Jerusalem Talmud Terumot 8.3

משנה: יֵין תְּרוּמָה שֶׁנִּתְגַּלָּה יִשָּׁפֵךְ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁל חוּלִין. שְׁלֹשָׁה מַשְׁקִין אֲסוּרִין מִשּׁוּם גִּילּוּי הַמַּיִם וְהַיַּיִן וְהֶחָלָב וּשְׁאָר כָּל הַמַּשְׁקִין מוּתָּרִין. כַמָּה יִשְׁהוּ וְיִהְיוּ אֲסוּרִין כְּדֵי שֶׁיָּבֹא הָרַחַשׁ מִמָּקוֹם קָרוֹב וְיִשְׁתֶּה. שִׁיעוּר הַמַּיִם הַמְּגוּלִּים כְּדֵי שֶׁתֵּאָבֵד בָּהֶן הַמָּרָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בַּכֵּלִים כָּל שֶׁהֵן וּבְקַרְקָעוֹת אַרְבָּעִים סְאָה. נִיקּוּרֵי תְאֵינִים וַעֲנָבִים וְקִשׁוּאִים וָאֲבַטִּיחִים וְדִילוּעִין וְהַמֵּלַפֶּפֹּיוֹת אֲפִילוּ הֵן כְּכַד אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטוֹן אֶחָד תָּלוּשׁ וְאֶחָד מְחוּבָּר כָּל שֶּׁיֵּשׁ בּוֹ לֵחָה אָסוּר. וּנְשִׁיכַת הַנָּחָשׁ אֲסוּרָה מִפְּנֵי סַכָּנַת נְפָשׁוֹת. וְהַמְּשַׁמֶּרֶת שֶׁל יַיִן אֲסוּרָה מִשּׁוּם גִּילּוּי וְרִבִּי נְחֶמְיָה מַתִּיר.

MISHNAH: Heave wine that was left uncovered should be poured out, certainly if it was profane. Three kinds of fluids are forbidden when they were uncovered, water, wine, and milk. All other fluids are permitted. How long should they be left unattended to become forbidden? So that the crawling creature might come from a nearby place and drink. The measure of uncovered water, until the bitterness be lost in them. Rebbi Yose said, in vessels any amount and on the ground 40 seah. Pecked-at figs, grapes, green melons, water melons, gourds, and sweet melons, even large as a pitcher, large or small, separated from or connected to the ground which contain moisture are forbidden. What was bitten by a snake is forbidden because of mortal danger.The wine filter is forbidden when left unattended but Rebbi Neḥemiah permits it.

הלכה: רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה יַיִן שֶׁנִּתְגַּלָּה יִשָּׁפֵךְ וַאֲפִילוּ שֶׁל תְּרוּמָה. תַּבְשִׁיל שֶׁבִּישְּׁלוֹ בְמַיִם מְגוּלִּין אֲפִילוּ שֶׁל תְּרוּמָה יִשָּׁפֵךְ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁל חוּלִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן יַיִן שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנִּתְגַּלָּה יִשָּׁפֵךְ וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁל חוּלִין. חֲבֵרַיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן יַיִן שֶׁנִּתְגַּלָּה אָסוּר לִשְׁהוֹתוֹ. וְאִם שִׁיהוֹ וְהֶחֱמִיץ מֵאֵילָיו אָסוּר. תְּאֵינִים וַעֲנָבִים שֶׁנִּיקְּרוּ אָסוּר לִשְׁהוֹתָן וְאִם שִׁיהָן וְצָמְקוּ מֵאֵילֵיהֶן מוּתָּרוֹת.

HALAKHAH: Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Simeon bar Abba in the name of Rebbi Ḥanina: Wine left uncovered must be poured out, even if it is heave. A dish cooked with water that was left uncovered must be thrown out, even if it is heave and certainly if it is profane. Rebbi Yose said, our Mishnah says so: “Heave wine that was left uncovered should be poured out, and certainly profane wine.” The colleagues in the name of Rebbi Joḥanan: It is forbidden to keep wine that was left uncovered; if it was kept and it turned into vinegar by itself it is forbidden. It is forbidden to keep figs and grapes that were pecked at; if they were kept and dried up by themselves they are permitted.

מַעֲשֶׂה בְּרָתֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה רוֹבָא הֲוָה מְנַקְּרָא בִתְאֵינַיָיא בְּגִין דְלָא יֵיכְלוּן חֲבֵרַיָיא. וַהֲוָה רִבִּי חִיָיה אָבוֹי אָכַל מִינְּהוֹן. וְלֵית אָסוּר. לְדַעְתֵּיהּ הֲוָה עוּבֲדָּא. וַאֲפִילוּ כֵן לֹא אָסִיר. לֹא כֵן תַּנִּי רָאָה צִיפּוֹר נוֹקֶרֶת בִּתְאֵינָה וְעַכְבָּר מְנַקֵּר בָּאֲבַטִּיחַ אָסוּר. אֲנִי אוֹמֵר מָקוֹם הַנֶּקֶר אָכְלוּ. מְנַטְּרָה לָהֵין הֲוֵית.

[It happened that] the daughter of the elder Rebbi Ḥiyya punched holes into figs so that the fellows should not eat them but (his) [her] father Rebbi Ḥiyya ate from them. Is that not forbidden? He knew of the matter. Is it not forbidden anyhow, have we not stated: “If somebody saw a bird pecking at a fig or a rat nibbling at a watermelon, it is forbidden for I say, they ate from the place of a pecking hole.” She had been watching.

רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַחַד וְהַמָּר וְהַמָּתוֹק אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַחַד וְהַמָּר וְהַמָּתוֹק אֵין בָּהֶן לֹא מִשּׁוּם גִּילּוּי וְלֹא מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ. רִבִּי סִימוֹן מְפָרֵשׁ הַחַד קוֹנְדִּיטוֹן. וְהַמָּר פסתינון. וְהַמָּתוֹק חַמְרָא מְבַשְּׁלָא. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּר זֵידָל הֲוָה לֵיהּ חַמְרָא מְבַשְּׁלָא שֶׁנִּתְיָיחֵד בִּרְשׁוּת הַגּוֹי. שָׁאַל לְרִבִּי יַנַּאי בֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר לֵיהּ כֵּן אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מָתוֹק אֵין בּוֹ לֹא מִשּׁוּם גִּילּוּי וְלֹא מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ. רִבִּי יַנַּיי בֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אִיבְאָשׁ סָלְקוֹן לְגַבֵּיהּ רִבִּי זֵירָא וְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה וְרִבִּי בּוֹן בַּר כַּהֲנָא וְרִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרֵהוֹן דְּרַבָּנִין מְבַקְּרָתֵיהּ. חָמוֹן לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּר זֵידָל יְתִיב. אָמְרִין הָא מָרֵי שְׁמוּעָתָא וְהָא מָרֵי עוּבְדָּא אָתוּן וְשָׁאֲלוּן לֵיהּ. אָמַר לוֹן רִבִּי יַנַּיי בֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל כֵּן אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מָתוֹק אֵין בּוֹ לֹא מִשּׁוּם גִּילּוּי וְלֹא מִשּׁוּם יַיִן נֶסֶךְ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי זְעִירָא דְּדִילְמָא מַה אִילֵּין דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּהָכֵן הָכִין. אָמַר לֵיהּ לֹא לְעוֹבְדָא וְסָמְכוּן עֲלוֹי. כַּד נַחְתּוֹן קָם רִבִּי אִילָּא עַם רִבִּי בּוֹן בַּר כַּהֲנָא אָמַר לֵיהּ אִילּוּלֵי דְאַתּוּן מְרַחֲמִין שְׁמוּעָתָא וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא. דְּתַנִּי רִבִּי חִיָיה יַיִן מְבוּשָׁל שֶׁל גּוֹיִם לָמָּה אָסוּר מִפְּנֵי שֶׁהָיָה מִתְּחִילָּתוֹ יַיִן. חוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם לָמָּה אָסוּר שֶׁהָיָה מִתְּחִילָּתוֹ יַיִן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן הַיַַּיִן וְהַחוֹמֶץ שֶׁל גּוֹיִם שֶׁהָיָה מִתְּחִילָּתוֹ יַיִן.

Rebbi Isaac bar Naḥman in the name of Rebbi Joshua ben Levi: The hot, the bitter, and the sweet are not under the rules for being uncovered. Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: The hot, the bitter, and the sweet are not under the rules for being uncovered or under those of libation wine. Rebbi Simeon explains: The hot, spice wine. And the bitter, vermouth wine. And the sweet, cooked wine. Rebbi Joshua ben Zeidal had cooked wine which was left unsupervised in the possession of a Gentile. He asked Rebbi Yannai ben Rebbi Ismael who said to him, so says Rebbi Simeon ben Laqish: The sweet is not under the rules for being uncovered or under those of libation wine. Rebbi Yannai ben Rebbi Ismael fell ill. Rebbi Zeïra, Rebbi Hoshaiah, Rebbi Abun bar Cahana, and Rebbi Ḥananiah the colleague of the rabbis went to visit him. They saw that Rebbi Joshua ben Zeidal was sitting [there]. They said, there is the master of the decision and the person of the happening; they went and asked him. Rebbi Yannai ben Rebbi Ismael said to them, so says Rebbi Simeon ben Laqish, the sweet is not under the rules for being uncovered or under those of libation wine. Rebbi Zeïra said to him, maybe that statement of Rebbi Simeon ben Laqish is for argument’s sake? He told him no, it is for action and you can rely on me. When they came back, there was Rebbi Hila standing with Rebbi Abun bar Cahana. He told him, if you did not prefer decisions, is it not a baraita? Since Rebbi Ḥiyya stated: “Why is cooked wine of Gentiles forbidden? Because it started out as wine. Why is vinegar of Gentiles forbidden? Because it started out as wine.” Rebbi Yose said, the Mishnah says so: “wine and vinegar of Gentiles which originally was wine.”

רִבִּי אִימִּי הֲוָה לֵיהּ אוֹרְחִין אָמַר לוֹן אִילּוּלֵי דְאִיתְגְּלִי חַמְרָא מְבַשְּׁלָא דִידִי הֲוֵינָא מַשְׁקֵי לְכוֹן מִינֵיהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי בִיבַי אַיְתֵיי וַאֲנָא שָׁתֵיי. אָמַר מָאן דְּבָעֵי מֵימוֹת יֵיזִיל יָמוּת גַּו בֵּייתֵיהּ.

Rebbi Immi had guests. He said to them, if my cooked wine had not been left uncovered, I would have served you some. Rebbi Vivian told him, bring it and I shall drink. He said, he who wants to die should go and die in his own house.

בַּר יוּדָנִי אִיגְלִּי קוֹנְדִיטוֹן דִּידֵיהּ אָתָא שָׁאַל לְרַבָּנִין אָמְרִין לֵיהּ אָסוּר. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַחַד וְהַמָּר וְהַמָּתוֹק אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם גִּילּוּי. רַבָּנִין דְּקֵיסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר טִיטֻס בְּהַהוּא דְשָׁחִיק חַד לִתְלָתָא.

The spiced wine of Bar Yudani was left uncovered. He went and asked the rabbis who told him, it is forbidden. But did not Rebbi Isaac bar Naḥman say in the name of Rebbi Joshua ben Levi: The hot, the bitter, and the sweet are not under the rules for being uncovered! The rabbis of Caesarea in the name of Rebbi Ḥiyya bar Titus: One which consists of one third ground spices.

בָּעוּן קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ יַיִן שֶׁנִּתְבַּשֵּׁל שֶׁנִּתְגַּלֶּה מַהוּ. אָמַר לוֹן קָרֵינָה צְרִיכָה לְרִבִּי יוֹחָנָן וְאַתּוּן שְׁאָלוּן לִי לֹא כָּל שֶׁכֵּן יַיִן מְבוּשָּׁל. עָאַל שָׁאַל לְרִבִּי יִצְחָק אָמַר לֵיהּ אָסוּר. אִינְהָר רִבִּי אַבָּהוּ דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן אָסוּר.

