Jerusalem Talmud Orlah 1.5

משנה: הֶעָלִים וְהַלּוּלָבִים וּמֵי גְפָנִים וְהַסְּמָדַר מוּתָּרִין בְּעָרְלָה וּבִרְבִיעִי וּבְנָזִיר וַאֲסוּרִין בַּאֲשֵׁירָה. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר הַסְּמָדַר אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא פֶּרִי. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר הַמְּעַמֵּד בִּשְׂרָף הֶעָרְלָה אָסוּר. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שָׁמַעְתִּי בְּפֵירוּשׁ שֶׁהַמְּעַמֵּד בִּשְׂרָף הֶעָלִים וּבִשְׂרָף הָעִיקָּרִים מוּתָּר. בִּשְׂרָף הַפַּגִּים אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא פֶּרִי. עַנְקוֹקְלוֹת וְהַחַרְצָנִים וְהַזָּגִים וְהַתֶּמֶד שֶׁלָּהֶן קְלִיפֵּי רִימּוֹן וְהַנֵּץ שֶׁלּוֹ קְלִיפֵּי אֱגוֹזִים וְהַגַּרְעִינִים אֲסוּרִין בְּעָרְלָה וּבָאֲשֵׁירָה וּבְנָזִיר. וּמוּתָּרִין בָּרְבִיעִי וְהַנּוֹבְלוֹת כּוּלָּן אֲסוּרוֹת. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נוֹטְעִין יִיחוּר שֶׁלְעָרְלָה. וְאֵין נוֹטְעִין אֱגוֹז שֶׁלְעָרְלָה מִפְּנֵי שֶׁהוּא פֶּרִי. וְאֵין מַרְכִּיבִין בְּכַפְנִיּוֹת שֶׁלְעָרְלָה.

MISHNAH: Leaves, shoots, vine sap, and the flower are permitted for ‘orlah, the Fourth Year, and a nazir, but forbidden from a pagan sacred grove. Rebbi Yose said, the flower is forbidden because it is a fruit. Rebbi Eliezer says, it is forbidden to use ‘orlah sap as curd. Rebbi Joshua said, I heard explicitly that one is permitted to use sap of leaves and sap of roots as curd. But the sap of unripe figs is forbidden because that is a fruit. Anqoqlot, the grape skins, the grape seeds, and the afterwine made from them, pomegranate skins and their flowers, nut shells, and seeds are forbidden from ‘orlah, sacred groves, and for a nazir. They are permitted in the fourth year. Windfall is forbidden for all of these. Rebbi Yose said, one may plant an ‘orlah shoot but not an ‘orlah nut because the latter is a fruit. Also, one does not graft with spathe of ‘orlah.

הלכה: הֶעָלִים וְהַלּוּלָבִים. מַתְנִיתָא דְּלֹא כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּתַנֵּי בְשֵׁם רִבִּי לִיעֶזֶר מִכֹּל אֲשֶׁר יֵעָשֶׂה מִגֶּפֶן הַיַּיִן מֵחַרְצַנִּים וְעַד זָג לֹא יֹאכֵל אַף הֶעָלִים וְהַלּוּלָבִין בְּמַשְׁמַע.

HALAKHAH: “Leaves and shoots.” Our Mishnah does not follow Rebbi Eliezer, as was stated in the name of Rebbi Eliezer: (Num. 6:4) “Anything made from the wine-vine, from seeds to skin he shall not eat,” that includes leaves and shoots.

תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר סְמָדַר אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהוּא פֶּרִי. וְקַשְׁיָא אִם אָסוּר בְּנָזִיר לָמָּה לִי פֶּרִי אִם פֶּרִי הוּא יְהֶא אָסוּר בַּכֹּל. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי יִצְחָק אָמְרָה שֶׁהוּא אָסוּר בַּכֹּל. רִבִּי יִצְחָק שָׁאַל מָאן תַּנָּא אֵין מַרְכִּיבִין בְּכַפְנִיוֹת שֶׁלְעָרְלָה רִבִּי יוֹסֵי.

It was stated: “Rebbi Yose says the flower is forbidden because it is a fruit.” It is difficult! If it is forbidden for the nazir why a fruit? If it is a fruit it should be forbidden for everybody! The word of Rebbi Isaac implies that it is forbidden for everybody. Rebbi Isaac asked: Who stated “one does not graft with spathe of ‘orlah”? Rebbi Yose!

