִּלְבַד. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. וְיֵאוּת. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. שֶׁבְּכוּלָּן כְּתִיב דּוֹרוֹת חוּץ מִזֶּה שֶׁאֵינוֹ מוֹלִיד. וְלֹא סוֹף דָּבָר נִפְצְעָה אֶלָּא אֲפִילוּ נִימוֹקָה אֲפִילוּ יְבֵשָׁה אֲפִילוּ חֲסֵרָה. תַּנֵּי. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר. שָׁמַעְתִּי בְכֶרֶם בְּיַבְנֶה. כָּל שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא בֵיצָה אַחַת אֶינוֹ מוֹלִיד וְהוּא סָרִיס חַמָּה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. שָׁמַעְתִּי הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. וְלֶית אֲנָא יְדַע מִן מַה שְׁמָעִית. אָמַר רִבִּי אִימִּי. לֹא הֲוָה רִבִּי יוֹסֵי שְׁמַע לָהּ מִן בַּר נַשׁ זָעִיר. שְׁמוּאֵל אָמַר. אִם יָבוֹא לְפָנַיי בַּעַל בֵּיצָה אַחַת אֲנִי מַכְשִּׁירוֹ. רִבִּי חוּנָה אָמַר. דּוּ סָבַר כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רִבִּי יוֹחָנָן. אָמַר רִבִּי יוּדָן בַּר חָנִין. וּבִלְבַד שֶׁל יָמִין. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. אָמַר לָהּ. אִין בְּרַתִּי דְּאַתְּ שַׁרְיָיה לֵיהּ. אֶלָּא הֲוֵי יְדָעָה דְלָא מוֹלִיד. וַהֲוָה רִבִּי זְעִירָא מְקַלֵּס לָהּ דּוּ מֵשִׂים מִילְּתָא עַל בְּרָרָא.

HALAKHAH: “Who is injured in his lower parts,” etc. “Injured,” I would have said in his eye. The verse says “discharge pipe”, he is injured in the neighborhood of the discharge pipe. If he is injured in the neighborhood of the discharge pipe it might be his eye in the neighborhood of his nose! The verse says, “the lowly”. What comes between his heels. Rebbi Ḥaggai said before Rebbi Mana, a man’s lowest part when he sits down are his testicles. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, that is correct. You should know that this is so since in all other cases “generations” are written except in this case since he is infertile. And not only if [a testicle] is injured but also if it is gangrenous, or dried up, or missing. It was stated: Rebbi Ismael ben Rebbi Joḥanan ben Beroqa says: I heard in the vineyard at Jabne that nobody [born] with only one testicle can be fertile and he is a “sun eunuch”. Rebbi Yose said, I heard that practice follows Rebbi Joḥanan ben Beroqa but I do not remember from whom I heard it. Rebbi Immi said, certainly Rebbi Yose did not hear it from a minor personality. Samuel said, if a person with only one testicle will come before me, I shall declare him qualified. Rebbi Ḥuna said, because he thinks like Rebbi Ismael ben Rebbi Joḥanan. Rebbi Yudan ben Ḥanin said, but only the one of the right hand side. There came a case before Rebbi Immi. He said, yes, my daughter, you are permitted to him. But you should know that he is infertile. Rebbi Ze‘ira praised him for making the case clear.

