Jerusalem Talmud Berakhot 8.2

משנה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים נוֹטְלִין לְיָדַיִם וְאַחַר כַּךְ מוֹזְגִּין אֶת הַכּוֹס. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מוֹזְגִּין הַכּוֹס תְּחִילָּה וְאַחַר כַּךְ נוֹטְלִין לְיָדַיִם.

MISHNAH: The House of Shammai say that one washes his hands and after that he mixes the cup, but the House of Hillel say that one mixes the cup first and then he washes his hands.

הלכה: מַה טַעֲמוֹן דְּבֵית שַׁמַּאי שֶׁלֹּא יִטָּמֵאוּ מַשְׁקִין שֶׁבַּאֲחוֹרֵי הַכּוֹס מִיָּדָיו וְיַחְזְרוּ וִיטַמְּאוּ אֵֶת הַכּוֹס.

HALAKHAH: What is the reason of the House of Shammai? The fluids on the back of the cup should not become impure from his hands and in their turn defile the cup.

מַה טַעֲמוֹן דְּבֵית הִלֵּל לְעוֹלָם אֲחוֹרֵי הַכּוֹס טְמֵאִין. דָּבָר אַחֵר אֵין נְטִילַת יָדַיִם אֶלָּא סָמוּךְ לִבְרָכָה.

What is the reason of the House of Hillel? The back of the cup is always impure. Another explanation: Washing of the hands should be as close as possible to the benediction.

רִבִּי בִּיבָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אַתְיָא דְּבֵית שַׁמַּאי כְּרִבִּי יוֹסֵי וּדְבֵית הִלֵּל כְּרִבִּי מֵאִיר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לְיָדַיִם טְמֵאוֹת וּטְהוֹרוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה לֹא אֲמָרָן אֶלָּא לְיָדַיִם טְהוֹרוֹת בִּלְבָד.

Rebbi Vivan in the name of Rebbi Yoḥanan: It turns out that the House of Shammai is consistent with Rebbi Yose and the House of Hillel with Rebbi Meïr, since we have stated there (Mishnah Kelim 25:7): “Rebbi Meïr said, for impure and pure hands. Rebbi Yose said, they spoke only about pure hands.”

רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי שַׁבָּתַי וְרִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְחַלָּה וְלִנְטִילַת יָדַיִם אָדָם מְהַלֵּךְ אַרְבַע [מִיל]. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי חֲנִינָא הֲדָא דַאֲמַר לְפָנָיו אֲבָל לַאֲחָרָיו אֵין מַטְרִיחִין עָלָיו.

Rebbi Yose in the name of Rebbi Sabbatai and Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: For ḥallah and for washing one’s hands, he has to walk up to four mil. Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina: That is, going forward; but one does not bother him to return on his way.

שׁוֹמְרֵי גַּנּוֹת וּפַרְדֵּיסִים מַה אַתְּ עֲבַד לָהוֹן כְּלִפְנֵיהֶן כִּלְאַחֲרֵיהֶן. נִשְׁמְעִינָהּ מִן הֲדָא הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה חַלָּתָהּ עֲרוּמָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא יְכוֹלָה לְכַסּוֹת אֶת עַצְמָהּ אֲבָל לֹא הָאִישׁ. וַהֲדָא אִשֶָּׁה לֹא בְתוֹךְ הַבַּיִת הִיא יוֹשֶׁבֶת וְאַתְּ אֲמַר אֵין מַטְרִיחִין עָלֶיהָ. וְכַאן אֵין מַטְרִיחִין עָלָיו.

How does one treat watchmen in gardens and orchards, as before them, as after them? Let us hear it from this (Mishnah Ḥallah 2:3): “A woman may sit down naked and separate her ḥallah because she can cover herself, but a man may not.” Is that woman not sitting inside her house and you say that one does not bother her? Also here, one does not bother him.

