Jerusalem Talmud Kiddushin 4.6

משנה: בַּת חָלָל זָכָר פְּסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה לְעוֹלָם. יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָָׂא חֲלָלָה בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה. חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל בִּתּוֹ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא גִיּוֹרֶת בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה וְגֵר שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה. אֲבָל גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִיּוֹרֶת בִּתּוֹ פְּסוּלָה לַכְּהוּנָּה. אֶחָד גֵּרִים וְאֶחָד עֲבָדִים מְשׁוּחֲרָרִין וַאֲפִילוּ עָד עֲשָׂרָה דוֹרוֹת עַד שֶׁתְּהֵא אִמּוֹ מִיִּשְׂרָאֵל. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִיּוֹרֶת בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה.

MISHNAH: The daughter of a male desecrated priest is always disqualified for the priesthood. The daughter of an Israel who married a desecrated woman is qualified for the priesthood. The daughter of adesecrated priest who married an Israel woman is disqualified for the priesthood. Rebbi Jehudah says, the daughter of a male proselyte is like the daughter of a desecrated priest. Rebbi Eliezer ben Jacob said, the daughter of an Israel who married a proselyte is qualified for the priesthood and the daughter of a proselyte who married an Israel woman is qualified for the priesthood, but the daughter of a proselyte who married a proselyte is disqualified for the priesthood, both proselytes and freedmen, even for ten generations, unless the mother be from Israel. Rebbi Yose says, even the daughter of a proselyte who married a proselyte is qualified for the priesthood.

הלכה: בַּת חָלָל זָכָר כול׳. רַב הַמְנוּנָא בְשֵׁם רַב. בַּת. בַּת בַּת. לְעוֹלָם. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. בְּעַמָּיו. מַה בְּעַמָּיו שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן זְכָרִים אֲסוּרִין וּנְקֵיבוֹת מוּתָּרוֹת. אַף בְּעַמָּיו שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן זְכָרִים אֲסוּרִין וּנְקֵיבוֹת מוּתָּרוֹת. מַה נְפַק מִבֵּינֵיהוֹן. כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל הַגְּרוּשָׁה וְהוֹלִיד בֵּן וְהָלַךְ הַבֵּן וְהוֹלִיד בֵּן וּבַת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב בֵּן וּבַת בֵּן וּבֶן בַּת וּבַת אֲסוּרָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן בַּת בֵּן אֲסוּרָה וּבַת בַּת מוּתֶּרֶת. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. יִשְׂרָאֵל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה בִּתּוֹ כְּשֵׁירָה לַכְּהוּנָּה. פָּתַר לָהּ חֲלָלָה מְבָנָה. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר. פָּתַר לָהּ. לֹא בָא רִבִּי יוּדָה אֶלָּא לְהוֹסִיף. אִילּוּ אָמַר. בַּת חָלָל כְּבַת גֵּר. יֵאוּת.

HALAKHAH: “The daughter of a desecrated priest,” etc. Rav Hamnuna in the name of Rav: Daughter, daughter’s daughter, forever. Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Ismael: “In his clans.” Since by “in his clans” said there males are forbidden and females permitted, so by “in his clans” said here males are forbidden and females permitted. What is the difference between them? A Cohen who came to a divorcee and fathered a son; the son went and fathered a son and a daughter. In the opinion of Rav the son, the son’s daughter, the daughter’s son, and the daughter are forbidden. In the opinion of Rebbi Joḥanan the son’s daughter is forbidden, the daughter’s son is permitted. The Mishnah disagrees with Rav: “The daughter of an Israel who married a desecrated woman is qualified for the priesthood.” He explains it, a broomstick desecrated one. The Mishnah disagrees with Rebbi Joḥanan: “Rebbi Jehudah says, the daughter of a male proselyte is like the daughter of a desecrated priest.” He explains that Rebbi Jehudah only comes to add. If he had said that the daughter of a desecrated priest is like the daughter of a male proselyte, you would have had a point.

דִּלֹמָה. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רֹבָא וְרִבִּי יוּדָה נְשִׂיָיא הֲווֹן יְתִבִין. רְהִיט רִבִּי יוֹחָנָן וּלְחִישׁ לְרִבִּי הוֹשַׁעְיָה בְאוּדְנֵיהּ. פְּצוּעַ דַּכָּא כֹּהֵן מַהוּ שֶׁיִּשָּׂא בַת גֵּרִים. אָמַר לֵיהּ. מַה אָמַר לָךְ. אָמַר לֵיהּ. אָמַר לִי מִילָּה דְנַגָּר בַּר נַגָּרִין לֹא מְפָרֵיק לָהּ. לֹא אָמַר לִי גִּיּוֹרֶת שֶׁהִיא כְזוֹנָה אֶצְלוֹ וְלֹא בַת יִשְׂרָאֵל שֶׁהִיא מְחַלָּלָה. לֹא אָמַר לִי אֶלָּא בַת גֵּרִים. וּבַת גֵּרִים לֹא כְיִשְׂרָאֵל הִיא. פָּתַר לָהּ כְּרִבִּי יוּדָה. אָמַר. בַּת גֵּר זָכָר כְּבַת חָלָל זָכָר.

