Jerusalem Talmud Nazir 7.3

משנה: אֲבָל הַסְּכָכוֹת וְהַפְּרָעוֹת וּבֵית הַפְּרָס וְאֶרֶץ הָעַמִּים וְהַגּוֹלֵל וְהַדּוֹפֵק וּרְבִיעִית דָּם וָאֹהֶל וְרוֹבַע עֲצָמוֹת וְכֵלִים הַנּוֹגְעִים בַּמֵּת וִימֵי סְפוֹרוֹ וִימֵי גָמְרוֹ עַל אֵילוּ אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי וְאֵינוֹ סוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין הִתְחִיל מוֹנֶה מִיָּד וְקָרְבָּן אֵין לוֹ. בֶּאֱמֶת יְמֵי הַזָּב וְהַזָּבָה וִימֵי הֶסְגֵּירוֹ שֶׁלַּמְּצוֹרָע הֲרֵי אֵילּוּ עוֹלִין לוֹ.

MISHNAH: But for overhanging branches, or protuberances, or broken fields, or Gentile territory, or the cave door, or its frame, or a quartarius of blood, or a tent, or a quarter (qab) of bones, or objects that touched the corpse, or the days of his counting or his being absolute, the nazir does not shave but sprinkles on the third and seventh days, does not disregard the preceding, starts counting immediately, and has no sacrifice. In truth, the days of a male or female sufferer from flux and the days of quarantine of the sufferer from skin disease are counted for him.

הלכה: אֲבָל הַסְּכָכוֹת וְהַפְּרָעוֹת כול׳. בֵּנְתַיִים מָהוּ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. בֵּנְתַיִים לְהָקֵל. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. בֵּנְתַיִים לְהַחֲמִיר. מָהוּ בֵּנְתַיִים. זֶה אֶבֶר מִן הַמֵּת וְאֶבֶר מִן הַחַי שֶׁאֵין עֲלֵיהֶן בָּשָׂר כְּרָאוּי. רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי. מְנַיִין עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה. לֹא מִן הָדֵין קִרְיָיא אוֹ בְעֶצֶם אָדָם. הָכָא אַתְּ עֲבַד לָהּ כִּשְׂעוֹרָה. וְהָכָא אַתְּ עֲבַד לָהּ פָּחוֹת מִכִּשְׂעוֹרָה. תַּנֵּי רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבְדּוּמָא. בַּחֲלַל. כָּל שֶׁהוּא חֲלַל. בַּחֲלַל. זֶה אֶבֶר מִן הַמֵּת וְאֶבֶר מִן הַחַי שֶׁאֵין עֲלֵיהֶם בָּשָׂר כְּרָאוּי.

HALAKHAH: “But for overhanging branches, or protuberances,” etc. What is the status of the undistributed middle? Rebbi Joḥanan said, the undistributed middle is judged leniently. Rebbi Simeon ben Laqish said, the undistributed middle is judged restrictively. What is the undistributed middle? That is a limb from a corpse or a limb from a living body which is not sufficiently covered by flesh. Rebbi Yose asked: From where [do we infer that] a bone [induces impurity in the size of] a barley grain? Not from that verse, “or a person’s bone”? Here you require a barley grain, there you do not require a barley grain! Rebbi Samuel bar Eudaimon stated: “A slain one”, anything from a slain person, that is a limb from a corpse or a limb from a living body which is not sufficiently covered by flesh.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. סְכָכוֹת וּפְרָעוֹת תּוֹרָה הֵן אֵצֶל תְּרוּמָה וְאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. אִם לִשְׂרוֹף. אֲפִילוּ עַל סְפֵק דִּבְרֵיהֶן שׂוֹרְפִין. אִם לִלְקוֹת. תַּנֵּי רִבִּי צַיידָנָיָיה קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה וּפְלִיג עַל רִבִּי יִרְמְיָה. כָּל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ. וְכָל טוּמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ אֵין חַיָיבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת הַמִּקְדָּשׁ.

Rebbi Joḥanan said, overhanging branches and protuberances are biblical for heave even though the nazir does not shave. Rebbi Jeremiah asked, if to burn it, one burns even for a rabbinic doubt; maybe to whip? Rebbi [Yose] from Sidon stated before Rebbi Jeremiah and disgagrees with Rebbi Jeremiah: “For any impurity deriving from a corpse for which a nazir shaves one is guilty if entering the Sanctuary, but any impurity deriving from a corpse for which a nazir does not shave one is not guilty if entering the Sanctuary.”