They asked before Rebbi Abbahu: What [is the status of] cooked wine that was left uncovered? He said to them, Rebbi Joḥanan had a problem with carenum, and you are asking me? Is that not [applicable to] cooked wine? He went to ask Rebbi Isaac who told him, it is forbidden. Rebbi Abbahu [then] remembered that Rebbi Joḥanan had said, it is forbidden.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אִם הָיָה נִכְנַס וְיוֹצֵא מוּתָּר. בַּר נְטוֹזָא אִיתְגְּלִי לֵיהּ גִּיגִיתֵיהּ. עָאַל שָׁאַל לְרִבִּי בָּא בַּר מָמָל. אָמַר לֵיהּ אִם הָיָה נִכְנַס וְיוֹצֵא מוּתָּר. יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אִם הָיָה יָשֵּׁן מוּתָּר. רִבִּי חֲנַנְיָה וְרִבִּי יָשּׁוּעַ בֶּן לֵוִי חַד אָמַר יָשֵׁן מוּתָּר. וְחָרָנָה אָמַר יָשֵׁן אָסוּר. וְלָא יָדְעִין מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. וּמִסְתַּבְּרָא דְּאָמַר רִבִּי חֲנִינָה יָשֵׁן מוּתָּר. דִּבְכָל אָתָר רִבִּי לָעְזָר סָמִיךְ לְרִבִּי חֲנִינָה.

Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Ammi, Rebbi Eleazar: If he was entering and leaving it is permitted. The barrel of Bar Neṭoza became uncovered. He went and asked Rebbi Abba bar Mamai, who told him, it is permitted. Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Ammi, Rebbi Eleazar: If he was sleeping it is permitted. Rebbi Ḥanina and Rebbi Joshua ben Levi, one said, if he was sleeping it is permitted; the other said, it is forbidden. We do not know who said what. It is reasonable [to infer that] Rebbi Ḥanina said, if he was sleeping it is permitted, since Rebbi Eleazar everywhere relies on Rebbi Ḥanina.

וְרִבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל מִשְׁתָּעֵי אֲהֵן עוּבְדָּא. חַד אִיתְתָא הֲווֹ רַחְמָא מִצְוָותָא סַגִּי. חַד זְמָן סְלָק גַּבָּהּ חַד מִיסְכֵּן יְהָבַת קוֹמוֹי מֵיכֻל. מִי אָכַל אַרְגְּשָׁת בַּעֲלָהּ אִיסְלַק יְהָבְתֵיהּ גַּו עִילִיתָה. יְהָבַת קוֹמוֹי בַּעֲלָהּ דְיֵיכוּל. אָכַל נָם וְדָמַךְ לֵיהּ. אָתָא חִיוְיָא אָכַל מִן מַה דַהֲוָה קוֹמוֹי וְהֲוָה מִסְתַּכֵּל בֵּיהּ. מִן דְּאִיתְעָר קָם בָּעֵי מֵיכַל מִן מַה דַהֲוָה קוֹמוֹי שָׁרֵי הַהוּא דְעִילִיתָא מַלּוּלֵי בֵּיהּ. הָדָא אָמְרָה יָשֵׁן מוּתָּר. בָּרִיר הֲוָה. וְאֵין אָסוּר מִשּׁוּם יִיחוּד. מִכֵּיוָן דְּלָא חָשִׁיד עַל הָדָא לֹא חָשִיד עַל הָדָא. כִּי נִאֵפוּ וְדָם בִּידֵיהֶם.

Rebbi Yose ben Shaul understands it from this occurrence: A woman loved very much doing good deeds. One time, a poor man came to her and she served him food. While he was eating, she noticed that her husband was coming. She put him [the poor] on the upper floor. She put food before her husband who ate, took a nap, and slept. A snake came and ate from what was before him; he [the poor] saw it. When he awoke and got up he wanted to continue eating what was before him. The one on the upper floor started to talk to him. That means, if he was sleeping, it is permitted. It was familiar with it. Is she not forbidden for being alone [with another man?] Since he is not suspected in one thing, he is not suspected in the other, (Ez. 23:37) “For they committed adultery, blood is on their hands.”

מַעֲשֶׂה בְּטַבָּח בְּצִיפּוֹרִי שֶׁהָיָה מַאֲכִיל יִשְׂרָאֵל נְבֵילוֹת וּטְרֵיפוֹת. פַּעַם אַחַת שָׁתָה יַיִן בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְעָלָה לְגַג וְנָפַל וּמֵת. וְהָיוּ כְּלָבִים מְלַקְקִין בְדָמוֹ. אָתוּן וְשָׁאֲלוּן לְרִבִּי חֲנִינָה מַהוּ מִירְמִיתֵיהּ מִן קוֹמֵיהוֹן. אָמַר לוֹן כְּתִיב וּבָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵיפָה לֹא תֹאכֵלוּ לַכֶּלֶב תַּשְׁלִיכוּן אוֹתוֹ. וְזֶה הָיָה גוֹזֵל אֶת הַכְּלָבִים וּמַאֲכִיל אֶת יִשְׂרָאֵל. אָמַר לוֹן אַרְפּוּנוֹן דְּמִדִּידְהוֹן אִינּוּן אָכְלִין.

It happened that a butcher in Sepphoris sold to Jews carcasses and torn meats. Once he drank wine Friday night, went to the roof, fell down, and died. The dogs were licking his blood. People came and asked Rebbi Ḥanina, should we lift him from before them? He said to them, it is written (Ex. 22:30): “Torn meat on the fields you shall not eat, you must throw it to the dogs!” This one robbed the dogs and fed it to Jews. He said to them, let them, they are eating from their own!

מַעֲשֶׂה בְּחָסִיד אֶחָד שֶׁהָיָה מְגַלְגֵּל בְּגִילּוּי יַיִן. פַּעַם אַחַת לָקָת בְדַלֶּקֶת. וְרָאוּ אוֹתוֹ יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים וּצְלוּחִית שֶׁל מַיִם בְּיָדוֹ.

A pious person happened to be insistent in [the matter of] uncovered wine. Once he was smitten with a fever. They saw him sitting and giving a sermon on the Day of Atonement with a flask of water in his hand.

חַד בַּר נַשׁ אִיגְלִי לֵיהּ גֶּרֶב דַחֲמַר. אָזַל בַּעֲרוּבָת צוֹמָא רַבָּא לְמִישְׁפְּכִינֵיהּ. חָמְתֵיהּ חַד אָמַר לֵיהּ הֲבֵיהּ לִי נִישְׁתַּיָיה. אָמַר לֵיהּ לָאו מִגְלֵי הוּא. אָמַר לֵיהּ הֲבֵיהּ לִי וּמָרֵיהּ דְּצוֹמָא לִיקוּם. לָא אַסְפָּק מִישְׁתֵּי עַד דְּאִיתְחַלְחַל.

