Jerusalem Talmud Bava Metzia 2.10

משנה: אֵי זוֹ הִיא אֲבֵידָה. מָצָא חֲמוֹר אוֹ פָרָה רוֹעִין בַּדֶּרֶךְ אֵין זוֹ אֲבֵידָה. חֲמוֹר וְכֵלָיו הֲפוּכִין וּפָרָה רָצָה בֵּין הַכְּרָמִים הֲרֵי זוֹ אֲבֵידָה. הֶחֱזִירָהּ וּבָרְחָה הֶחֱזִירָהּ וּבָרְחָה אֲפִילוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים חַיָיב לְהַחֲזִירָהּ שֶׁנֶּאֱמַר הָשֵׁב תְּשִׁיבֵם. הָיָה בָטֵל מִסֶּלַע לֹא יֹאמַר לוֹ תֶּן לִי סֶלַע אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ כְפוֹעֵל בָּטֵל. אִם יֵשׁ בֵּית דִּין מַתְנֶה עִמּוֹ בִּפְנֵי בֵּית דִּין. אִם אֵין שָׁם בֵּית דִּין בִּפְנֵי מִי מַתְנֶה. שֶׁלּוֹ קוֹדֵם. מְצָאָהּ בָּרֶפֶת אֵינוֹ חַיָיב בָּהּ. בִּרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָיב בָּהּ. הָיְתָה בֵין הַקְּבָרוֹת אַל יִטַּמֵּא לוֹ. אִם אָמַר לוֹ אָבִיו הִיטַּמֵּא אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ אַל תַּחֲזִיר לֹא יִשְׁמַע לוֹ. פִּירֵק וְטָעַן פִּירֵק וְטָעַן אֲפִילוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים חַיָיב שֶׁנֶּאֱמַר עָזוֹב תַּעֲזוֹב. הָלַךְ וְיָשַׁב לוֹ וְאָמַר הוֹאִיל וְעָלֶיךָ מִצְוָה אִם רָצִיתָה לִפְרוֹק פְּרוֹק פָּטוּר שֶׁנֶּאֱמַר עִמּוֹ. הָיָה חוֹלֶה אוֹ זָקֵן חַיָיב. מִצְוָה מִן הַתּוֹרָה לִפְרוֹק אֲבָל לֹא לִטְעוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אַף לִטְעוֹן. רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי אוֹמֵר אִם הָיָה עָלָיו יוֹתֵר מִמַּשּׂוֹאוֹ אֵינוֹ זָקוּק לוֹ שֶׁנֶּאֱמַר תַּחַת מַשָּׂאוֹ מַשּׂאוּי שֶׁהוּא יָכוֹל לַעֲמוֹד בּוֹ.

MISHNAH: What is a lost animal? If he found a donkey or a cow grazing on the road, this is no lost animal. A donkey whose gear is upside-down or a cow running in a vineyard are lost animals. If he returned it but it ran away, returned it but it ran away even four or five times, he is obligated to return it since it is said: “Return it returning.” If he was losing time worth a tetradrachma, he cannot say, give me a tetradrachma but [the owner] may pay him at the rate of an unemployed worker. If there is a court, he can stipulate with him before the court. If there is no court, before whom could he stipulate? His own comes first. If one found it in the cow-shed, he has no obligation; in the public domain he is obligated. But if it was between graves, he may not defile himself. If his father told him to defile himself, or told him not to return it, he should not listen to him. If he unloaded and loaded, unloaded and loaded even four or five times, he is obligated since it is said: “restoring restore”. If he sat down and said, since it is your religious obligation, if you want to unload, unload, he is free since it is said: “with him”. It is a religious obligation to unload, but not to load; Rebbi Simeon says, also to load. Rebbi Yose the Galilean said, if the load was more than the ordinary, he need not do anything since it is said: “under its load,” a load which it can carry.