תַּנֵּי פֶּרִי אַתְּ פּוֹדֶה וְאֵין אַתְּ פּוֹדֶה לֹא בּוֹסֵר וְלֹא פַגִּים. הוֹרֵי רִבִּי זְבִידָא בְּאִילֵּין פָגֵּי תְּמָרָה שֶׁיִּקָּבֵרוּ. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי עָבַר וּפְדָיוֹ שֶׁמָּא אֵינוֹ פָדוּי. וְתֵימַר טָעוּן קְבוּרָה.

It was stated: You redeem fruit; you do not redeem either unripe grapes or unripe figs. Rebbi Zavida instructed about unripe dates that they should be buried. Rebbi Jonah asked: If he transgressed and redeemed them, is it not redeemed? And you want to say, it needs to be buried!

רִבִּי פְּדָת רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שְׁנֵיהֶם אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. תַּמָּן תַנִּינָן רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵין לִקְטָף שְׁבִיעִית מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ פֶּרִי. אָמַר רִבִּי זְעִירָה לְרִבִּי פְּדָת כְּמַה דְתֵימַר תַּמָּן הֲלָכָה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן וְהָכָא הֲלָכָה כְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה וְדַמְיָה הִיא לְכָל רַבִּיָּה. קְטָף בָּטֵל עַל יְדֵי שְׂרָפוֹ. [וְאִילָן אֵינוֹ בָטֵל עַל גַּבֵּי שְׂרָפוֹ.] אוֹכְלֵי בְהֵמָה קְדוּשַּׁת שְׁבִיעִית חָל עֲלֵיהֶן. אֵין קְדוּשַּׁת עָרְלָה חָל עֲלֵיהֶן. אָמַר רִבִּי בּוּן אִית לָךְ חוֹרִי. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמְרָהּ שְׁמוּעָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֵׁם גַּרְמֵיהּ אָמְרָהּ. לָמָּה שְׂרָף פֶּרִי פַּגִּין פֶּרִי. אִין תֵּימַר שְׂרָף פֶּרִי עָשָׂה כֵן בִּתְרוּמָה מוּתָּר. אִין תֵּימַר פַּגִּין פֶּרִי עָשָׂה כֵן בִּתְרוּמָה מוּתָּר. לָמָּה שֶּׁהַנָּיַית תְּרוּמָה מוּתֶּרֶת וַהַנָּיַית עָרְלָה אֲסוּרָה.

Rebbi Pedat, Rebbi Assi, in the name of Rebbi Joḥanan: Rebbi Simeon follows that of Rebbi Joshua, as we have stated there: “Rebbi Simeon says, balsamum is not subject to the Sabbatical because it is not a fruit.” Rebbi Zeïra said to Rebbi Pedat, since we say there that practice follows Rebbi Joshua, would you have to say here that practice follows Rebbi Simeon? Rebbi Jonah said, are the situations similar? It is the other way: Balsamum is essentially sap, a tree is not essentially in its sap. The holiness of the Sabbatical falls on animal feed, but the holiness of orlah never falls on it. Rebbi Abun said, there is another [difference]: Rebbi Joshua quoted it as a tradition, Rebbi Simeon said it in his own name. Sap may be fruit, unripe fruits may be fruit. If you say that sap has the status of fruit, if he did it with heave it is permitted. If you say that unripe fruits are fruit, if he did it with heave it is permitted. Why? Because usufruct of heave is permitted but usufruct of orlah is forbidden.

עַנְקוֹקְלוֹת וְהַחַרְצָנִים. רִבִּי זְעִירָא וְחַד מִן רַבָּנִין בְּשֵׁם רַב עֲנָבִים שֶׁלָּקוּ עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ שְׁלִישׁ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אֲפִילוּ לָקוּ מִשֶּׁהֵבִיאוּ שְׁלִישׁ. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר אָדָא לְשׁוֹן נוֹטָרִיקוֹן הוּא עֲנָבִין דְּלָקֵי תַלְתֵּיהוֹן.

“Anqoqlot and the grape skins.” Rebbi Zeïra and one of the rabbis in the name of Rav: Grapes which went bad before they were one-third ripe. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, even after they were one-third ripe. Rebbi Ḥiyya bar Ada said, it is a stenographic expression: “Grapes becoming bad at a third.”

רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין נוֹטְעִין יִיחוּר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן עָבַר וְנָטַע מוּתָּר. עָבַר וְהִרְכִּיב אָסוּר.

“Rebbi Yose said, one may not plant a shoot.” Rebbi Joḥanan said, if one transgressed and planted, it is permitted; if he transgressed and grafted it is forbidden.

אֱגוֹז שֶׁלְעָרְלָה שֶׁנְּטָעוֹ וְכֵן בֵּיצַת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנַּעֲשָׂה אֶפְרוֹחַ. רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי יֹאשִׁיָּה אִיתְפַּלְּגוּן חִזְקִיָּה וְכַהֲנָא. כַּהֲנָא אָמַר מוּתֶּרֶת חִזְקִיָּה אָמַר אָסוּר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּחִזְקִיָּה אֵין אֶפְשַׁר לְבֵיצַת עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנַּעֲשֵׂית אֶפְרוֹחַ. מַה נָן קַיָימִין. אִם בְּשֶׁפָּחְסָהּ אֵין כָּאן אֶפְרוֹחַ אִם בְּשֶׁהִכְנִיסָהּ לִפְנִימָה מִן הַקַּנְקֵילִין אִתָא חֲמִי וְאִלּוּ הִשְתַּחֲוֶוה לָהּ לֹא אָסְרָהּ מִפְּנֵי שֶׁהִכְנִיסָהּ לִפְנִים מִן הַקַּנְקֵילִין אָסְרָהּ. אָמַר רִבִּי יוּדָן אָבוֹי דְּרִבִּי מַתַּנְיָה תִּפְתָּר שֶׁגָּדַר בָּהּ עֲבוֹדָה זָרָה.

An ‘orlah walnut which one planted, and similarly, an egg of idol worship which turned into a chick. Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Josia: Ḥizqiah and Cahana differ. Cahana said it is permitted, Ḥizqiah said it is forbidden. In the opinion of Ḥizqiah it should be impossible for an egg of idol worship to become a chick. What is this about? If someone squashed it, there is no chick. If he brought it inside the lattice enclosure, come and look: If he worshipped it it is not forbidden; because he brought it inside the grating should it be forbidden? Rebbi Yudan the father of Rebbi Mattaniah said, explain it if he used it to fence in the idol.

בֵּיצַת הֶקְדֵּשׁ שֶׁנַּעֲשֵׂת אֶפְרוֹחַ. אָמַר רִבִּי יָיסָא פְּלִיגֵי בָּהּ כַּהֲנָא וְרִבִּי יוֹחָנָן. כַּהֲנָא אָמַר אֲסוּרָה וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר מוּתֶּרֶת. אָמַר רִבִּי זְעִירָא לְרִבִּי יוֹסֵי הָא רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר מוּתֶּרֶת אוֹף הוּא פוֹדֶה אוֹתָהּ בִּזְמַן זַרְעָהּ. רִבִּי חֲנִינָא וְרִבִּי יוֹנָה רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם כַּהֲנָא פּוֹדֶה אוֹתָהּ בִּזְמַן זַרְעָהּ. וְרִבִּי חֲנַנְיָה בְשֵׁם רִבִּי פִּינְחָס מְתַקְּנָתָהּ. כַּהֲנָא אוֹמֵר אֲסוּרָה וּפוֹדֶה אוֹתָהּ כְּמוֹ שֶׁהִיא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר מוּתֶּרֶת וּפוֹדֶה אוֹתָהּ בִּזְמַן זַרְעָהּ.

If an egg dedicated to the Temple became a chick. Rebbi Assi said, Cahana and Rebbi Joḥanan disagree about this. Cahana said it is forbidden and Rebbi Joḥanan said it is permitted. Rebbi Zeïra said to Rebbi Assi, since Rebbi Joḥanan said it is permitted, does he redeem it as from the time it is sown? Rebbi Hanania and Rebbi Jonah, Rebbi Eleazar in the name of Cahana: He redeems it as from the time it is sown. Rebbi Ḥanania in the name of Rebbi Phineas corrects it: Cahana said it is forbidden and he redeems it as it is now; Rebbi Joḥanan said it is permitted and he redeems it as from the time it is sown.