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. רוֹבְדֵי אִילָן שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. יָדוֹ אַחַת בְּצַד זוֹ וְיָדוֹ אַחַת בְּרוֹבָד אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. רִבִּי יוֹסֵי בָּעֵי. אִם חוֹצֵץ הוּא בִּפְנֵי הַטּוּמְאָה יָחוֹץ בִּפְנֵי טַהֲרָה. אִם אֵינוֹ חוֹצֵץ בִּפְנֵי טוּמְאָה אַל יָחוֹץ בִּפְנֵי טַהֲרָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַמֵּת בַּבַּיִת וְהַנָּזִיר תַּחַת הַמִּיטָּה נָזִיר מְגַלֵּחַ. כָּל שֶׁכֵּן הַמֵּת תַּחַת הַמִּיטָּה וְהַנָּזִיר בַּבַּיִת אֵינוֹ מְגַלֵּחַ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַמֵּת וְהַנָּזִיר תַּחַת כַּרְעֵי הַמִּיטָּה תַּחַת מֵעֵי הַגָּמָל תַּחַת מֵעֵי הַ[מַּ]שְׁקוֹף תַּחַת מֶלְתָּרִיּוֹת אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. וְלֹא כָל דָּבָר שֶׁנִּרְאֶה לְהָגֶן. שָׁמַע חִזְקִיָּה וְאָמַר. טִהֲרוּ מֵתִים. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַמֵּת בַּבַּיִת וְהַנָּזִיר בִּטְרִיקְלִין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. כָּל שֶׁכֵּן הַמֵּת בִּטְרִיקְלִין וְהַנָּזִיר בַּבַּיִת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. רִבִּי מָנָא בָּעֵי. אִם אֹהֶל לָחוֹץ יְהֵא אֹהֶל לְהַמְּשִׁךְ. אִם אֵינוֹ אֹהֶל לְהַמְשִׁיךְ תִּיפְקַּע טוּמְאָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. טוּמְאָה מֵחֲצִי כוֹתֶל וּלְחוּץ הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ. אָמַר רִבִּי יֹאשִׁיָה. טוּמְאָה טְמוּנָה בַקַּרְקָעוֹ שֶׁלַּבַּיִת נָזִיר מְגַלֵּחַ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יֹאשִׁיָה. רוֹב בִּנְיָינוֹ וְרוֹב מִינְיָינוֹ שֶׁלְּמֵת אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ.

Rebbi Joḥanan said, layers of a tree which cover four-by-four [handbreadths]: the nazir shaves. Rebbi Yose, Rebbi Joḥanan said, if one of his hands is on the other side and one hand is in the layer, the nazir does not shave. Rebbi Yose asked: If it separates from impurity it also should separate from purity; if it does not separate from impurity, it should not separate from purity. Rebbi Joḥanan said, if the corpse is in the bedroom and the nazir under the bed, the nazir shaves. Certainly if the corpse is under the bed and the nazir in the bedroom, does the nazir not shave? Rebbi Joḥanan said, if the corpse and the nazir are under the bed frame, under the belly of a camel, under the width of a gate, under the gutters, the nazir does not shave, nor for anything which is there for protection. Ḥizqiah heard it and said, they purified the dead! Rebbi Joḥanan said, if the corpse is in the anteroom and the nazir in the dining hall, the nazir shaves; certainly if the corpse is in the dining hall and the nazir in the anteroom, the nazir shaves. Rebbi Mana asked, if it is a tent to separate it should be a tent to draw along; if it is not a tent to draw along, the impurity should disappear! Rebbi Joḥanan said, if the impurity is under the outer half of the wall, the nazir shaves. Rebbi Joshia said, if impurity is hidden in the ground of the house, the nazir shaves. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Joshia: The nazir does not shave for most of the skeleton or most of the bones.

בֶּאֱמֶת. דְּאָמַר רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. כָּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנִינוּ. בֶּאֱמֶת. הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.

“In truth;” Rebbi Eliezer said that every place where they stated “in truth,” refers to practice going back to Moses on Mount Sinai.

יִפְּלוּ כִּי טָמֵא נִזְרוֹ. מִיכָּן שֶׁטְּמֵאִים נוֹפְלִין. וְיִסְתּוֹר. אֵין לָךְ סוֹתֵר אֶלָּא יְמֵי הַמֵּת בִּלְבַד. וְלֹא יַעֲלוּ. מָה אִם יָמִים שֶׁעוֹשִׂין מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב אַתְּ אוֹמֵר. עוֹלִין. יָמִים שֶׁאֵין עוֹשִׂין מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב אֵינוֹ דִין שֶׁיַּעֲלוּ. מַה חֲמִית מֵימַר שֶׁאֵין עוֹלִין. אֶמַר רִבִּי [] בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ. יָמִים שֶׁלְּגִידּוּל שִׂיעֵר עוֹלִין. יָמִים שׁלְּהַעֲבָרַת שִׂיעֵר אֵין עוֹלִין. עַד כְּדוֹן בִּימֵי סְפִירוֹ. בִּימֵי גְמָרוֹ. רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. אַל נָא תְהִי כַמֵּת. מַה יְמֵי הַמֵּת אֵין עוֹלִין אַף יְמֵי הֶסְגֵּר אֵין עוֹלִין. חַד בֵּי רַב אָמַר הָדָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן קוֹמֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְלֹא קִיבֵּל עֲלוֹי. אֲמַר לֵיהּ. הָכָא אַתְּ עֲבַד לָהּ הֶסְגֵּר. וְהָכָא אַתְּ עֲבַד לָהּ הֶחְלֵט. לֵית יְכִיל. דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. אַל נָא תְהִי כַמֵּת. תִּסָּגֵר. מַה יְמֵי הַמֵּת שִׁבְעָה. אַף יְמֵי הֶסְגֵּר שִׁבְעָה.

“They shall fall away, for his vow of nazir is impure.” From here that the days of impurity fall away. Then should he invalidate? He invalidates only the days of [impurity of] the dead. Why should they not be counted? If you say that days in which he causes [impurity to] couch and seat are counted, days in which he does not cause [impurity to] couch and seat are certainly counted! What did you see to say that they are not counted? Rebbi [] said in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: “For a wild growth of his head’s hair”. Days of hair growth are counted, days preparing for shaving are not counted. So far in his days of counting; in the days of his definite status? Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai: “Please do not let her be like a corpse.” Since the days of a corpse are not counted, the days of quarantine are not counted. A student quoted this saying cf Rebbi Joḥanan’s before Rebbi Simeon ben Laqish, who did not accept it. He said to him: Here, you call it quarantine, but there, you want to call it absolute; you cannot do that. For Rebbi Joḥanan said in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: “Please do not let her be like a corpse; let her be quarantined.” Just as the days of the dead are seven, so the days of quarantine are seven.