תַּנִּי מַיִם שֶׁלִּפְנֵי הַמָּזוֹן רְשׁוּת וְשֶׁל אַחַר הַמָּזוֹן חוֹבָה. אֶלָּא שֶׁבְּרִאשוֹנִים נוֹטֵל וּמַפְסִיק. וּבַשְּׁנִיִיִּם נוֹטֵל וְאֵינוֹ מַפְסִיק. מַה הוּא נוֹטֵל וּמַפְסִיק. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר נוֹטֵל וְשׁוֹנֶה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק אָמַר בְּעִי נוֹטֵל וְשׁוֹנֶה וְאַתְּ אָמַרְתָּ רְשׁוּת.

It has been stated: “Water before the meal is conditional, after the meal it is obligatory. Only that for the first one he takes and interrupts; for the second he takes and may not interrupt.” What is: “He takes and interrupts”? Rebbi Jacob bar Aḥa said, he takes and repeats. Rebbi Samuel bar Isaac said, I asked: “He takes and interrupts” and you say it is conditional?

אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי עַל הָרִאשׁוֹנִים נֶאֱכַל בְּשַׂר חֲזִיר. עַל הַשְּׁנִיִּים יָצְאָה אִשָּׁה מִבֵּיתָהּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁנֶּהֶרְגּוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשָׁה נְפָשׁוֹת.

Rebbi Jacob bar Idi said: Because of the first, pork was eaten. Because of the second, a woman had to leave her house; some say, three persons were killed.

שְׁמוּאֵל סְלַק לְגַבֵּי רַב. חָמָא יָתֵיהּ אֲכַל [בְּחָתָה יָדֵיהּ]. אֲמַר לֵיהּ מַהוּ כֵן. אֲמַר לֵיהּ אִיסְתְּנֵיס אֲנִי. רִבִּי זְעִירָא כַּד סְלִיק לְהָכָא חָמָא כֹּהֲנָיָא אָכְלִין [בְּחָתָה יָדֵיהּ]. אֲמַר לְהוֹן הָא אֲזֵילָא הַהִיא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל. אָתָא רִבִּי יוֹסֵי בַּר בַּר כַּהָנָא בְשֵׁם שְׁמוּאֵל נְטִילַת יָדַיִם לְחוּלִּין אִין נְטִילַת יָדַיִם לִתְרוּמָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לִתְרוּמָה וּלְחוּלִין.

Samuel went to visit Rav and saw him eating with his hands covered by cloth. He asked him, what is that? He answered him, I am asthenic. When Rebbi Zeïra immigrated here, he saw Cohanim eating with their hands covered by cloth. He told them, was not that of Rav and Samuel explained away? Rebbi Yose bar bar Cahana came in the name of Samuel: Handwashing is for profane food, not for terumah. Rebbi Yose says, for terumah and for profane food.

רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר אַבָּא וְרִבִּי יוֹנָה וְרַב חִיָיא בַּר אַשִּׁי בְשֵׁם רַב נְטִילַת יָדַיִם לִתְרוּמָה עַד הַפֶּרֶק. וּלְחוּלִין עַד קִישְׁרֵי אֶצְבְּעוֹתָיו. מַיישָׁא בַּר בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר מָן דַּהֲוָא אֲכַל עִם סַבִּי וְלָא מַשְׁטַּף יָדוֹי עָד הַפֶּרֶק לָא הֲוָה אֲכַל עִימֵּיהּ.

Rebbi Yose in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba, and Rebbi Jonah, and Rav Ḥiyya bar Ashi in the name of Rav: Handwashing for terumah is to the wrist but for profane food it is to the finger joints. Maisha, the grandson of Rebbi Joshua ben Levi said: If someone wanted to eat with my grandfather and he did not rinse his hands to the wrist, he would not eat with him.