A person’s amphora of wine became uncovered. He went on the eve of the Great Fast to pour it out. Another person saw him and said, give it to me to drink. He said to him, but was it not left uncovered? He said to him, give it to me, the Master of the Fast will support [me]. He did not finish drinking when he started shaking.

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא כָּל הָאֲרָסִין מַעֲלִין חַטָּטִין וְאֵירֶס נָחָשׁ מֵמִית. רִבִּי יִרְמְיָה שָׁאַל לְרִבִּי זְעִירָא מָרֵי שְׁמוּעָתָא שָׁאַל לֵיהּ.

Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba: All poisons cause scab but the poison of a snake kills. Rebbi Jeremiah asked Rebbi Zeïra. As the master of the ruling, could he have asked?

מִתְנַמְנֵם הָיָה רִבִּי זְעִירָא הֲוָה יְתִיב אַיְיכַל (וַהֲוָה דָמִיךְ) [בְּרַמְשָׁא]. יְהַב יָדֵיהּ עַל תּוּמַנְתָּא וָאָמַר לוֹן אַדְלְקוּן בּוֹצִינָא. אַדְלְקוּן וָאַשְׁכְּחוֹן שְׁפוֹפִינָא שֶׁהוּא דוֹמֶה לִשְׂעָרָה כָּרִיךְ עָלֶיהָ. אָמַר לֵיהּ רְשִׁיעָא לֹא הֲוִינָא זָהִיר בָּךְ.

Rebbi Zeïra was dozing; he was sitting and eating (and was sleeping) [in the evening]. He put his hand on a toman and said, kindle a light. They lit a light and found a snakelet like a hair curled around it. He said to it: Evil one, was I not careful about you?

אָמַר רִבִּי אִמִּי צְרִיכִין לְמֵיחוּשׁ לְמָה דְבִרְיְיתָא חָשְׁשִׁין. אָסוּר דְלָא מִיתַּן בַּר נַשׁ פְּרִיטִין גַּו פּוּמָא. וְתַבְשִילָא תוֹתֵי עַרְסָא. פִּיתָּא תְּחוֹת שִׁיחִיָּא. מִיצַּע סַכִּינָא גַו פּוּגְלָא. סַכִּינָא גַו אֶתְרוֹגָא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן כָּל זִיעָא דְנַפְקָא מִבַּר נַשׁ סַם מָוֶת הוּא חוּץ מִזִּיעַת הַפָּנִים.

Rebbi Ammi said, one has to be careful with what the creatures are careful. It is forbidden to put a coin into the mouth, or a dish under the bed, a bread in the arm pit, a knife in the middle of a radish, a knife into an etrog. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, all sweat that comes from a human is poison except the sweat of the face.

כַּד שְׁאָלוּן לְרִבִּי יוֹנָתָן אָמַר לֵיהּ עַרְבָא דוּ נַפְשָׁךְ אֲנָא. אָמַר רִבִּי יַנַּאי אִין קָטָא קָטָא שִׁיחוֹר. וְאִין אוֹבַד אוֹבַד מַרְגָּלִי. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אִלּוּ זְבַנְתְּ גַּרְמָךְ לְלוּדָנִין הֲוָה מַזְבִּין לְהוֹן בְּדָמִין יְקָרִין. וְהָכָא בְדָמִין קְלִילִין.

When they asked Rebbi Jonathan, he said: Am I the guarantor of your life? Rebbi Yannai said, if you bit something off, you bit off soot. If you lose, you lose a pearl. Rebbi Simeon ben Laqish said, if you would sell yourself for the games, you would sell yourself at a high price; but here at a very cheap price.

תַּנֵּי מַיִם שֶׁנִּתְגַּלּוּ לֹא יִרְבַּץ בָּהֶן בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ וְלֹא יִשְׁפְּכֵם בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא יַשְׁקֶה לְגוֹי וְלֹא יַשְׁקֶה מֵהֶן בְּהֵמַת חֲבֵירוֹ אֲבָל מַשְׁקֶה הוּא בְהֶמְתּוֹ. מַיִם שֶׁנִּתְגַּלּוּ לֹא יַשְׁרֶה בָהֶן אֶת הַטִּיט וְלֹא יְכַבֵּס בָּהֶן אֶת הַכֵּלִים וְלֹא יַדִּיחַ בָּהֶן קְעָרוֹת כּוֹסוֹת וְתַמְחוּיִין. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו. אֲחֵרִים אוֹמְרִים לֹא אָסְרוּ אֶלָּא מְקוֹם סִירְטָא. פָּנָיו כְּסִירְטָא הֵם. רֹאשׁ אֶצְבָּעוֹת יָדָיו וְרַגְלָיו כְּסִירְטָא הֵן. מַיִם שֶׁנִּתְגַּלּוּ לֹא יְגַבֵּל בָּהֶן אֶת הָעִיסָּה. רִבִּי נְחֶמְיָה אָמַר אֲפִיָיה מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁאֵירֶס נָחָשׁ כַּלֵּה בְּאוּר. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר בִּשְׁאֵינָהּ נוֹפֶלֶת. אֲבָל אִם הָיְתָה נוֹפֶלֶת אָסוּר.

It was stated: “With water that was left uncovered one should not scrub his house; one should not pour it into the public domain, or give it to drink to a Gentile, neither should one use it to water another person’s animals but one may use it to water his own animals. With water that was left uncovered one should not knead clay, or wash clothes, or soak pots, glasses, and food baskets, and certainly not wash his face, hands, and feet. Others say, they forbade only the place of a scratch. His face is always like a scratch. The tips of his fingers and toes are always like a scratch. With water that was left uncovered one should not knead dough. Rebbi Neḥemiah said, baking is permitted because snake poison is destroyed by fire.” Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: That is, if it does not collapse, but if it collapsed it is forbidden.

