Jerusalem Talmud Demai 2.3

משנה: הַמְקַבֵּל עָלָיו לִיהְיוֹת חָבֵר אֵינוֹ מוֹכֵר לְעַם הָאָרֶץ לַח וְיָבֵשׁ וְאֵינוֹ לוֹקֵחַ מִמֶּנּוּ לַח וְאֵינוֹ מִתְאָרֵחַ אֶצֶל עַם הָאָרֶץ וְלֹא מְאָרְחוֹ אֶצְלוֹ בִכְסוּתוֹ. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף לֹא יְגַדֵּל בְּהֵמָה דַקָּה וְלֹא יְהֵא פָרוּץ בִּנְדָרִים וּבִשְׂחוֹק וְלֹא יְהֵא מִיטָּמֵא לְמֵתִים וּמְשַׁמֵּשׁ בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ. אָמְרוּ לוֹ לֹא בָאוּ אֵלּוּ לִכְלָל.

MISHNAH: He who accepts upon himself to be a ḥaver will not sell to the am haäreẓ wet or dry and will not buy wet from him, is not guest of an am haäreẓ and does not have him as a guest in his clothing. Rebbi Jehudah says, moreover he should not raise animals of the flock, should not overstep bounds by vows and laughter, should not defile himself with the dead, and be a regular in the house of study. They said to him, these are not included.

הלכה: אֵינוֹ לוֹקֵחַ הִימֶּינּוּ לַח. הָא יָבֵשׁ מוּתָּר שֶׁעַמֵּי הָאָרֶץ נֶאֱמָנִין עַל הֶכְשֵׁירוּת. וְתַנִּי כֵן נֶאֱמָן עַם הָאָרֶץ לוֹמַר הַפֵּירוֹת הַלָּלוּ לֹא הוּכְשְׁרוּ. אֲבָל אֵינוֹ נֶאֱמָן לוֹמַר הוּכְשְׁרוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא קִיבְּלוּ אֶת הַטּוּמְאָה.

HALAKHAH: “He will not buy wet from him,” hence dry is permitted since the amē haäreẓ are trustworthy as to preparation. And it was stated: “The am haäreẓ is trustworthy to say, these fruits were never prepared. But he is not trustworthy to say that they were prepared but did not accept impurity.”

הָא מִכְּלָל דּוּ מוֹדֵי עַל קַמָּיָיתָא. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל דְּרִבִּי יוֹנָה דְּרִבִּי יוֹנָה אָמַר חֲבֵירִין אֵינָן חֲשׁוּדִין לֹא לֶאֱכֹל וְלֹא לְהַאֲכִיל שֶׁלֹּא יֵלֵךְ וִיטַּמֵּא גוּפוֹ וְיָבֹא וִיטַמֵּא טָהֳרוֹת. וַאֲפִילוּ עַל דְּרִבִּי יוֹסֵי לֵית הָדָא פְלִיגָא. דְּרִבִּי יוֹסֵי אָמַר חֲבֵירִין חֲשׁוּדִין לוֹכַל וְאֵין חֲשׁוּדִין לְהַאֲכִיל. תַּמָּן לְטָהֳרוֹת אֲבָל הָכָא לְמַעְשְׂרוֹת. הַנֶּאֱמָן עַל הַטָּהֳרוֹת נֶאֱמָן עַל הַמַּעְשְׂרוֹת.

By the first statement he invalidated the second. Does this not disagree with Rebbi Jonah, since Rebbi Jonah said, ḥaverim are not suspect to eat or to serve to others? He should not go, defile his body and come to defile pure food. It does not disagree even with Rebbi Yose, since Rebbi Yose said, ḥaverim are suspect to eat but not to serve to others. There one speaks about purity but here about tithes. “He who is trustworthy for purities is trustworthy for tithes.”

