Jerusalem Talmud Kilayim 9.6

משנה: הַתּוֹכֵף תְּכִיפָה אַחַת אֵינָהּ חִיבּוּר וְאֵין בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם וְהַשּׁוֹמְטָהּ בַּשַּׁבָּת פָּטוּר. עָשָׂה שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ בְּצַד אֶחָד חִיבּוּר וְיֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם וְהַשּׁוֹמְטָהּ בַּשַּׁבָּת חַיָיב. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁתְּשַׁלֵּשׁ. וְהַשַּׂק וְהַקּוּפָּה מִצְטָרְפִין לְכִלְאַיִם.

MISHNAH: Tags of weavers and washermen are forbidden because of kilaim. If one stiches one pin-stitch there is no connection, it does not fall under kilaim, and if he removes it on the Sabbath he is not prosecutable. If the two ends appear on the same side it is a connection, it falls under kilaim, and if he removes it on the Sabbath he is guilty. Rebbi Jehudah says, only if there are three pin-stitches. A sack or a chest bring together for kilaim.

הלכה: רִבִּי חֲנִינָה אָמַר עַד יְחוֹת כָּל סִיטְרָה. אָמַר רִבִּי יַנַּאי אָמְרוּ לוֹ לְרִבִּי חֲנִינָא צֵא וּקְרָא. וְהָתַנִּינָן עָשָׂה שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ לְצַד אֶחָד. מֵעַתָּה עַד יְחוֹת וִיסוֹק. וְהָתַנֵּי רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. מֵעַתָּה עַד יְחוֹת וִיסוֹק וִיחוֹת אֶלָּא הָכֵין וְהָכֵין.

HALAKHAH: Rebbi Ḥanina said, not until it comes down an entire side. Rebbi Yannai said, they said to Rebbi Ḥanina, get out and read! Did we not state, “if the two ends appear on the same side?” That means, only if it goes down and up. And did we not state, “Rebbi Jehudah says, only if there are three needle-stitches.” That means [the thread] goes down, up, and down. But so and so.

חוּט שֶׁהִשְׁחִילוֹ לְמַחַט אֲפִילוּ קָשׁוּר מִיכָּן וּמִיכָּן אֵינוֹ חִיבּוּר לְבֶגֶד. הַחוּט חִיבּוּר לְבֶגֶד וְאֵינוֹ חִיבּוּר לְמַחַט. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵה תְּרֵיהוֹן אָמְרִין בְּקָשׁוּר מִיכָּן וּמִיכָּן. מִּילֵּיהוֹן דְּרַבָּנָן פְּלִיגִין דְּאָמַר רִבִּי בָּא רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. הַמַּמְתִּיחַ צְדָדָיו בַּשַּׁבָּת חַיָיב מִשּׁוּם תּוֹפֵר. וְיֵימַר מִשּׁוּם תּוֹפֵר וּמִשּׁוּם קוֹשֵׁר.

A thread drawn through by means of a needle, even it if has a knot on each side, is no connection for cloth. The thread is a connection for cloth but not for the needle. Rebbi Jonah and Rebbi Yose both say, only if it is knotted on both sides. The words of the rabbis disagree since Rebbi Abba, Rebbi Jeremiah said in the name of Rav: He who straightens out the sides on the Sabbath is guilty because of sewing. He should have said “because of sewing and making knots.”

אָמַר רִבִּי סִימוֹן טַעֲמָא דְרִבִּי יוֹסֵי עַל יְדֵי שְׁלִישִׁי מְלַאכְתּוֹ מִתְקַיֶימֶת. מַה רִבִּי יוּדָה כְרִבִּי לִיעֶזֶר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר הָאוֹרֵג שְׁלֹשָׁה חוּטִין בִּתְחִילָּה וְאֶחָד עַל הָאָרִיג חַיָיב. אָמַר רִבִּי עוּלָּא. טַעֲמָא דְרִבִּי לִיעֶזֶר תַּמָּן עַל יְדֵי שְׁלִישִׁי מְלַאכְתּוֹ מִתְקַיֶימֶת. בְּרַם הָכָא פָּחוֹת מִיכֵּן מִסְתַּתֵּר הוּא.

Rebbi Simon said, the reason of Rebbi Yose is that by the third his work becomes permanent. Does Rebbi Jehudah hold with Rebbi Eliezer? As we have stated there, “Rebbi Eliezer says that he who weaves three threads at the start or one thread on a piece of weaving already begun is guilty.” Rebbi Ulla said, the reason of Rebbi Eliezer is that by the third his work becomes permanent. But here, might less than that be undone?

רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שַׂק. הָא סַל לֹא. אַשְׁכַּח תַּנֵּי הַסַּל וְהַשַּׂק וְהַקּוּפָּה. מִצְטָרְפִין בְּכִלְאַיִם. אוֹהָלִים אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם כִּלְאַיִם.

Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: They stated only “sack”. Hence not a basket. It was found stated: The basket, the sack, and the chest bring together for kilaim. Tents have nothing to do with kilaim.

רִבִּי יִרְמְיַה בָּעֵי. הוּא וּבְנוֹ מַהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ בְּכִלְאַיִם. הֵיךְ עֲבִידָא. הוּא לְבִישׁ מָאנִין דַּעֲמַר. וּבְרֵיהּ לְבִישׁ מָאנִין דְּכִיתָּן. נְסָב פִּיסְקֵי דְּעִמֶּר וְעָגְלָהּ עַל תְּרֵיהוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְהָהֵן נוֹ נָשׁוּךְ. רִבִּי חַגַּיי בָּעֵי. הוּא עַצְמוֹ מַהוּ שֶׁיִּצְטָרֵף בְּכִלְאַיִם. הֵיךְ עֲבִידָא. הוּא לְבוּשׁ דַּרְדְּסִין דַּעֲמַר בְּחָדָא רִיגְלַיָיא. וְדַרְדְּסִין דְּכִיתָּן בְּחָדָא רִיגְלַיָיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְהָהֵן נוֹ נָשׁוּךְ. לָא צוֹרְכָא וְלֹא הָיוּ בְרָאשֵׁי פְּצַעִיּוֹת יְהַב סִיפְלֵנִי דְמַרְטוּט דַּעֲמַר עַל חָדָא דְּסְפְּלֵנֵי דְמַרְטוּט דְּכִיתָּן עַל חָדָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְהָהֵן נוֹ נָשׁוּךְ. אֵין לָךְ אָסוּר אֶלָּא נָשׁוּךְ בִּלְבַד.

Rebbi Jeremiah asked, can he and his son combine for kilaim? How may this be? He wears woolen clothes but his son wears linen clothes. He takes a woolen belt and winds it around both of them. Rebbi Yose said, where is it bitten? Rebbi Ḥaggai asked, can he himself bring together for kilaim? How may this be? He wears a woolen sock on one foot and a linen one on the other foot. Rebbi Yose said, where is it bitten? No, it is needed if he had the ends of wounds, put a plaster of a woolen patch on one end and a linen patch on the other end. Rebbi Yose said, where is it bitten? Nothing is forbidden unless there is biting.