הַכֹּל מוֹדִין בְּמַיִם שֶׁהוּחְמוּ שֶׁאָסוּר. מַה בֵּין פַּת מַה בֵּין הַמַּיִם. כָּאן הָאוֹר שׁוֹלֵט וְכָאן אֵין הָאוֹר שׁוֹלֵט. כָּאן הַכֵּלִי מַפְסִיק וְכָאן אֵין הַכֵּלִי מַפְסִיק. שְׁמוּאֵל אָמַר מַה יַעֲשֶׂה לִי רָשָׁע זֶה אֵין אֲנִי שׁוֹתֶה אֶלָּא חַמִּין. מִילְתֵיהּ אָמַר צוֹנִין שֶׁנַּעֲשׂוּ חַמִּין מוּתָּרִין. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה רָשָׁע זֶה דַּעְתּוֹ נְקִיָיה וְאֵינוֹ שׁוֹתֶה חַמִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ צוֹנִין. מִילְתֵיהּ אָמַר חַמִּין וְנַּעֲשׂוּ צוֹנִין מוּתָּרִין. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן בֵּין זֶה בֵין זֶה אָסוּר. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹחָנָן חַמִּין כָּל זְמָן שֶׁמַּעֲלִין הֲבָל הֲרֵי אֶלּוּ מוּתָּרִין. אֲבָל מַיִם הַמְּגוּלִּין אַף עַל פִּי שֶׁמְּחַמְּמָן הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין. מֵי כְּבָשִּׁין וּמֵי שְׁלָקוֹת וּמֵי תוּרְמוֹסִין הֲרֵי אֶלּוּ מוּתָּרִין. מַיִם שֶׁהִדִּיחַ בָּהֶן כְּבָשִּׁין וּשְׁלָקִין וְתֶרְמוֹסִין הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין. הִדִּיחַ בָּהֶן עֲנָבִים וְאוֹבְשִׁין לְחוֹלֶה אָסוּר.

Everybody agrees that water which was heated is forbidden. What is the difference between bread and water? Here the fire rules, there the fire does not rule. There, a vessel separates, here no vessel separates. Samuel said, what can this evil one do to me? I only drink hot [water]. His word says, cold water that was heated is permitted. Rebbi Ḥanina said, this evil one has a delicate taste; he will not drink hot water that cooled. His word says, hot water that cooled is permitted. Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: Both are forbidden. A baraita supports Rebbi Joḥanan: “Hot water is permitted as long as it is steaming. But water left uncovered is forbidden even after it was heated. Pickling, preserving, and lupine water is permitted. Water in which he soaked[food for] pickling or preserving, or lupines, is forbidden. If he soaked wild grapes for a sick person, it is forbidden.”

הַמְּשַׁמֶּרֶת שֶׁל יַיִן רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר אִם הָיְתָה פְקוּקָה מִלְּמַעֲלָה אַף עַל פִּי שֶׁהִיא פְתוּחָה מִלְּמַטָּן. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אִם הָיְתָה הַתַּחְתּוֹנָה מְכוּסָּה אַף עַל פִּי שֶׁהָעֶלְיוֹן מְגוּלֶּה מוּתָּר מִפְּנֵי שֶׁאֵירֶס נָחָשׁ עוֹמֵד כִסְּבָכָה וְעֹמֵד מִלְּמַעֲלָן. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בְּשֶׁלֹּא טָרַף. אֲבָל אִם טָרַף אָסוּר.

“ The wine filter, Rebbi Neḥemiah says, if it is blocked on top even though it is open below. Rebbi Jehudah says, if it was covered below even if the top is uncovered it is permitted since snake poison is like netting and remains on top.” Rebbi Eliezer says, if he did not stir it. But if he did stir, it is forbidden.

לָגִין בְּתֵיקוֹ מוּתָּר מְכוּסֶּה וְאֵינוֹ פָקוּק אָסוּר. פָּקוּק וְאֵינוֹ מְכוּסֶּה אִם הָיָה פְקָקוֹ חוּץ מוּתָּר. תְּרֵין אֲמוֹרִין חַד אָמַר כְּדֵי שֶׁיִּנָּטֵל בְּפִיקֻקוֹ. וְחָרָנָה אָמַר כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכָּנֵס לְתוֹכוֹ רֹאשׁ הַכַּרְכָּר. אָמַר רִבִּי בָּא מָאן דַּעֲבַד טַבָּאוּת פָּקִיק לָהּ וּמְכַסֵּי לָהּ.

A flask in its casing is permitted; covered but not stoppered it is forbidden. Stoppered but not covered, if the stopper appeared on the outside it is permitted. Two Amoraïm, one said if it can be taken up by its stopper, and the other said, so that the head of the weaver’s shuttle could not enter. Rebbi Abba said, he who wants to do it right, stoppers and covers it.

לָגִין שֶׁהִנִּיחוֹ בְּשִׁידָּה תֵּיבָה וּמִגְדָּל וּשְׁכָחוֹ וְחָזַר וּמְצָאוֹ אָסוּר. בָּדַק וְאַחַר כָּך הִנִּיחוֹ מוּתָּר. חַד עוּבְדָא אָתָא קוֹמֵי רִבִּי בְּחַד דְּחָמְתֵיהּ מְגַלֵּי וּמְכַסֵּי. אָמַר מִפְּנֵי רָשָׁע זֶה נְקַלְקֵל אֶת הַכִּיסּוּיִן. אָמַר רִבִּי מָנָא לֹא מִסְתַּבְּרָא דְּלֹא הַהִיא עוּבְדָא דְּהַהוּא אָסִיר.

A forgotten flask deposited in a litter, a chest, or a chassis that later was found is forbidden. If he checked and afterwards put it in it is permitted. A case came before Rebbi, where it was seen uncovering and covering. He said, because of that evil one should we invalidate all covers? Rebbi Mana said, it is reasonable that in that case itself was forbidden.

אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה חָלָב שֶׁל גּוֹי לָמָּה אָסוּר. מִפְּנֵי תַעֲרוֹבֶת בְּהֵמָה טְמֵאָה. וְתַנִּינָן עוֹמֵד הוּא גוֹי וְחוֹלֵב בָּעֶדֶר וְיִשְׂרָאֵל עוֹמֵד עַל גַּבָּיו וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. רָבָא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי חָלָב שֶׁל גּוֹי לָמָּה אָסוּר. מִפְּנֵי הַגִּילּוּי. וְיַעֲמִיד אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק מִפְּנֵי הָאֵירֶס הָעוֹמֵד בֵּין הַנְּקָבִים.

Rebbi Jeremiah said, why is Gentile’s milk forbidden? Because of admixture from impure animals. As we have stated: “If the Gentile stands and milks the herd, if a Jew stands nearby there is no worry.” Rav Abba in the name of Rav Jehudah: Why is Gentiles’ milk forbidden? Because of the uncovering. Let him make cheese? Rebbi Samuel ben Rav Isaac said, because of the poison between the holes.