פְּצוּעַ. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. בִּידֵי אָדָם פָּסוּל בִּידֵי שָׁמַיִם כָּשֵּׁר. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. בֵּין בִּידֵי אָדָם בֵין בִּידֵי שָׁמַיִם פָּסוּל. מָּאן דְּאָמַר. בִּידֵי אָדָם פָּסוּל בִּידֵי שָׁמַיִם כָּשֵּׁר. יְלִיף לָהּ מִמַּמְזֵר. לֹא יָבֹא מַמְזֵר. לא יָבוֹא פְצוּעַ דַּכָּא. מַה מַמְזֵר בִּידֵי אָדָם אַף פְּצוּעַ דַכָּא בִידֵי אָדָם. מָּאן דְּאָמַר. בֵּין בִּידֵי אָדָם בֵין בִּידֵי שָׁמַיִם פָּסוּל. מְנָן לֵיהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא. מֵהָכָא. לא יָבוֹא פְצוּעַ דַּכָּא לְעוֹלָם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. עוֹד הוּא יְלִיף לָהּ מִמַּמְזֵר. לֹא יָבֹא מַמְזֵר. לא יָבוֹא פְצוּעַ דַּכָּא. מַה מַמְזֵר בִידֵי שָׁמַיִם. אַף פְּצוּעַ דַכָּא בִידֵי שָׁמַיִם. וּמַמְזֵר בִידֵי שָׁמַיִם. יְצִירָתוֹ בִידֵי שָׁמַיִם. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מָּאן דְּאָמַר. בִּידֵי אָדָם פָּסוּל בִּידֵי שָׁמַיִם כָּשֵׁר. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁלְּרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. מָּאן דְּאָמַר. בֵּין בִּידֵי אָדָם בֵין בִּידֵי שָׁמַיִם פָּסוּל כְּרַבָּנִן. אָמַר רִבִּי אָחָא בַּר פַּפַּי קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָה. כּוּלָּהּ דְּרַבָּנִן. הֲרֵי שֶׁעָלַת חַטָּטִין מְחָכֵּךְ בָּהּ אוֹ מַסַּיָית. וַהֲרֵי הוּא בִידֵי אָדָם כְּמִי שֶׁהוּא בִידֵי שָּׁמַיִם.

Some Tannaïm state: Through human action he is disqualified, through Heaven’s action he is qualified. Some Tannaïm state: He is disqualified both through human or Heaven’s action. He who said, through human action he is disqualified, through Heaven’s action he is qualified, infers it from a bastard. “A bastard may not marry,” “no one with a damaged testicle may marry.” Just as a bastard is created by human action, so the one injured in a testicle is created by human action. He who said, he is disqualified both through human or Heaven’s action, from where does he infer it? Rebbi Mana said, from here: “No one with a damaged testicle may marry,” ever. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, he still infers it from a bastard. “A bastard may not marry,” “no one with a damaged testicle may marry.” Just as a bastard is created by Heaven’s action, so the one injured in a testicle is created by Heaven’s action. Is the bastard created by Heaven’s action? His formation is by Heaven’s action. They wanted to say that he who said, through human action he is disqualified, through Heaven’s action he is qualified, follows Rebbi Ismael the son of Rebbi Joḥanan ben Beroqa; he who said, he is disqualified both through human or Heaven’s action, [follows] the rabbis. Rebbi Aḥai bar Pappaios said before Rebbi Ze‘ira, all follows the rabbis. For instance, if scab developed and he rubbed or squeezed it off, that is human action induced by Heaven’s action.

וּכְרוּת שָׁפְכָה כַּל שֶׁנִּכְרַת הַגִיד וְנִשְׁתַּיֵיר בָּעֲטָרָה אֲפִילוּ כְּחוּט כָּשֵׁר. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. בַּעֲטָרָה הָעֶלְיוֹנָה. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. בַּעֲטָרָה הַתַּחְתּוֹנָה. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. בַּעֲטָרָה הַתַּחְתּוֹנָה. תַּמָּן אָמְרֵי. הֶעָשׂוּי כְמַרְזֵב כָּשֵׁר. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כְּקוֹלֲמוֹס הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. כְּקוֹלֲמוֹס הָפוּךְ הֲרֵי זֶה פָסוּל. נִיקֵּב בּוֹ נֶקֶב. מִבִּפְנִים פָּסוּל מִבַּחוּץ כָּשֵׁר. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. מִבִּפְנִים. מִן הָעֲטָרָה וְלִפְנִים. מִבַּחוּץ. מִן הָעֲטָרָה וְלַחוּץ. נִיקֵּב הֲרֵי זֶה פָסוּל. נִסְתַּם הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר. נִיקֵּב הֲרֵי זֶה פָסוּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא שׁוֹפֵךְ. נִסְתַּם הֲרֵי זֶה כָּשֵׁר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹלִיד. וְזֶהוּ פְסוּל הַחוֹזֵר לְהֶכְשֵׁירוֹ. תַּנֵּי אֵין בֵּין פְצוּעַ דַּכָּא לְבֵין כְּרוּת שָׁפְכָה אֶלָּא הִלְכוֹת רוֹפְאִין. שֶׁפַּצּוּעַ דַּכָּא חוֹזֵר. שֶׁבִּכְרוּת שָׁפְכָה אֵינוֹ חוֹזֵר. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. מֵבִיא נֵימוֹלִין וּמֹשְׁכִין וְקוֹצֵץ.