הלכה: אֵי זוֹ הִיא אֲבֵידָה כול׳. מָצָא בָּרֶפֶת אֵין חַיָיב בָּהּ. בִּרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָיב. בֵּין הַקְּבָרוֹת אַל יִטַּמֵּא. אָמַר לוֹ אָבִיו. הִיטַּמֵּא. אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ אָבִיו. אַל תַּחֲזִיר. אַל יִשְׁמַע לוֹ. בְּכָל אָתָר אַתָּ מַר. מִצְוַת עֲשֵׂה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה. וָכָא אַתְּ אָמַר. אֵין מִצְוַת עֲשֵׂה קוֹדֶמֶת לְמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהוּא וְאָבִיו חַיָיבִין בִּכְבוֹד הַמָּקוֹם.

HALAKHAH: “What is a lost animal,” etc. “If one found it in the cowshed, he has no obligation; in the public domain he is obligated. Between graves, he may not defile himself. If his father told him to defile himself, or told him not to return it, he should not listen to him.” Everywhere you say that a positive commandment has precedence over a prohibition, but here, you say that a positive commandment does not have precedence over a prohibition? There is a difference since both he and his father are required to honor the Omnipresent.

תַּנֵּי. רוֹבֵץ וְלֹא רָבְצָן. וְחָזַר תַּנֵּי. פּוֹרֵק עִמּוֹ אֲפִילוּ מֵאָה פְעָמִים בַּיּוֹם. הֵן דְּתֵימַר. רוֹבֵץ וְלֹא רָבְצָן. בְּהַהוּא דְמַפִּיל גַּרְמֵיהּ. וְהֵן דְּתֵימַר. פּוֹרֵק עִמּוֹ אֲפִילוּ מֵאָה פְעָמִים. בְּהַהוּא דְאָנִיס.

It was stated: “Lying down” but not one which habitually lies down. But then it was stated: “He unloads with him even a hundred times in a day.” When you said, “lying down” rather than one which habitually lies down, about one which lies down by himself. When you said, “he unloads with him even a hundred times,” in an accident.

כִּי תִּפְגַּע. יָכוֹל פְּגִיעָה מַמָּשׁ. תַּלְמוּד לוֹמַר. כִּי תִרְאֶה. אִי כִּי תִרְאֶה יָכוֹל אֲפִילוּ רָחוֹק מֵאָה מִיל. תַּלְמוּד לוֹמַר. כִּי תִּפְגַּע. הָא כֵיצַד. שִׁיעֲרוּ חֲכָמִים אֶחָד מִשִּׁבְעָה וּמֶחֱצָה בְמִיל. וְזֶהוּ רִיס. עֲזוֹב תַּעֲזוֹב זוֹ פְרִיקָה. הָקֵם תָּקִים זוֹ טְעִינָה. רִבִּי שִמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר. כְּשֵׁם שֶׁפּוֹרְקוֹ מִן הַתּוֹרָה כָּךְ טוֹעֲנוֹ מִן הַתּוֹרָה. חֲמוֹר יִשְׂרָאֵל וּמַשּׂאוּי שֶׁלְּגוֹי דִּבְרֵי הַכֹּל פּוֹרֵק וְטוֹעֵן. חֲמוֹר גּוֹי וּמַשּׂאוּי שֶׁל יִשְׂרָאֵל. כְּדִבְרֵי חַכָמִים לֹא פוֹרֵק וְלֹא טוֹעֵן. כְּדִבְרֵי רִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹרֵק וְלֹא טוֹעֵן.

“if you hit upon.” I could think, really if you hit upon him; the verse says, “if you see.” Concerning “if you see,” I could think even at a distance of a hundred mil? The verse says, “if you hit upon.” How is this? The Sages estimated one in 7 1/2 of a mil, i. e., a stadion. Putting in order you shall put in order,” this is unloading. “Uplifting you shall uplift,” this is loading. Rebbi Simeon ben Ioḥai says, just as his unloading is [an obligation] from the Torah, so his loading is from the Torah. If the donkey was a Jew’s but the load a Gentile’s, everybody says that he unloads and loads. If the donkey was a Gentile’s but the load a Jew’s, according to the Sages one neither unloads nor loads. According to Rebbi Simeon one unloads but does not load.