שְׁלֹשָׁה אִירְסִין הֵן. אֵרֶס שׁוֹקֵעַ. וְאֵירֶס צָף. וְאֵירֶס עוֹמֵד כִּסְבָכָה מִלְּמַעֲלָה. בְּיוֹמוֹי דְּרִבִּי יִרְמְיָה אִיתְגַּלְּיָין גּוּגִיָיתֵיהּ דְסִדְרָה רוּבָּה. שָׁתוֹן קַדְמִיָין וְלֹא מֵיתוֹן. אֲחַרָיָין וּמֵיתוֹן. אֲנִי אוֹמֵר אֵירֶס שׁוֹקֵעַ הָיָה. פָּעֲלַיָיא הֲווֹן בְּחַקְלָא אִיתְגַּלְּיָית קוֹלָתָא דְמַיָא וְאִישְתּוֹן מִינָהּ קַדְמִיָין וְלָא מֵיתוֹן. אַחֲרָיָין וּמֵיתוֹן. אֲנִי אוֹמֵר אֵירֶס שׁוֹקֵעַ הָיָה. וְתַנֵּי כֵן חָבִית שֶׁנִּתְגַּלְּתָה וְכֵן אֲבַטִּיחַ שֶׁנִּיקֻּר וְאָכְלוּ וְשָׁתוּ רִאשׁוֹנִים לֹא יֹאכְלוּ וְיִשְׁתּוּ אַחֲרוֹנִים. אֲנִי אוֹמֵר אֵירֶס שׁוֹקֵעַ הוּא. יַיִן שֶׁנִּתְגַּלָּה וְשָׁתוּ מִמֶּנּוּ עֲשָׂרָה בְנֵי אָדָם אָסוּר לוֹכַל וְלִשְׁתּוֹת אַחֲרֵיהֶן אֲנִי אוֹמֵר אֵירֶס שׁוֹקֵעַ הוּא.

There are three kinds of poison. Poison which sinks down, poison which floats on top, and poison remaining on the surface like a net. In the days of Rebbi Jeremiah, the barrels of the great assembly were uncovered. The first ones drank and did not die but the last ones died. I say that was sinking poison. Workers were on the field when the water pitcher was uncovered. The first ones drank from it and did not die but the last ones died. I say that was sinking poison. We have stated so: An uncovered amphora or a water melon with pecking marks, even if the first ones ate or drank [from it], the later ones should not eat or drink; I say that there is sinking poison. Uncovered wine from which ten persons drank is forbidden for others to (eat or) drink after them; I say that there is sinking poison.

חֲמִשָּׁה מַשְׁקִין אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם גִּילּוּי. הַצִּיר וְהַמּוּרִיֵיס וְהַחוֹמֶץ וְהַשֶּׁמֶן וְהַדְּבָשׁ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסֵר בִּדְבָשׁ. מוֹדִין חֲכָמִים לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֶׁרָאוּ אוֹתוֹ נוֹקֵר. רִבִּי חִינְנָא בַּר פַּפָּא הֲוָות בְּיָדֵיהּ צְלוּחִית דִּדְבָשׁ מִיגַּלִּיָּא. לֹא אִסְפַּק מִישְׁאוֹל עַד דְּפַעְפָּעַת בְּיָדֵיהּ.

“Five fluids are not endangered by being uncovered: Fish oil, muries, vinegar, olive oil, and honey. Rebbi Simeon forbids honey. The Sages agree with Rebbi Simeon if it was seen pecking.” Rebbi Ḥinena bar Pappos had an uncovered flask of honey in his hand. Before he could ask, it broke apart.

רַב וּשְׁמוּאֵל תְּרֵיהוֹן אָמְרִין נִיתְּנָה רְשׁוּת לָאָרֶץ לִבָּקַּע מִפָּנָיו. וְלֹא נִיתְּנָה רְשׁוּת לְכֵלִי לִבָּקַע מִפָּנָיו. רִבִּי חִיָיה רַבָּה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּרִבִּי הֲווֹן יָתְבִין בְּחַד בַּיִת אָזְלוּ מַרְמְרִין. אָמְרִין אֶיפְשַׁר דְּהוּא מִיתְחֲמֵי הָכָא וְאִיתְחֲמֵי. אָמְרִין בָּרוּךְ הוּא שֶׁבָּחַר בָּהֶן בָּחֲכָמִים שֶׁאָמְרוּ נִיתְּנָה רְשׁוּת לָאָרֶץ לִבָּקַּע מִפָּנָיו. וְלֹא נִיתְּנָה רְשׁוּת לְכֵלִי לִיבָּקַע מִפָּנָיו.

Rav and Samuel both say, the earth is permitted to be broken apart before it, but no vessel is permitted to be broken apart before it. Rebbi Ḥiyya the Great and Rebbi Simeon ben Rebbi were sitting in a certain house when murmurs went around. They said, is it possible that it will be seen here? It was seen. They said, praised be He Who chose the Sages who said, the earth is permitted to be broken apart before it, but no vessel is permitted to be broken apart before it.

רִבִּי יַנַּאי הֲוָה מִידְחַל מִינֵיהּ סַגִּין וַהֲוָה יְהִיב עַרְסֵיהּ עַל אַרְבָּעָה מָרוֹשִין דְּמַיָין. חַד זְמָן פָּשַׁט יָדֵיהּ וְאַשְׁכְּחֵיהּ גַּבֵּיהּ. אָמַר אֲרִימוֹן מִינֵיהּ שׁוֹמֵר פְּתָאִים יי.

Rebbi Yannai feared it so much that he put his bed on four beams [standing] in water. Once he stretched out his hand and found it near himself. He said, take it away from me, (Ps. 116:6) “the Eternal watches over the simple-minded.”

וְכַמָּה הוּא שִׁיעוּר נֶקֶב. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה מְחַוֵּי בָיהּ הָכֵין אָמַר רֹאשׁ אֶצְבָּעִי קְטַנָּה. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר וָוא בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי עַד כְּדֵי שֶׁלֹּא תִיכָּנֵס רֹאשׁ אֶצְבַּע קְטַנָּה לְתוֹכוֹ שֶׁל תִּינּוֹק בֶּן יוֹמוֹ. וַאֲפִילוּ פָּחוֹת מִיכֵּן הוּא עָלִיל. אֶלָּא דְלֹא יָדַע דְּהוּא נָפַק לֹא עָלִיל. הָדֵין סִלְטָא אֲפִילוּ קָטָן כַּמָּה אָסוּר דְּהוּא עָלִיל בְּהָדָא וְנָפִיק בְּהָדָא. הָדָא סַלָּקוּתָא אֲפִילוּ דְהוּא תַלְיָיה כַמָּה אֲסוּרָה דְּהוּא מִשְׁתַּלְּשֵׁל.