“The one whose urethra is cut off, anyone whose penis is cut, but he is qualified if there is a thread’s [breath] left of the corona,” etc. Rebbi Yose in the name of Rebbi Ḥanina: Of the upper side of the corona. Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Ḥanina: Of the lower side of the corona. Rebbi Joshua ben Levi said, of the lower side of the corona. There, they said, if it has the shape of a drainpipe, he is qualified. Rebbi Hila in the name of Rebbi Joḥanan, if it has the shape of a writing reed, he is qualified, of an inverted writing reed, he is disqualified. If it is punctured, from the inside he is disqualified, from the outside he is qualified. Rebbi Abba in the name of Rav Jehudah, “inside” [means] from the corona towards the body; “outside” [means] from the corona away from the body. If it is punctured, he is disqualified; if it became blocked, he is qualified. If [the urethra] is punctured, he is disqualified, because it pours out; if it became blocked, he is qualified because he can be fertile. That is a disqualification which can revert to a qualification. The only difference between one injured in his lower parts and one whose testicles are injured are medical rules since an injured testicle may heal, an injured urethra does not heal. What can he do? Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rav Jehudah: He brings ants, lets them bite, and cuts them off.

רִבִּי חִלְקִיָּה רִבִּי סִימוֹן בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא פְצוּעַ דַּכָּא יִשְׂרָאֵל אֲבָל פְּצוּעַ דַּכָּא כֹהֵן לֹא בְדָא. תַּמָּן תַּנִּינָן. כָּל הָאֲסוּרִין לָבוֹא בַקָּהָל פְּטוּרִין לָבוֹא זֶה בָזֶה. רִבִּי יוּדָה אוֹסֵר. רִבִּי יִרְמְיָה אָמַר. כְּלָלָא פְּצוּעַ דַּכָּא יִשְׂרָאֵל מוּתָּר לוֹ לִישָּׂא מַמְזֶרֶת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. בִּלְבַד פְּסוּל מִשְׁפָּחָה. הָא פְּסוּל גּוּף לֹא בְדָא. חֵיילֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי מִן הָדָא דְאָמַר רִבִּי חִלְקִיָּה רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא פְצוּעַ דַּכָּא יִשְׂרָאֵל אֲבָל פְּצוּעַ דַּכָּא כֹהֵן כְּמַא דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן. אִם כֹּהֵן בָּרוּר הוּא פְּסוּל לוֹ לִישָּׂא גִיּוֹרֵת. אַף הָכָא יִשְׂרָאֵל בָּרוּר אָסוּר לִישָּׂא מַמְזֶרֶת.

