Jerusalem Talmud Berakhot 6.6

משנה: הָיוּ יוֹשְׁבִין כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. הֵיסֵיבוּ אֶחָד מְבָרֵךְ לְכוּלָּן. בָּא לָהֶן יַיִן בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן כָּל אֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ לְאַחַר הַמָּזוֹן אֶחָד מְבָרֵךְ לְכוּלָּן. וְאוֹמֵר עַל הַמּוּגְמָר.

MISHNAH: If they were sitting, every one makes the benediction for himself. If they were lying on couches, one would make the benediction for everybody. If wine were served to them in the middle of the meal, everyone would make the benediction for himself; after the meal one person makes the benediction for everybody, and he makes the benediction on mugmar.

הלכה: רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר בִּשְׁבוּעַ הַבֵּן הִיא מַתְנִיתָא. הָא בַּעַל הַבַּיִת בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לֹא. תַּנִּי רִבִּי חִיָיא אֲפִילוּ בַּעַל הַבַּיִת בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ.

HALAKHAH: Rebbi Joshua ben Levi said, the Mishnah deals with a party for circumcision. Hence, it does not apply to a man in his own house. Rebbi Ḥiyya stated, even a man in his own house.

תַּנִּי סֵדֶר סְעוּדָה אוֹרְחִין נִכְנָסִין וְיוֹשְׁבִין עַל הַסַּפְסָלִין וְעַל הַקַּתֶדְרָיוֹת עַד שֶׁכּוּלָּן מִתְכַּנְּסִין. הֵבִיאוּ לָהֶן יַיִן כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. הֵבִיאוּ לָהֶן לְיָדַיִם כָּל אֶחָד וְאֶחָד נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת. הֵבִיאוּ לָהֶן פַּרְפֶּרֶת כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. עָלוּ וְהֵיסֵבוּ הֵבִיאוּ לָהֶן יַיִן אַף עַל פִּי שֶׁבֵּירַךְ עַל הָרִאשׁוֹן צָרִיךְ לְבָרֵךְ עַל הַשֵּׁנִי. וְאֶחָד מְבָרֵךְ עַל יְדֵי כּוּלָּם. הֵבִיאוּ לָהֶן לְיָדַיִם אַף עַל פִּי שֶׁנָּטַל יָדוֹ אַחַת צָרִיךְ לִיטוֹל שְׁתֵּי יָדָיו. הֵבִיאוּ לָהֶם פַּרְפֶּרֶת אֶחָד מְבָרֵךְ עַל יְדֵי כוּלָּן. וְאֵין רְשׁוּת לְאוֹרֵחַ לִיכָּנֵס אַחַר שָׁלֹשׁ פַּרְפְּרָאוֹת.

It was stated: The order of a formal meal: Guests enter and sit on low benches or on chairs until all of them are assembled. They are served wine; everyone makes the benediction for himself. They bringthem water, everyone washes one hand. They bring them snacks, everyone makes the benediction for himself. When they entered and lie down on couches they are served wine; even though one made the benediction on the first one, he must now make the benediction on the second one; one of them makes the benediction for all of them. They bring them water; even though one had washed one hand, he now has to wash both hands. When they are served snacks, one makes the benediction for all of them. No guest may enter after three servings of snacks.

תַּמָּן תַּנִינָן סוּכָּה שִׁבְעָה כֵּיצַד. גָּמַר מִלֶּאֱכוֹל לֹא יַתִּיר אֶת סוּכָּתוֹ אֲבָל מוֹרִיד הוּא אֶת הַכֵּלִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעֲלָה בִּשְׁבִיל כְּבוֹד יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן. רִבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא רַב חִיָיא בַּר אַשִּׁי בְּשֵׁם רַב צָרִיךְ אָדָם לִפְסוֹל סוּכָּתוֹ מִבְּעוֹד יוֹם. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל קִידֵּשׁ בְּבַיִת זֶה וְנִמְלַךְ לֶאֱכוֹל בְּבַיִת אַחֵר צָרִיךְ לְקַדֵּשׁ. רִבִּי אָחָא רִבִּי חִינְנָא בְּשֵׁם רִבִּי [הוֹשַׁעְיָא] מִי שֶׁסּוּכָּתוֹ עָרֵיבָה עָלָיו מְקַדֵּשׁ לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְעוֹלֶה וְאוֹכֵל בְּתוֹךְ סוּכָּתוֹ. אָמַר רִבִּי אָבִין וְלֹא פְּלִיגִין. מַה דָּמַר רַב בְּשֶׁלֹּא הָיָה בְדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל בְּבַיִת אַחֵר. וּמַה דָּמַר שְׁמוּאֵל בְּשֶׁהָיָה בְדַעְתּוֹ לֶאֱכוֹל בְּבַיִת אַחֵר. אָמַר רִבִּי מָנָא אַתְיָא דִשְׁמוּאֵל כְּרִבִּי חִיָיא וּדְרִבִּי הוֹשַׁעְיָא כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אָמַר רִבִּי אִמִּי זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁנֶּחְלָקִין בַּפֵּירוֹת.