What is the measure of a hole? Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Ḥanina showed it thus: he said, the tip of my small finger. Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joshua ben Levi, so that the tip of the small finger of a newborn cannot enter it. Even if [the hole] were smaller, it [the snake] could enter it but since it does not know how to leave again, it does not enter. A woven basket even if very tight is forbidden for it can enter at one place and leave at another. A knapsack is forbidden even if it hangs very high since it will let itself down.”

אֵי זֶהוּ מָקוֹם קָרוֹב. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל מֵאוֹזֶן חָבִית וּלְפִיהָ. וְלֹא חֲמִי לֵיהּ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא מִין קָטָן הוּא וּשְׁפִיפוֹן שְׁמוֹ וְהוּא דוֹמֶה לִשְׂעָרָה.

What is “close by”? Rebbi Samuel said, from the handles of an amphora to its mouth. Would it not be seen? Rebbi Ḥanina said, it is a small kind called šefifōn and looks like a hair.

תַּנֵּי הַמַּיִם בְּקַרְקָעוֹת אַרְבָּעִים סְאָה. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר כְּדֵי שֶׁתְּהֵא חָבִית שִׁיחִין מִתְמַלֵּא מֵהֶן. הַיַּיִן בֵּין בְּכֵלִים בֵּין בְּקַרְקָעוֹת כָּל שֶׁהוּא. הַיַּיִן כָּל זְמָן שֶׁהוּא תוֹסֵס אֵין בוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי. כַּמָּה תוֹסֵס עַד שְלֹשָׁה יָמִים. וּמַעֲשֶׂה שֶׁנִּמְצָא נָחָשׁ בְּצַד הַבּוֹר שֶׁל יַיִן. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רִבִּי יוּדָה וְהִתִּיר. מַעֲיָין כָּל זְמָן שֶׁהוּא מוֹשֵׁךְ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי. אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא מַעֲשֶׂה שֶׁיָּרַד רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אֶצֶל רִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אַבָּא לְבֵית שֵׂרִיי. וְהַרְאֵהוּ גּוֹבִי שֶׁלֹּא הָיָה בוֹ אֶלָּא שְׁלֹשֶׁת לוֹגִין מַיִם וְהָיוּ הַגְּשָׁמִים מְטַפְטְפִין וְיוֹרְדִין וְשָׁחָה וְשָׁתָה. וְאָמַר כָּזֶה אֶין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי.

It was stated: “ Water on the ground forty seah. Rebbi Neḥemiah says, that a Šiḥin amphora can be filled from it. Wine both in vessels and on the ground in any quantity. Wine is not under the rules of uncovering as long as it is fermenting. How long does it ferment? Three days. It happened that a snake was found near a wine vat; the case came before Rebbi Jehudah and he permitted it. A source is not under the rules of uncovering as long as it is running. Rebbi Ismael the son of Rebbi Joḥanan ben Nuri said, it happened that Rebbi Joḥanan ben Beroqa went down to my father Rebbi Joḥanan ben Nuri to Bet Serii; he showed him a pool that contained only three log of water, into which rain water was dripping. He bowed down and drank, saying this is an example of what is not under the rules of uncovering.”

וְעַד הֵיכָן. רִבִּי מָנָא בַּר תַּנְחוּם בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה עַד כְּדֵי שֶׁתִּפְרַח הַבֹּרִית. רִבִּי לָעְזָר בְּרִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רַב עַד כְּדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ כְרַגְלֵּי הָאַוָוז. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא מִכֵּיוָן שֶׁהוּתָּר מַה שֶׁבַּשָּׂדֶה הוּתָּר מַה שֶׁבַּבַּיִת. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה הַגִּילּוּיִין נוֹהֲגִין בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ בֵּין בִּימוֹת הַחַמָּה בֵּין בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.

How long? Rebbi Mana bar Tanḥum said, until the soap-wort blossoms. Rebbi Eleazar ben Rebbi Yose in the name of Rav: Until they become like goose feet. Rebbi Jacob bar Aḥa said, when it became permitted on the field, it became permitted in the house. Rebbi Hoshaiah stated: [The rules of] uncovering apply in the Land and outside the Land, in summer and in winter.

אָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי מָאן תַּנָּא נִיקּוּרִין. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף הַנָּחָשׁ שֶׁהוּא מֵקִיא. אָמַר רִבִּי יוֹנָה מַה אַפָּכְלָן מִצְוֹת גַּבֵּי נִיקּוּרִין.

Rebbi Jehudah bar Pazi said, who is the Tanna of pecking? “Rabban Gamliel says, also the snake because it spits out.” Rebbi Jonah said, who would turn commandments into peckings for us?

וְלֹא כֵן תַּנֵּי רָאָה צִיפּוֹר נוֹקֶרֶת בִּתְאֵינָה וְעַכְבָּר בָּאֲבַטִּיחַ הַרֵי זֶה אָסוּר. אֲנִי אוֹמֵר מָקוֹם הַנֶּקֶר אָכְלוּ. וְאָמַר רִבִּי בָּא דְהוּא אָמַר נָחָשׁ חוֹזֵר וּמֵקִיא. אָמַר רִבִּי יוֹנָה מַה אַפָּכְיי לָהֶן לְמִצְוֹת לְגַבֵּי נִיקּוּרִין וּלְעִנְיַין טְרֵיפָה. וְאָמַר רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַבָּנִין דְּתַמָּן שְׁחָטָהּ וְחָטְפוּ זְאֵיבִים בְּנֵי מֵיעֵיהָ כְּשֵׁירָה שֶׁחֶזְקַת בְּנֵי מֵעַיִם כּוֹשֶׁר. וְחָשׁ לוֹמַר שֶׁמָּא נִיקְּבוּ. חֶזְקַת בְּנֵי מֵעַיִים כּוֹשֶׁר. וְהָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. חוֹמֶר הוּא בְּסַכָּנַת נְפָשׁוֹת וְיָרְדוּ בְנִיקּוּרִין כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל.