Rebbi Ḥilqiah, Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: One did state this only for an Israel with an injured testicle, but not a Cohen with an injured testicle. There, we have stated: “All those forbidden to marry into the congregation may marry one another; Rebbi Jehudah forbids.” Rebbi Jeremiah said, as a matter of principle, an Israel with an injured testicle may marry a female bastard. Rebbi Yose said, it applies only to family blemishes, not to bodily defects. The strength of Rebbi Yose comes from the statement of Rebbi Ḥilqiah, Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: One did state this only for an Israel with an injured testicle, but not a Cohen, since, as you say there, if he is certainly a Cohen it is disabling if he married a convert; here also, he is certainly an Israel and forbidden to marry a female bastard.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה מַמְזֵר לֹא יִשָּׂא מַמְזֶרֶת. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא דָּמַר רִבִּי אִימִּי תַּנֵּי רִבִּי יַעֲקֹב גֶּבַּלָּיָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי יִצְחָק בַּר טֶבְלַיי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה מַמְזֵר לֹא יִשָּׂא מַמְזֶרֶת כְּדֵי שֶׁיִּתְכַּלּוּ מַמְזֵירִין מִן הָעוֹלָם. וְדִכְוָותָהּ עֲמּוֹנִי לֹא יִשָּׁא עֲמּוֹנִית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. עַל דְּרַבָּנִין נִצְרְכָה. דְּאִין יִסְבּוֹר רִבִּי יוּדָה גֵּירִין פְּסוּלִין קְהַל יי אִינּוּן. לִישָּׂא עֲמּוֹנִית אֵינוֹ יָכוֹל שֶׁהוּא קְהַל יי אֶצְלָהּ. לִישָּׂא מִצְרִית אֵינוֹ יָכוֹל שֶׁהוּא קְהַל יי אֶצְלָהּ. אָמַר רִבִי מַתַּנְיָה. מְשַׁחְרְרִין לוֹ שִׁפְחָה. וְדִכְוָותָהּ מִצְרִי לֹא יִשָּׂא מִצְרִית. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. תַּנֵּי רִבִּי אַבָּהוּ קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. אָמָר רִבִּי יוּדָה. בִּנְיָמִן גֵּר מִצְרִי הָיָה מִתַּלְמִידָיו שֶׁלְּרִבִּי עֲקִיבָה. אָמַר. אֲנִי גֵּר מִצְרִי נָשׂוּי לְגִיּוֹרֶת מִצְרִית. בְּנִי בֶן גֵּר מִצְרִי וַאֲנִי מַשִּׂיאוֹ לְגִיּוֹרֶת מִצְרִית. נִמְצָא בֶּן בְּנִי כָשֵׁר לָבוֹא בְקָהָל. אָמַר לוֹ רִבִּי עֲקִיבָה. לֹא בְנִי. אֶלָּא אַף אַתָּה הַשִּׂיאוֹ לְבַת גִּיּוֹרֶת מִצְרִית כְּדֵי שֶׁיְּהוּ שְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת מִיכָּן וּשְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת מִיכָּן.

In the opinion of Rebbi Jehudah, may a male bastard not marry a female bastard? Let us hear from the following, as Rebbi Immi said, Rebbi Jacob from Gebal stated before Rebbi Joḥanan, Rebbi Isaac bar Tevele in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: Rebbi Jehudah stated that a male bastard should not marry a female bastard so that bastards should disappear from the world. Similarly, is an Ammonite man forbidden to marry an Ammonite woman? Was that needed for the rabbis? For if Rebbi Jehudah would think that disqualified converts form one of the Eternal’s congregations, then [the Ammonite] could not marry an Ammonite woman since for her he would be of the Eternal’s congregation. He could not marry an Egyptian woman since for her he would be of the Eternal’s congregation. Rebbi Mattania said, one frees a slave girl for him. Similarly, could an Egyptian man not marry an Egyptian woman? Let us hear from the following, as Rebbi Abbahu stated before Rebbi Joḥanan: “Rebbi Jehudah said, Benjamin, an Egyptian convert, was a student of Rebbi Aqiba. He said, I am an Egyptian convert married to an Egyptian convert. My son is an Egyptian convert; I shall marry him to an Egyptian convert so that my grandson will be qualified to marry into the congregation. Rebbi Aqiba said to him, my son, it is not so. But you marry him to the daughter of an Egyptian woman convert so that there should be three generations on every side.”

רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. הֲלָכָה כְּרִבִּי לִעֶזֶר דִּבְרֵי חֲכָמִים. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. כְּתִיב לֹא יָבֹא מַמְזֵר בִּקְהַל יי. בְּקָהָל בָּרוּר אֵינוֹ בָא. בָּא הוּא בִקְהַל סָפֵק.

Rav Jehudah in the name of Rav: Practice follows Rebbi Eliezer. The words of the Sages? Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Samuel bar Rav Isaac, it is written: “No bastard shall marry into the Eternal’s congregation”. He cannot marry into a congregation which is certain. He may marry if the membership in the congregation is questionable.