תַּנִּי כָּל הַבָּא צָרִיךְ לְקַבֵּל עָלָיו אֲפִילוּ חָבֵר אֲפִילוּ תַּלְמִיד חָכָם אֲבָל חָכָם שֶׁיָּשַׁב בִּישִׁיבָה אֵינוֹ צָרִיךְ לְקַבֵּל עָלָיו שֶׁכְּבָר קִיבֵּל עָלָיו מִשָּׁעָה שֶׁיָּשַׁב. אָמַר רִבִּי לָא וְהוּא שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. רִבִּי יוֹסֵי בְּעֵי אִי מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה לָמָּה לִי חָבֵר אֲפִילוּ עַם הָאָרֶץ. אַתְיָא דְּרִבִּי לָא כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הֲוָה סְלַק לְגַבֵּי אִילֵּין דְּבֵי רִבִּי יַנַּאי וַהֲווֹ נְשָׁיָיא חַזְיָין לֵיהּ וְעָרְקָן מִן קוֹמוֹי. אָמַר לוֹן אָבֹא לְכוֹן בַּיְיתָא עַם הָאָרֶץ אֲנִי אֶצֶל הָטָּהֳרוֹת.

It was stated: “Everybody who comes has to accept, even a learned ḥaver; but a rabbi who has been sitting in rabbinical court does not have to accept because he did it at the moment he joined the court.” Rebbi La said, only if he really accepted it from the first hour on. Rebbi Yose asked, if it was from the first hour, what is the difference between a ḥaver and an am ḥaäreẓ? The position of Rebbi La parallels that of Rebbi Simeon ben Laqish, for Rebbi Simeon ben Laqish came to those of the house of Rebbi Yannai; the women saw him and removed themselves from before him. He said to them, I shall come to your house; I am an am haäreẓ with respect to purities.

תַּנִּי הוּא נֶעֱנֶה לַחֲבוּרָה וּבָנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ נֶעֱנִין לוֹ. אִית תַּנָּיֵי תַּנִּי הוּא וּבָנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ נֶעֱנִין לַחַבוּרָה. וְלֹא פְלִיג. כָּאן בְּטְפוּלִין לַאֲבִיהֶן וְכָאן בְּשֶׁאֵינָן טְפוּלִין לַאֲבִיהֶן. תַּנִּי רִבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן שָׁאוּל גְּדוֹלִים נֶעֱנִין לַחֲבוּרָה קְטָנִים נֶעֱנִים לוֹ.

It was stated: “He answers to the fellowship, his sons and household answer to him.” Some Tannaïm state: “He, his sons, and his household answer to the fellowship.” They do not disagree: the first, if they are dependent on their father, the second, if they do not depend on their father. Rebbi Ḥalaphta ben Saul stated, adults answer to the fellowship, minors answer to him.

תַּנִּי מְקָרְיבִן לִכְנָפַיִם וְאַחַר כָּךְ מְלַמְּדִין לְטָהֳרוֹת. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בְּרִבִּי לָעְזָר כְּנָפַיִים מַדָּפוֹת הַסָּטוֹת טָהֳרוֹת מַעְשְׂרוֹת.

It was stated: “One brings close for ‘wings’ and after that one teaches about purity.” Rebbi Isaac ben Eleazar said, wings, smells, pushings, purity, tithes.

בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים חָבֵר שֶנַּעֲשֶׂה גַּבַּיי דּוֹחִין אוֹתוֹ מֵחֲבוּרָתוֹ. חָזְרוּ לוֹמַר כָּל זְמָן שֶׁהוּא גַּבַּיי דּוֹחִין אוֹתוֹ מֵחֲבוּרָתוֹ. יָצָא מִגַּבַּיָיתוֹ הֲרֵי הוּא כְּחָבֵר.

“In earlier times, they said: One removes from fellowship a ḥaver who became tax collector. They changed to say, one removes him from fellowship for the entire time he acts as tax collector. Once he left his collectorship, he is again treated as a ḥaver.”

חִיָיא בֵּרִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן חָבֵר שֶׁיָּצָא לְחוּצָה לָאָרֶץ אֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ מֵחֲבוּרָתוֹ. הָא קָטָן אֵין צָרִיךְ קֵירוּב.

Ḥiyya ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Joḥanan: One does not remove from fellowship a ḥaver who went outside the Land. Hence, a minor does not need to be brought close.