There (Mishnah Sukkah 4:5) we have stated: “Sukkah seven days, how is this? If he finished to eat he should not take down his sukkah, but he takes out the vessels starting from the time of afternoon prayers because of the honor due to the last holiday.” Rebbi Abba bar Cahana, Rav Ḥiyya bar Ashi in the name of Rav: A person must make his sukkah invalid as long as it is still day. Rebbi Joshua ben Levi said, a person must make Qiddush inside his house. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Samuel: If one made Qiddush in one house and changed his mind to eat in another house he must make Qiddush. Rebbi Aḥa, Rebbi Ḥinena in the name of Rebbi Hoshaiah: He who loves his sukkah makes Qiddush of the last holiday in his house and goes to eat in his sukkah. Rebbi Abun said, they do not disagree. What Rav said was, if he did not have the intention to eat in another house. But what Samuel said was if he had the intention to eat in another house. Rebbi Mana said, Samuel comes like Rebbi Ḥiyya and Rebbi Hoshaiah like Rebbi Joshua ben Levi.

שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא מִפְּנֵי מַה בָּא לָהֶן יַיִן בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן כָּל אֶחָד וְאֶחָד מְבָרֵךְ לְעַצְמוֹ. אָמַר לָהֶן מִפְּנֵי שֶׁאֵין בֵּית הַבְּלִיעָה פָּנוּי. אָמַר רִבִּי מָנָא הֲדָא אָמְרָה אֲהֵן דְּעָטִישׁ גַו מֵיכְלָא אֲסִיר לְמֵימַר לֵיהּ יַיס בְּגִין סַכַּנְתָּא דְּנַפְשָׁא.

They asked Ben Zoma: Why, if wine was served to them in the middle of the meal, everyone makes the benediction for himself? He said to them, because the place of swallowing is not empty. Rebbi Mana said, this means that if someone sneezes during the meal one may not say to him “for health” because of danger to one’s life.

וְאוֹמֵר עַל הַמּוּגְמָר. מַה בֵּין מוּגְמָר וּבֵין יַיִן. מוּגְמָּר כּוּלָּן מֵרִיחִין. יַיִן אֶחָד הוּא טוֹעֵם. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה מוּגְמָר כֵּיוָן שֶׁהֶעֱלָה עָשָׁן צָרִיךְ לְבָרֵךְ. רִבִּי יִרְמְיָה בְעָא מִיבְדּוֹק לְרִבִּי זְעוּרָא. אֲמַר לֵיהּ כֵּיצַד הוּא אוֹמֵר עַל שֶׁמֶן עָרֵב. אֲמַר לֵיהּ אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בְּשֶׁמֶן עָרֵב. אָמַר לֵיהּ אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. יִצְחָק בַּר אַבָּא בַּר מְחַסְיָה וְרַב חֲנַנְאֵל הֲווּן יָתְבִין חַד אֲמַר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. וְחָרָנָה אֲמַר בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן רֵיחַ טוֹב בְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ. מָתִיב מַן דָּמַר בְּעֵשֶׂב הָאָרֶץ לְמָן דֵּמָר בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. וְכִי עֵצִים הֵן. אָמַר לֵיהּ וְהָכְתִיב וַתִּטְמְנֵם בְּפִשְׁתֵּי הָעֵץ. וְכִי עֵצִים הֵן. סָלְקִין לְבֵית רַב וְשָׁמְעוֹן [רַב] חוּנָה בְּשֵׁם רַב אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. גָּנִיבָא אָמַר שֶׁמֶן לְזוּהֲמָה אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ. אָמַר רִבִּי יוּדָן וַאֲפִילוּ קָוִוי לְתוֹךְ יָדוֹ. רִבִּי חֶלְבּוֹ רַב הוּנָא בְשֵׁם רַב הַמְּרַבֵּץ אֳלֵינְתִּית בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ. אָמַר רַב חִסְדָּא עַל כּוּלָּן הוּא אוֹמֵר אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בַּעֲצֵי בְּשָׂמִים. בָּר מִן אֲהֵן מוֹסְכִין דְּיֵימַר אֲשֶׁר נָתַן רֵיחַ טוֹב בְּמִינֵי בְּשָׂמִים.

What is the difference between mugmar and wine? Everybody smells mugmar, each person tastes wine. Rebbi Zeïra in the name of Rav Jeremiah: One has to recite the benediction for mugmar as soon as the smoke rises. Rav Jeremiah wanted to examine Rebbi Zeïra. He said to him, which benediction does one recite on perfumed oil? He said, “He Who gave pleasant fragrance in perfumed oil.” He said to him, “He Who gave pleasant fragrance in spice wood.” Isaac bar Abba from Meḥasiah and Rav Ḥananel were sitting. One said, “Praise to Him Who gave pleasant fragrance in spice wood.” The other one said, “Praise to Him Who gave pleasant fragrance in the plants of the earth.” He who said “in the plants of the earth” objected to him who said “in spice wood”: are they wood? He answered him, is it not written (Jos. 2:6) “She hid them in the hemp of wood”, are these wood? They went to the Yeshivah of Rav and heard Rav Huna in the name of Rav: “He Who gave pleasant fragrance in spice wood.” Ganiva said, he who uses oil for dirt does not have to recite a benediction. Rebbi Yudan said, even if he collects it into his hand. Rebbi Ḥelbo, Rav Huna in the name of Rav: He who sprinkles olentia in his house does not have to recite a benediction. Rav Ḥisda said, on everything he recites “He Who gave pleasant fragrance in spice wood” except for musk on which he recites “He who gave pleasant fragrance in all kinds of spices.”