Jerusalem Talmud Bava Batra 2.11

משנה: אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לְתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵירוֹ קוֹצֵץ מְלֹא מַרְדֵּעַ עַל גַּבֵּי הַמַּחֲרֵישָׁה. הֶחָרוּב וְהַשִּׁיקְמָה כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקוֹלֶת. בֵּית הַשְּׁלָחִין כָּל הָאִילָן כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקוֹלֶת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר כָּל אִילַן סְרַק כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקוֹלֶת. אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לִרְשׁוּת הָרַבִּים קוֹצֵץ כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַגָּמָל עוֹבֵר בְּרוֹכְבוֹ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר טָעוּן פִּשְׁתָּן אוֹ חֲבִילֵי זְמוֹרוֹת. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל הָאִילָן כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקוֹלוֹת מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה.

MISHNAH: If a tree overhangs another’s field, he may cut it in the height of the plough’s ox-goad; carob tree and sycamore along the plumb line. Over an irrigated field along the plumb line. Abba Shaul says, every non-fruit-bearing tree along the plumb line. If a tree overhangs the public domain, one has to cut it so that a camel with a rider on it may pass; Rebbi Jehudah says, loaded with flax or bundles of vine cuttings. Rebbi Simeon says, any tree [must be cut] along the plumb line because of impurity.

הלכה: אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לְתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵירוֹ כול׳. אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לִרְשׁוּת הָרַבִּים כול׳. רִבִּי יוֹנָתָן הֲוָה דָאִין טַבָּאוּת וַהֲוָה תַמָּן חַד רוֹמַיי וַהֲוָה מְגֵירֵיהּ בְּחַקְלָא וּבְבֵיתָא. וַהֲוָה לְרִבִּי יוֹנָתָן חַד אִילָן נָטָה גַו דְּהַהוּא רוֹמַיָיה. אֲתַא קוֹמֵי חַד דַּיָין אָכֵן. אֲמַר לוֹן. אָזְלוֹן וָתוֹן בְּצַפְרָא. אֲמַר הַהוּא רוֹמַיָיה. בְּגִינִי לָא נְפַק דִּינָא. לְמָחָר אֲנָא מְבַטֵּל אילו מדידי וַחֲמִי הֵיאַךְ דִּינָא נְפַק. אִין הֲוָה דָאִין כָּל עַמָּא וְלָא דָאִין נַפְשֵׁיהּ לֵית הוּא בַּר נַשׁ. בְּאַפְתִּי רַמְשָׁא שְׁלַח רִבִּי יוֹנָתָן בָּתָר נַגָּרֵיהּ. אֲמַר. פּוּק קוֹץ מַה דְנָטָה גַו רוֹמַיָיה. בְּצַפְרָא קְרַץ בַּעַל דִּינֵיהּ לְגַבֵּיהּ. אֲמֵר לֵיהּ. זִיל קוֹץ מַה דְנָטָה גַו דִּידֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רוֹמַיָיה. דִּידָךְ מַה. אֲמַר לֵיהּ. פּוּק חֲמִי יָתֵיהּ כְּמַה דִידִי עֲבִד עֲבַד דִּידָךְ. נְפַק חֲמִיתֵיהּ. אֲמַר. בָּרוּךְ אֱלֹהֲהוֹן דִּיהוּדָאֵי.

HALAKHAH: “If a tree overhangs another’s field,” etc. “If a tree overhangs the public domain,,” etc. Rebbi Jonathan was careful in judging; there was a Roman there who was his neighbor both in the field and the house. Rebbi Jonathan had a tree overhanging the Roman’s property. A similar case came before him. He told them, go and return next morning. This Roman said, because of me he did not decide the case. Tomorrow I will abandon my work and see how the judgment goes. If he judges all people and does not judge himself, he is not human. At nightfall, Rebbi Jonathan sent for his carpenter and told him, go and cut everything that overhangs the Roman’s. In the morning, the parties appeared before him. He told him, go and cut what overhangs into his property. The Roman said to him, what is with yours? He told him, go and see; what was done with mine do with yours. He went out and looked. He said, praised be the Jews’ God.

חָדָא אִיתָא אוֹקְרָת תְּאֵנִין לְרִבִּי יוֹנָתָן. אֲמַר לָהּ. בְּבָעוּ מִינָּךְ אִי אַעַילְתִּינוֹן מְיגַלְיָין אַפְקִינוֹן מְיגַלְיָין. וְאִין אַעַילְתִּינוֹן מְיכַסְיָין אַפְקִינוֹן מְיכַסְיָין. דְּלָא יֵימְרוּן בִּרְיָיתָא. דֵּינָרִין יְהָבַת לֵיהּ. וְאוֹקְרָה תְאֵינִין.

A woman honored Rebbi Jonathan with figs. He told her, please if you brought them covered, take them away covered; but if you brought them in the open, take them away in the open, so that people should not say that she brought him denars and he honored her with figs.

רִבִּי חֲנִינָה אָעִיל לְרִבִּי יוֹנָתָן בְּגִינְתֵיהּ וְאַייכְלֵיהּ תְאֵנִין. מִדִּנְפַק חֲמָא חַד אִילָן דִּבְרַת שׁוּבְעִין חִיוְורִין. אֲמַר לֵיהּ. לָמָּה לֹא אוֹכַלְתָּנִי מִן אִילֵּין. אֲמַר לֵיהּ. דְּאִינּוּן לִבְרִי. רִבִּי חֲנִינָה חָשַׁשׁ מִשּׁוּם גֶּזֶל בְּנוֹ.

Rebbi Ḥanina brought Rebbi Jonathan to his garden and served him figs. When he left, he saw one tree of white benot ševa‘. He asked him, why did you not let me eat from these? He told him, they are my son’s. Rebbi Ḥanina was afraid of robbing his son.

רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל עַמָּא מוֹדוּ שֶׁהֲלָכָה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן.

Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: Practice follows Rebbi Simeon. Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: Everybody agrees that practice follows Rebbi Simeon.