רַב הוּנָא אָמַר אֵין נְטִילַת יָדַיִם אֶלָּא לְפַת בִּלְבָד. תַּנִּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָא כָּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ לִיכְלוּךְ מַשְׁקֶה. רִבִּי זְעִירָא אָמַר אֲפִילוּ מְקַצֵּץ תּוּרְמוֹסִין הֲוָה נְטַל יָדֵיהּ.

Rav Huna said: Handwashing is only for bread. Rebbi Hoshaya stated: For anything getting dirty by a fluid. Rebbi Zeïra said: Even when cutting lupines, he used to wash his hands.

רַב אָמַר נָטַל יָדָיו בְּשַׁחֲרִית אֵין מַטְרִיחִין עָלָיו בֵּין הָעַרְבָּיִם. רִבִּי אֲבִינָא מְפַקֵּד לְחַמָרַיָּה הֵן דְּאַתּוּן מַשְׁכְּחִין מִיסְתְּהוֹן [מַיָא] נַסְבִּין יְדֵיכוּן וּמַתְנֵי עַל כָּל יוֹמָא.

Rav said: If one washed his hands in the morning, one does not bother him in the evening. Rebbi Avina commanded the donkey drivers: If you find water to wash, wash your hands and condition them for the entire day.

רִבִּי זְעִירָא סְלִיק גַּבֵּיהּ רִבִּי אַבָּהוּ לְקֵיסַרִין אַשְׁכְּחֵיהּ אָמַר אֲזַל לְמֵיכוּל יְהַב לֵיהּ עֲגוּלָה דְּקַצֵּי. אֲמַר לֵיהּ סָב בְּרִיךְ אֲמַר לֵיהּ בַּעַל הַבַּיִת יוֹדֵעַ כּוֹחוֹ שֶׁל כִּכָּרוֹ. מִן דְּאָכְלוּן אֲמַר לֵיהּ סָב בְּרִיךְ. אֲמַר לֵיהּ חֲכַם רִבִּי לְרַב הוּנָא אֵנָשָׁא רַבָּא. וְהוּא הֲוָה אֲמַר הַפּוֹתֵחַ הוּא חוֹתֵם. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב הוּנָא. דְּתַנִּי סֵדֶר נְטִילַת יָדַיִם עַד חֲמִשָּׁא מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל. יוֹתֵר מִיכֵּן מַתְחִילִין מִן הַקָּטוֹן. בְּאֶמְצַע הַמָּזוֹן מַתְחִילִין מִן הַגָּדוֹל. לְאַחַר הַמָּזוֹן מַתְחִילִין מִן הַמְּבָרֵךְ לֹא שֶׁיַּתְקִין עַצְמוֹ לִבְרָכָה. אִין תֵּימַר הַפּוֹתֵחַ הוּא חוֹתֵם כְּבָר מְתוּקָּן הוּא. אָמַר רִבִּי יִצְחָק תִּיפְתַּר בְּאִילֵּין דַּהֲוּוּ עֲלִין קִיטְעִין קִיטְעִין וְלָא יָדְעִין מַה מְבָרְכָה.

Rebbi Zeïra went up to Rebbi Abbahu in Caesarea. When he met him he said: Come to eat. He [R. Abbahu] gave him a loaf to break and told him: Take it and recite the benediction. He [R. Zeïra] said to him: The householder knows best the qualities of his loaf. After they had eaten, he [R. Abbahu] said to him: Start and recite Grace. He [R. Zeïra] said to him: The rabbi knows Rav Huna who is a great man and he used to say that he who starts is the one who finishes. A baraita disagrees with Rav Huna, as it was stated: “The order of washing of the hands. Up to five persons, one starts with the most important personality. More than that, one starts with the least important one. In the middle of the meal one starts with the most important one. After the meal one starts with him who will recite Grace.” Does that not mean that he may prepare himself for reciting Grace? If you say that the one who starts is the one who finishes, he already is prepared! Rebbi Isaac said, explain it for those who come separately and do not know who will recite Grace.