Example. The elder Rebbi Hoshaia and Rebbi Judah Neśia were sitting together. Rebbi Joḥanan ran und whispered into Rebbi Hoshaia’s ear: May a Cohen who is injured in his testicles marry the daughter ofconverts? He asked him, what did he tell you? He answered, a question which a carpenter, son of carpenters, cannot resolve. He did not ask me about a convert, since she is like a whore for him. He did not ask about an Israelite daughter, whom he will desecrate. He asked only about the daughter of converts! Is the daughter of converts not an Israel? You have to explain it following Rebbi Jehudah, who said, the daughter of a male convert has the status of the daughter of a desecrated male.

כֹּהֵן שֶׁבָּא עַל הַגְּרוּשָׁה וְהוֹלִיד בַּת. בַּת בַּת מָה הִיא. רִבִּי חֲנַנְיָה וְרִבִּי מָנָא. חַד אָמַר כְּשֵׁירָה וְחַד אָמַר פְּסוּלָה. מָתִיב מָאן דְּאָמַר כְּשֵׁירָה לְמָאן דְּאָמַר פְּסוּלָה. בַּת חָלָל זָכָר אֵינָהּ פְּסוּלָה. וַחֲלָלָה מְבָנָה אֵינָהּ פְּסוּלָה מִשֻּׁם מַה הִיא פְסוּלָה.

If a Cohen had intercourse with a divorcee and fathered a daughter, what is the status of the daughter’s daughter? Rebbi Ḥanania and Rebbi Mana, one said she is qualified, the other said she is disqualified. The one who said that she is qualified asked the one who said that she is disqualified: Is the daughter of a male desecrated priest not disqualified? Is the broomstick desecrated one not disqualified? Why is she disqualified?

רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר כול׳. תַּמָּן תַּנִּינָן. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. הָאִשָּׁה בַת גֵּרִים לֹא תִינָּשֵׂא לִכְהוּנָּה עַד שֶׁתְּהֵא אִמָּהּ מִיִּשְׂרָאֵל. וְכוּלְּהוּ מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ. כִּי אִם בְּתוּלוֹת מִזֶּרַע בֵּית יִשְׂרָאֵל. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיְּהֵא אָבִיהָ מִיִּשְׂרָאֵל. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר. עַד שֶׁיְּהֵא אוֹ אָבִיהָ אוֹ אִמָּהּ מִיִּשְׂרָאֵל. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר עַד שֶׁיִּוָולְדוּ בִקְדוּשַּׁת יִשְׂרָאֵל. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד שֶׁיָּבוֹאוּ בְּתוּלִים בִּקְדוּשַּׁת יִשְׂרָאֵל. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. גִּיּוֹרֶת שֶׁנִּתְגַּיְירָה פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד כְּשֵׁירָה לִכְהוּנָּה. מַה טַעַם. וְכָל הַטַּף בַּנָּשִׁים אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ מִשְׁכַּב זָכָר הֶחַיּוּ לָכֶם. וּפִינְחָס עַמָּהֶן. מָה עַבְדִּין לֵיהּ רַבָּנִין. הֶחַיּוּ לָכֶם. לָעֲבָדִים וְלִשְׁפָחוֹת.

“Rebbi Eliezer ben Jacob says,” etc. There, we have stated: “Rebbi Eliezer ben Jacob says, the daughter of proselytes should not marry into the priesthood unless her mother be from Israel” They all interpret the same verse (Ez. 44:22): “Only virgins from the seed of the House of Israel.” Rebbi Jehudah says, unless his father be from Israel. Rebbi Eliezer ben Jacob says, either her father or her mother. Rebbi Yose says, unless they are born in the holiness of Israel. Rebbi Simeon says, unless they grow the hymen in the holiness of Israel. It was stated in the name of Rebbi Simeon: “A girl which became a proselyte being less than three years and one day of age is acceptable for the priesthood since it was said (Num. 31:18): ‘All the female children unfit for sleeping with a male you shall let live for yourselves,’ and Phineas was with them.” How do the rabbis explain? You shall let live as slaves and slave girls for yourselves.

