Jerusalem Talmud Gittin 7.8

משנה: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ אִם לֹא בָאתִי מִכָּן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵינוֹ גֵט. הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ מֵעַכְשָׁיו אִם לֹא בָאתִי מִכָּן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲרֵי זֶה גֵט. אִם לֹא בָאתִי מִכָּן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כִּתְבוּ גֵט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי כָּתְבוּ גֵט בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְנָתְנוּ בְתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵינוֹ גֵט. כִּתְבוּ וּתְנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי אִם לֹא בָאתִי מִכָּן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כָּתְבוּ גֵט בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְנָתְנוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ אֵינוֹ גֵט. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כָּזֶה גֵּט. כָּתְבוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְנָתְנוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וָמֵת אִם הַגֵּט קָדַם לַמִּיתָה הֲרֵי זֶה גֵּט וְאִם הַמִּיתָה קָדְמָה לַגֵּט אֵינוֹ גֵט. וְאִם אֵינוֹ יָדוּעַ זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ מְגוֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת.

MISHNAH: “This is your bill of divorce if I should not return within twelve months,” if he died within the twelve months it is no bill of divorce. “This is your bill of divorce from today if I should not return within twelve months,” if he died within the twelve months it is a bill of divorce. “If I should not return within twelve months from today write a bill of divorce and deliver to my wife;” if they wrote a bill of divorce within twelve months and delivered it within twelve months, it is no bill of divorce. “Write a bill of divorce and deliver to my wife if I should not return within twelve months from today;” if they wrote a bill of divorce within twelve months and delivered it after twelve months, it is no bill of divorce; Rebbi Yose says, this is an example of a bill of divorce. If they wrote after twelve months and delivered after twelve months but he had died, if the bill of divorce preceded the death it is a bill of divorce but if the death preceded the bill of divorce it is no bill of divorce. If it is not known, it is a case where they say, she is divorced and not divorced.

הלכה: אִם לֹא בָאתִי מִכָּן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כול׳. מַה טַעֲמָא דְרִבִּי יוֹסֵי. בְּגִין דְּאַקְדִּים כְּתִיבָה. וְהָא אַקְדִּים נְתִינָה. וְאַתּוּן אָמְרִין. אֵינוֹ גֵט.

HALAKHAH: “If I should not return within twelve months from today,” etc. What is the reason of Rebbi Yose? Because he mentioned writing earlier. But did he not also mention delivering earlier, and you say that it is no bill of divorce?

רִבִּי חִיָיה רוֹבָה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי. הֲרֵי זֶה גִיטֵיךְ לְאַחַר הֶחָג. אָמַר לֵיהּ. כָּל ל יוֹם שֶׁלְּאַחַר הֶחָג כִּלְאַחַר הֶחָג הֵן. רִבִּי בִּיבוֹן בַּר חִיָיה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. הֲרֵי גִיטֵּיךְ עֶרֶב הַפֶּסַח. וַאֲפִילוּ כְמָאן דְּאָמַר. כָּל ל שֶׁלְּאַחַר הֶחָג כִּלְאַחַר הֶחָג הֵן. כָּל ל שֶׁלִּפְנֵי הַפֶּסַח אֵינוֹ כִּלְאַחַר הַפֶּסַח. רִבִּי זְעִירָא בְעָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. אָמַר. קוֹנָם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת. אָמַר לֵיהּ. בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אָסוּר. עֶרֶב שַׁבָּת מוּתָּר. יָמִים שֶׁבֵּנְתַּיִים צְרִיכָה. וְהָכָא מוֹצָאֵי שַׁבָּת הֲרֵי זֶה גֵּט. עֶרֶב שַׁבָּת אֵינוֹ גֵט. יָמִים שֶׁבֵּנְתַּיִים צְרִיכָה.

The Elder Rebbi Ḥiyya asked before Rebbi: “This is your bill of divorce after the holiday.” He said to him, all of 30 days after the holiday are called “after the holiday”. Rebbi Bivon bar Ḥiyya asked before Rebbi Ze‘ira: “This is your bill of divorce on Passover eve”? Even a person who says that all of 30 days after the holiday are called “after the holiday” will agree that 30 days before Passover are not like “after Passover”. Rebbi Ze‘ira asked before Rebbi Yasa: If somebody said, a qonam that I shall not taste wine at the end of the Sabbath? He said to him, after the end of the Sabbath he is forbidden, Sabbath eve he is permitted, the days in between are problematic. And so it is here, after the end of the Sabbath it is a bill of divorce, Sabbath eve it is no bill of divorce, but the days in between are problematic.