תַּמָּן תַּנִּינָן סָפֵק בֶּן תֵּשַׁע לָרִאשׁוֹן בֶּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן. יוֹצִיא וְהַוְולָד כָּשֵׁר וְחַיָיבִין אָשָׁם תָּלוּי. תַּנֵּי. הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וְהַשֵּׁינִי מַמְזֵר בְּסָפֵק. רִבִּי אֱלִעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. אֵין מַמְזֵר בְּסָפֵק. מוֹדֶה רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב בִּסְפֵק כּוּתִים וּבִסְפֵק חַלָּלִים. כְּהַהִיא דְתַנִּינָן תַּמָּן. עשָׂרָה יוּחֲסִין עָלוּ מִבָּבֶל. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב שְׁמוֹנֶה. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרִבִּי לִיעֶזֶר תִּשְׁעָה. עַל דַּעְתִּין דְּרַבָּנִן עֲשָׂרָה.

There, we have stated: “If it is doubtful whether [the child is] a nine-month’s child of the first [brother] or a seven-month’s of the second, he has to divorce her, the child is legitimate, and they are obligated for a reparation offering for a possible sin.” It was stated: “The first son could be High Priest, any second son possibly is a bastard. Rebbi Eliezer ben Jacob said, there is no such thing as a possible bastard.” Rebbi Eliezer ben Jacob agrees in cases of doubt of Samaritans and desecrated persons. This refers to what we have stated there: “Ten classes returned from Babylonia.” In the opinion of Rebbi Eliezer ben Jacob, eight. In the opinion of Rabban Gamliel and Rebbi Eliezer, nine. In the opinion of the rabbis, ten.

אָמַר רִבִּי חִינְנָא. מַתְנִיתָא דְלָא כְרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. אַרְבָּעָה קְהִילּוֹת אִינּוּן קָהָל. קְהַל כֹּהֲנִים. קְהַל לְוִיִים. קְהַל יִשְׂרָאֵל. קְהַל גֵּרִים. מֵתִיבִין דְּרִבִּי יוּדָה. וְהָכְתִיב לא יָבוֹא פְצוּעַ דַּכָּא פְּסוּל גּוּף אִינּוּן. וְהָכְתִיב בָּנִים אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ לָהֶם דּוֹר שְׁלִישִׁי יָבֹא לָהֶם. בַּעֲשֵׂה אִינּוּן. וְרַבָּנִין אָמְרִין. שְׁלֹשָׁה קְהִילּוֹת אִינּוּן. קְהַל כֹּהֲנִים. קְהַל לְוִיִים. קְהַל יִשְׂרָאֵל. לא יָבֹא. לא יָבֹא. לא יָבֹא.

Rebbi Ḥinena said, the Mishnah does not follow Rebbi Jehudah, since Rebbi Jehudah said that four congregations are called “congregation”, the congregation of Cohanim, the congregation of Levites, the congregation of Israelites, the cogregation of converts. They objected to Rebbi Jehudah, but is it not written, “one injured in his testicles should not come”? That refers to bodily blemishes. But is it not written, “children that will be born to them, the third generation shall come from them”? That is a positive commandment. But the rabbis said, there are three congregations, the congregation of Cohanim, the congregation of Levites, the congregation of Israelites; “they shall not come, they shall not come, they shall not come.”

דִּלֹמָה. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רוֹבָה וְרִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא הֲווֹן יְתִיבִין. רָהַט רִבִּי יוֹחָנָן וְלָחַשׁ לֵיהּ בְּאוּדְנָא דְּרִבִּי הוֹשַׁעְיָה רוֹבָא. פְּצוּעַ דַּכָּא כֹהֵן מַהוּ שֶׁיִּשָּׂא בַת גֵּרִים. אָמַר לֵיהּ. מַה אָמַר לָךְ. אָמַר לֵיהּ. מִילָּה דְנַגָּר בַּר נַגָּרִין לֹא מְפָרֵיק לֵיהּ. לֹא אָמַר לִי גִּיּוֹרֶת שֶׁהִיא כְזוֹנָה אֶצְלוֹ. וְלֹא בַת יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא כְחַלָּלָה. לֹא אָמַר לִי אֶלָּא בַת גֵּרִים. וּבַת גֵּרִים לֹא כְיִשְׂרָאֵל הִיא. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר.

