Jerusalem Talmud Eruvin 6.1

משנה: הַדָּר עִם הַנָּכְרִי בֶחָצֵר אוֹ עִם מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בָעֵירוּב הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עָלָיו. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינוֹ אוֹסֵר עַד שֶׁיְהוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה:

MISHNAH: If someone dwells with a Non-Jew in a courtyard or with one who rejects the notion of eruv, that one makes it forbidden for him. Rebbi Eliezer ben Jacob says that he never forbids unless there are two Jews who mutually forbid.

הלכה: הַדָּר עִם הַנָּכְרִי בֶחָצֵר כול׳. חָצֵר שֶׁלְּנָכְרִֵי כְּדִיר וְסַהַר שֶׁלְבְּהֵמָה. מְתִיבִין רַבָּנִין לְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. אִילּוּ יִשְׂרָאֵל וּבְהֵמָה שֶׁהָיוּ דָרִים בְּחָצֵר שֶׁמָּא אֵין הַבְּהֵמָה אוֹסֶרֶת. כְּשֶׁם שֶׁהַבְּהֵמָה אוֹסֶרֶת כָּךְ הַגּוֹי אוֹסֵר. מְתִיב רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב לְרַבָּנִין. אִילּוּ יִשְׂרָאֵל וּבְהֵמָה שֶׁהָיוּ דָרִין בְּחָצֵר מָה הַבְּהֵמָה אוֹסֶרֶת. כְּשֶׁם שֶׁאֵין הַבְּהֵמָה אוֹסֶרֶת כָּךְ הַגּוֹי אֵינוֹ אוֹסֵר.

HALAKHAH: “If somebody dwells with a Non-Jew in a courtyard,” etc. “A Non-Jew’s courtyard is like a sheep-pen or a sheep-corral.” The rabbis objected to Rebbi Eliezer ben Jacob: If a Jew and an animal were living in a courtyard, would the animal not forbid? Just as an animal forbids so the Gentile forbids. Rebbi Eliezer ben Jacob objected to the rabbis: If a Jew and an animal were living in a courtyard, what would the animal forbid? Just as an animal does not forbid so the Gentile does not forbid.

רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹחָנָן בֵּן נוּרִי. רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בָעֵי. מַה צְרִיכָה כְּהָדָא דְתַנֵּי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. בְּרַם כְּרַבָּנִין חֲלוּקִין עַל רִבִּי יוֹחָנָן בֵּן נוּרִי.

Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: Practice follows Rebbi Joḥanan ben Nuri. Rebbi Hoshaia asked, for what is this needed? For what we have stated, “Rebbi Eliezer ben Jacob”. But following the rabbis? The rabbis disagree with Rebbi Joḥanan ben Nuri.