Jerusalem Talmud Eruvin 3.10

משנה: רִבִּי דוֹסָא בֶּן אַרְכִּינַס אוֹמֵר הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בְּיוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אוֹמֵר הַחֲלִיצֵנוּ ה׳ אֱלֹהֵינוּ אֶת יוֹם רֹאשׁ הַחֹדֶשׁ הַזֶּה אִם הַיוֹם אִם לְמָחָר וּלְמָחָר הוּא אוֹמֵר אִם הַיוֹם אִם לָאֶמֶשׁ וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:

MISHNAH: Rebbi Dosa ben Hyrkanos said, the reader on New Year’s Day says “save us, Eternal, our God, on this Day of the New Moon, whether it be today or tomorrow.” The next day he says, “whether it be today or was yesterday”; but the Sages did not agree with him.

הלכה: פיס׳. רִבִּי דוֹסָא בֶּן אַרְכִּינַס אוֹמֵר. הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה כול׳. מִפְּנֵי שֶׁאָמַר. אִם הַיּוֹם אִם אֶמֶשׁ. אוֹ יָיבֹא כַיי דָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בֵּרִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא. הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה בְּיוֹם טוֹב שֶׁלְרֹאשׁ הַשָּׁנָה אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַזְכִּיר רֹאשׁ חוֹדֶשׁ. אוֹף הָכָא כֵן.

HALAKHAH: Paragraph: “Rebbi Dosa ben Hyrkanos said, the reader”, etc. Because he says “whether it be today or tomorrow.” Or it comes following what Rebbi Jacob the son of Rebbi Aḥa said, the reader on New Year’s Day does not have to mention the New Moon. Also here it is so.