רִבִּי יוֹסֵה רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי יוֹנָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵה. חָנִין בַּר בָּא בְשֵׁם רַב. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. וְהַכֹּהֲנִים נָהֲגוּ כְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. חַד כֹּהֵן נְסַב בַּת גֵּרִים. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ וְאַרְבְּעֵיהּ אֲסַפְסָלֵיהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי בֵּיבַי. לֹא כֵן אַלְפֹּן רִבִּי. הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר לֵיהּ. וְלֹא נָהֲגוּ הַכֹּהֲנִים כְּרִבִּי אֱלִעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. אָמַר לֵיהּ. רִבִּי. עַל הַמִּנְהָג לוֹקִין. אָמַר לֵיהּ אִין כֵּינִי אַתְּ חֲמִי מְפַיֵיס וַאֲנָא מוֹקִים לֵיהּ. מִן דְקַיְימֵי אָמַר לֵיהּ. רִבִּי. הוֹאִיל וְהוּתְּרָה הָרְצוּעָה אַף אֲנִי מוּתָּר בָּהּ.

Rebbi Yose, Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan; Rebbi Jonah, Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: Practice follows Rebbi Yose. Ḥanin bar Abba in the name of Rav: Practice follows Rebbi Yose, but Cohanim are used to follow Rebbi Eliezer ben Jacob. A Cohen married the daughter of proselytes. The case came before Rebbi Abbahu who let him kneel before the low bench. Rebbi Bevai said to him, did the Rabbi not teach us that practice follows Rebbi Yose? He answered, but are not Cohanim used to follow Rebbi Eliezer ben Jacob? He retorted, Rebbi, does one whip because of what one is used to do? He said to him, if you look at it in such a way, you have appeased me and I shall let him get up. After he got up, he said to him, since the lash was withdrawn I am permitted to have her.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. מַעֲשֶׂה בְּשפחה בְדָרוֹם שֶׁהָיוּ קוֹרִין עָלֶיהָ עֶרֶר וְשָׁלַח רִבִּי אֶת רוֹמַינוּס לְבוֹדְקָהּ. וּבָדַק וּמָצָא שֶׁנִּתְגַּיְירָה זְקֵינָתָהּ פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וְהִכְשִׁירָהּ לִכְהוּנָּה. רַב הוֹשַׁעְיָה אָמַר. כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִכְשִׁירוּהָ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הָכָא דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב אָדָא בַּר אַחֲוָה רִבִּי יוּדָן מַטֵּי בָהּ בְּשֵׁם רַב רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָָן. וְולָד בּוֹגֶרֶת כָּשֵׁר שֶׁהוּא בְלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא מִכֹּחַ עֲשֵׂה. וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח לֹא בוֹגֶרֶת. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. וְדִכְוָותָהּ כִּי אִם בְּתוּלָה מֵעַמָּיו יִקַּח אִשָּׁה. לֹא גִיּוֹרֶת. כָּל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָא מִכֹּחַ עֲשֵׂה עֲשֵׂה הוּא. הָתִיב רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הֲרֵי דּוֹר שֵׁינִי שֶׁלְּמִצְרִי הֲרֵי הוּא בְּלֹא תַעֲשֶׂה שֶׁהוּא בָא מִכֹּחַ עֲשֵׂה. עֲשֵׂה הוּא. חָזַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה וְאָמַר. לֹא דוֹמֶה עֲשֵׂה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לַעֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים. עֲשֵׂה שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל אָסוּר בַּכֹּל. עֲשֵׂה שֶׁבַּכֹּהֲנִים אָסוּר בַּכֹּהֲנִים וּמוּתָּר בִּלְוִיִים וּבְיִשְׂרָאֵל.

Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joshua ben Levi: It happened that a family in the South had a bad reputation. Rebbi sent Romanus to investigate them. He investigated and found that a grandmother had been converted at less than three years and a day of age, and he declared them fit for the priesthood. Rav Hoshaia said, he declared them fit following Rebbi Simeon. Rebbi Ze‘ira said, here it is everybody’s opinion since Rebbi Ze‘ira said in the name of Rav Ada bar Ahava, Rebbi Judan brings it in the name of Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: The child of an adult is fit since it is a prohibition deduced from a positive commandment. (Lev. 21:13) “But he shall take a wife in her virginity.” Any prohibition deduced from a positive commandment is a positive commandment. Analogously, (Lev. 21:14) “only a virgin from amidst his people he shall take as wife,” not a proselyte. Is any prohibition deduced from a positive commandment a positive commandment? Rebbi Hoshaia objected: But the second generation of an Egyptian is a prohibition deduced from a positive commandment! Rebbi Hoshaia turned around and said, a positive commandment for Israel cannot be compared to a positive commandment for Cohanim. A positive commandment for Israel implies a prohibition for everybody. A positive commandment for Cohanim implies a prohibition for Cohanim but a permission for Levites and Israel.