Jerusalem Talmud Maaser Sheni 3.1

משנה: לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵירוֹ הַעַל אֶת הַפֵּירוֹת הָאֵלּוּ לִירוּשָׁלֵם לְחַלֵּק אֶלָּא אוֹמֵר לוֹ הַעֲלֵם שֶׁנֹּאכְלֵם וְשֶׁנִּשְׁתֵּם בִּירוּשָׁלֵם אֲבָל נוֹתְנִין זֶה לַזֶּה מַתְּנַת חִנָּם.

MISHNAH: A person should not say to another: bring this produce to Jerusalem to distribute, but he may say bring it that we shall eat and drink it together, or they may give free gifts to one another.

הלכה: לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵירוֹ כול׳. מַה בֵּין הָאוֹמֵר שֶׁנֹּאכְלֵם וּשֶׁנִּשְׁתֵּם לָאוֹמֵר לְחַלֵּק. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן מֵהִלְכוֹת שֶׁלָּעִימְעוּם הִיא. תַּמָּן תַּנִּינָן הָאוֹמֵר לַפּוֹעֵל הֵא לָךְ אִיסָר זֶה וְלַקֵּט לִי יָרָק הַיּוֹם שְׂכָרוֹ מוּתָּר. לַקֵּט לִי בּוֹ יָרָק הַיּוֹם שְׂכָרוֹ אָסוּר. לָקַח מִן הַנַּחְתּוֹם מִכִּכָּר בְּפוֹנְדִיוֹן לִכְשֶׁיִלְקוֹט יַרְקוֹת שָׂדֶה אָבִיא לָךְ מוּתָּר. לָקַח מִמֶּנּוּ סְתָם לֹא יְשַׁלֵּם לוֹ דְמֵי שְׁבִיעִית שֶׁאֵין פּוֹרְעִין חוֹב מִדְּמֵי שְׁבִיעִית. מַה בֵּין הָאוֹמֵר לַקֵּט לִי מַה בֵּין הָאוֹמֵר לַקֵּט לִי בּוֹ. רִבִּי אָבִין בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה מֵהִלְכוֹת שֶׁלָּעִימְעוּם הִיא. תַּמָּן תַּנִּינָן שׁוֹאֵל אָדָם מֵחֲבֵירוֹ כַדֵּי יַיִן וְכַדֵּי שֶׁמֶן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֹאמַר לוֹ הַלְוֵינִי. מַה בֵּין הָאוֹמֵר הַלְוֵינִי מַה בֵּין הָאוֹמֵר הַשְׁאִילֵינִי. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן מֵהִלְכוֹת שֶׁלָּעִמְעוּם הִיא.

HALAKHAH: “One should not say to another person,” etc. What is the difference between him who says “to distribute” and him who says “that we should eat and drink them?” Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Jonathan, this is one of the practices of obfuscation. There, we have stated: If somebody says to a day-laborer: “Here you have an as and collect vegetables for me today”, these wages are permitted. “For its value collect vegetables for me today”, these wages are forbidden. If somebody bought from the baker a loaf in the value of a dupondius [and says], when I collect vegetables from the field I shall bring to you, that is permitted. If he took from him silently he should not pay with the proceeds of Sabbatical [produce] since one may not pay a debt with proceeds of the Sabbatical. What is the difference between him who says “collect for me” and him who says “for its value collect for me”? Rebbi Yose in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina, this is one of the practices of obfuscation. There, we have stated: “A person may borrow from another pitchers of wine or oil but he should not say: lend me.” What is the difference between him who says “let me borrow” and him who says “lend me”? Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Jonathan, this is one of the practices of obfuscation.

פִּיתָּן רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן עוֹד הִיא מֵהִלְכוֹת שֶׁלָּעִימְעוּם הִיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי קַשְׁיָיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא מַהוּ מֵהִלְכוֹת שֶׁלָּעִימְעוּם הִיא. כָּךְ אֲנִי אוֹמֵר בְּמָקוֹם שֶׁפַּת יִשְׂרָאֵל מְצוּיָה בְּדִין הוּא שֶׁתְּהֵא פַּת גּוֹיִם אֲסוּרָה וְעִימְעוּם עָלֶיהָ וְהִתִּירוּהָ. אוֹ בְּמָקוֹם שֶׁאֵין פַּת יִשְׂרָאֵל מְצוּיָה בְּדִין הוּא שֶׁתְּהֵא פַּת גּוֹיִם מוּתֶּרֶת וְעִימְעַמּוּ עָלֵיהָ וַאֲסָרוּהָ. אָמַר רִבִּי מָנָא וְיֵשּׁ עִימְעוּם לְאִיסּוּר. וּפַת לֹא כְתַבְשִׁילֵי גוֹיִם הִיא. כָּךְ אֲנִי אוֹמֵר בְּמָקוֹם שֶׁאֵין תַּבְשִׁילֵי יִשְׂרָאֵל מְצוּיִין בְּדִין הוּא שֶׁיְּהוּ תַבְשִׁילֵי גּוֹיִם מוּתָּרִין וְעִימְעַמּוּ עָלֵיהֶן וְאָסְרוּם. אֶלָּא כֵן הוּא בְּמָקוֹם שֶׁאֵין פַּת יִשְׂרָאֵל מְצוּיָה בְּדִין הוּא שֶׁתְּהֵא פַּת גּוֹיִם אֲסוּרָה וְעִימְעַמּוּ עָלֵיהָ וְהִתִּירוּהָ מִפְּנֵי חַיֵּי נֶפֶשׁ. רַבָּנִין דְּקַיסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא כְדִבְרֵי מִי שֶׁהוּא מַתִּיר וּבִלְבַד מִן הַפְּלָטוֹר. וְלָא עָבְדִינָן כֵּן.