Example. The elder Rebbi Hoshaia and Rebbi Judah Neśia were sitting together. Rebbi Joḥanan ran und whispered into Rebbi Hoshaia the elder’s ear: May a Cohen who is injured in his testicles marry the daughter of converts? He asked him, what did he tell you? He answered, a question which a carpenter, son of carpenters, cannot resolve. He did not ask me about a convert, since she is like a whore for him. He did not ask about an Israelite daughter, for she will be desecrated. He asked only about the daughter of converts! Is the daughter of converts not an Israel? You have to explain it following Rebbi Jehudah, since Rebbi Jehudah says, the daughter of a male convert has the status of a desecrated male.

כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל גְּרוּשָׁה וְהוֹלִיד בַּת וּבַת בַּת מַהוּ. רִבִּי חֲנָניָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר. כְּשֵׁירָה. וְחַד אָמַר. פְּסוּלָה. מָתִיב מָאן דְּאָמַר כְּשֵׁירָה לְמָאן דְּאָמַר פְּסוּלָה. בַּת חָלָל זָכָר אֵינָהּ חֲלָלָה מִכְּהוּנָּה. אֵינָהּ מִיִּשְׂרָאֵל. מָה אַתְּ פּוֹסְלָהּ.

If a Cohen had intercourse with a divorcee and had a daughter, and the daughter a daughter, what is her status? Rebbi Ḥanania and Rebbi Mana, one said she is qualified, the other said she is disqualified. The one who said she is qualified objected to the one who said she is disqualified: The daughter of a desecrated male is desecrated for the priesthood. Is this one not from an Israel? Why do you declare her disqualified?

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. מַעֲשֶׂה בְּמִשְׁפָּחָה אַחַת בְרוֹדוֹס שֶׁהָיוּ קוֹרִין עָלֶיהָ עִרְעֵר וְשָּׁלַח רִבִּי אֶת רִבִּי רוֹמָנוּס לְבוֹדְקָהּ. וּבָדַק וּמָצָא שֶׁנִּתְגַּיְירָה זְקֵינָתָהּ פָּחוֹת מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד. וְהִכְשִׁירָהּ לִכְהוּנָּה. רַב הוֹשַׁעְיָה אָמַר כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִכְשִׁירָהּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָה. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא הָכָא. דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָה בְשֵׁם רַב אָדָא בַּר אַחֲוָוא רִבִּי יוּדָן מַטֵּי בָהּ בְּשֵׁם רַב. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְולַד בּוֹגֶרֶת כָּשֵׁר. שֶׁהִיא בְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָא מִכֹּחַ עֲשֵׂה. וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח וְלֹא בוֹגֶרֶת. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. וְדִכְוָותָהּ כִּי אִם בְּתוּלָה מֵעַמָּיו יִקַּח אִשָּׁה וְלֹא גִיּוֹרֶת. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. הָתִיב רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הֲרֵי שֵׁינִי לְמִצְרִי שֶׁהוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. חָזַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה וְאָמַר. לֹא דוֹמֶה עֲשֵׂה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לַעֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים. עֲשֵׂה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל אָסוּר בַּכֹּל. עֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים אָסוּר בַּכֹּהֲנִים וּמוּתָּר בִּלְוִיִם וּבְיִשְׂרָאֵל.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: It happened that a family in Rhodes was in bad reputation. Rebbi sent Rebbi Romanus to investigate them. He investigated and found that a grandmother had been converted at less than three years and a day of age, and he declared them fit for the priesthood. Rav Hoshaia said, he declared them fit following Rebbi Simeon. Rebbi Zeїra said, here it is everybody’s opinion since Rebbi Zeїra said in the name of Rav Ada bar Ahava, Rebbi Judan brings it in the name of Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: The child of an adult is fit since it is a prohibition deduced from a positive commandment. (Lev. 21:13) “But he shall take a wife in her virginity,” which is a prohibition deduced from a positive commandment. Similarly, (Lev. 21:14) “only a virgin from among his people he shall take as wife,” not a proselyte. Any prohibition deduced from a positive commandment is a positive commandment. Rebbi Hoshaia objected: But the second generation of an Egyptian is under a prohibition deduced from a positive commandment! Rebbi Hoshaia turned around and said, a positive commandment for an Israel cannot be compared to a positive commandment for Cohanim. A positive commandment for an Israel implies a prohibition for everybody. A positive commandment for Cohanim implies a prohibition for Cohanim but a permission for Levites and Israel.