It was stated: “If somebody saw a bird pecking at a fig or a rat nibbling at a watermelon, it is forbidden [to eat from them] for I say, they might have eaten from the place of a pecking hole.” Rebbi Abba said, that means that a snake spits out repeatedly. Rebbi Jonah said, who considers for us commandments for peckings? But for torn [animals], Rebbi Abba said in the name of the rabbis from there, “if it was slaughtered and the wolves took its innards, it is in order because intestines are presumed to be in order.” Should one not question whether they were pierced? Intestines are presumed to be in order. But here, you say so? It is worse if there is danger to life; for peckings they went all the way with Rabban Gamliel.

תַּנֵּי רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר אוֹכֵל אָדָם תְּאֵנִים וָעֲנָבִים בַּלַּיְלָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר שׁוֹמֵר פְּתָאִים יי. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רַב דַּג נִיקּוֹר אָסוּר. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי טָבִי בְשֵׁם רַב דַּג נִיקּוֹר חַי אָסוּר. וּמְלִיחַ עַל יְדֵי מְלִיחָה מִתְחַלְחֵל. מֵת נוֹטֵל מְקוֹם הַנֶּקֶר.

It was stated: Rebbi Eliezer said, one may eat figs and grapes in the night without worry, since it is said (Ps. 116:6) “the Eternal watches over the simple-minded.” Rebbi Jonah in the name of Rav: A fish with pecking marks is forbidden. Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Tabi in the name of Rav: A living fish with pecking marks is forbidden. If it is salted, through the salt it trembles. Dead, one cuts out the place of the pecking.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא אֲבַטִּיחַ שֶׁנִּיקַּר שֶׁנִּיתְמַסְמְסוּ בְנֵי מֵיעֵיהָ אָסוּר. חַד בַּר נַשׁ הֲוָה טָעִין מֶלַפֶּפּוֹן נָקוּר וָאַכִּיל מִינֵיהּ לָעֲשָׂרָה בְנֵי נַשׁ וּמוֹתוֹן. עָבְרַת רִירִין עֲלוֹי וּפְסַקְתֵּיהּ.

Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba: A watermelon with pecking marks whose inside is rotten is forbidden. A person carried a sweet melon with pecking marks. He let ten people eat from it and they died. He covered it with spittle and it broke apart.

חַד בַּר נַשׁ הֲוָה סְנֵי קוּפָּד דְּאִימֶּר. חַד זְמָן הֲוָה אָכִיל קוּפָּד עָבַר חַד וְאָמַר לֵיהּ דְּאִימֶּר הוּא וְאִיתְכַּלְעַס וּמִית. חֲמָרַיָה שָׁרוֹן בְּפוֹנְדָּקִיָּה אָמְרִין לוֹ הָבוּ לָן טְלוֹפְחִין וִיהָבוּן. אָמְרִין לוֹן הָבוּ לָן תִּנְיָן וִיהָבוּן. אָמְרִין לוֹן קַדְמִיָין הֲווֹן טָבִין מַה אִילֵּין. אָמְרִין לוֹן שִׁזְרָתֵיהּ דְּחִיוִי אַשְׁכַּחְנַן בְּהוֹן וְאִיתְכַּלְעַסוּן וּמִיתוּן.

A person hated sheep’s meat. Once he was eating red meat when a passer-by said, this is sheep’s meat. He choked and died. The donkey drivers stayed at an inn. They said, bring us lentils; they brought. They said, give us a second helping; they brought. They said to them, the first ones were better, what were those? They said, we found the spine of a snake in them; they choked and died.

כְּתִיב בִּרְצוֹת יי דַּרְכֵי אִישׁ גַּם אוֹיְבָיו יַשְׁלִים אִתּוֹ. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר זֶה הַכֶּלֶב. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אוֹמֵר זֶה הַנָּחָשׁ. רְעַיָיא חָלְבוֹן חָלָב וְאָתָא חִיוְיָא וְאָכַל מִינֵיהּ וַהֲוָה כַלְבָּא מִיסְתַּכֵּל בֵּיהּ. כַּד אָתוּן יֵיכְלוּן מִישְׁרֵי נָבַח בְהוֹן וְלֹא אִתְבּוֹנְנוֹן בְּסוֹפָא אָכַל וּמִית. חַד בַּר נַשׁ עֲבַד תּוֹם שְׁחִיק גַּו בֵּייתֵיהּ וְאָתָא חִיוִא דְטוּר וְאָכִיל מִינֵיהּ וַהֲוָה חִיוִי דְבַיִת מִסְתַּכֵּל בֵּיהּ אָתוּן בְּנֵי בֵייתֵיהּ מֵיכַל מִינֵיהּ. מִישְׁרֵי מְתַרְתֵּר עֲלֵיהוֹן עָפָר וְלָא אִיתְבּוֹנְנוֹן וְקָלַק גַּרְמֵיהּ גַּוֵויהּ. חַד בַּר נַשׁ זְמִין חַד רַבָּן וְאַייתִיב כַּלְבָּא גַּבֵּיהּ. אָמַר לֵיהּ בִיזָּיוֹן אֲנָא חַיָיב לָךְ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי טִיבוֹ אֲנָא מְשַׁלֵּם לֵיהּ. שַׁבְיָין עֲלוֹן לְקַרְתָּא עָאַל חַד מִינְהוֹן בְּעָא מִינְסַב אִיתְּתִי וְאָכַל בֵיצָיו.

It is written (Prov. 16:6): “When the Eternal likes the conduct of a person, even his enemy will make peace with him.” Rebbi Meïr says, that is the dog. Rebbi Joshua ben Levi says, that is the snake. The shepherds milked; there came a snake, ate from it, but the dog observed it. When they came to eat, he started barking at them but they did not pay attention. At the end, he ate and died. A person made ground garlic in his house. There came a mountain snake and ate from it but the house snake observed it. When the people from the house came to eat from it, it [the house snake] started to throw dust down on them. When they did not pay attention, it threw itself on it. A person invited a rabbi and let the dog sit next to him [the rabbi]. He said, how did I merit this insult? He said, rabbi, I am repaying his [the dog’s] good deed. Kidknappers came to town. One of them came and wanted to take my wife but he [the dog] ate his testicles.