Their bread. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Jonathan: This also belongs to the practices of obfuscation. Rebbi Yose said, I objected before Rebbi Jacob bar Aḥa: Why should it belong to the practices of obfuscation? Do I say that at a place where Jewish bread is available, Gentile bread should be forbidden but they obfuscated about it and permitted it or that at a place where no Jewish bread is available it is logical that Gentile bread should be permitted, but they obfuscated the matter and forbade it. Rebbi Mana said: Does there exist obfuscation for prohibition? Is bread not like Gentile cooking? So we say: At a place where no Jewish cooking is to be found it is logical that Gentile cooking should be permitted, but they obfuscated the matter and forbade it. But so it was: At a place where no Jewish bread is available it is logical that Gentile bread should be forbidden, but they obfuscated the matter and permitted it as a necessity of life. The rabbis of Caesarea in the name of Rebbi Jacob bar Aḥa [hold] with the one who permits, but only from a store. But we do not follow this.

תַּנֵּי לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ בִּירוּשָׁלֵם הַעַל חָבִית זוֹ שֶּׁלְיַיִן מִמָּקוֹם לְמָקוֹם לְחַלֵּק. אָמַר רִבִּי לָעְזָר דְּרִבִּי יוּדָה וּדְרִבִּי נְחֶמְיָה הִיא. מַה נָן קַיָימִין אִם בָּהוּא דְּאָמַר לֵיהּ הֵא לָךְ הַב לִי. דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. הַב לִי וַאֲנָא יְהַב לָךְ דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בָּהוּא דְּאָמַר לֵיהּ הַב לִי בָּרִיא לִי אֲנָא יְהַב לָךְ. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי נְחֶמְיָה אוֹסְרִין שֶׁאֵין יַרְקוֹת שָׂדֶה מְצוּיִין. וְרַבָּנִין מַתִּירִין שֶׁיַּרְקוֹת שָׂדֶה מְצוּיִין.

It was stated: “Rebbi Jehudah and Rebbi Neḥemiah forbid it.” What are we talking about? If about him who says, here you have it, give me [payment], everybody agrees that it is forbidden. If he says, give me and I shall give you, everybody agrees that it is permitted. But it is about one who says, give it to me and it is clear to me [where to find it], I shall bring it to you; Rebbi Jehudah and Rebbi Neḥemiah forbid it because vegetables on the field are rare; but the Sages permit it because vegetables on the field are abundant.

מִשֶּׁהֶעֱלָה אוֹתָן מַהוּ שֶׁיֹּאמַר לוֹ טוֹל חֶלְקָּךְ וַאֲנִי חֶלְקִי. מַהוּ שֶׁיֹּאמַר לוֹ טוֹל חָבִית שֶּׁלְיַיִן זוֹ וְאָנוּ אוֹכְלִין חָבִית שֶׁמֶן שֶׁיֵּשׁ לִי שָׁם. אַף בְּמַעֲשֵׂר בְּהֵמָה כֵן. מַעֲשֵׂר שֵׁינִי עַל יְדֵי שֶׁמְּכִירָתוֹ מְיוּחֶדֶת אַתְּ אָמַר מוּתָּר. מַעֲשֵׂר בְּהֵמָה עַל יְדֵי שֶׁאֵין מְכִירָתוֹ מְיוּחֶדֶת הֲרֵי אַתְּ אָמַר אָסוּר. לֵית פְּשִׁיטָא לָךְ דְּהִיא מוּתָּר. מַהוּ שֶׁיֹּאמַר לוֹ הַעַל בְּהֵמָה וְחַיָּה זוֹ וְאָנוּ אוֹכְלִם בְּשַׂר שְׁחוּטָה שֶׁיֵּשׁ לִי שָׁם.

After he transported it, may he say take your part and I shall take mine? May he say to him, take this barrel of wine and we shall eat the barrel of oil that is there. Is it similar with animal tithe? Second Tithe, since it has special conditions for a sale you say is forbidden but animal tithe since it has no conditions for a sale you say is permitted. It should not be clear to you that it is permitted. May he ask him, take and transport this domesticated or wild animal, and we shall eat meat from a ritually slaughtered animal there?