Jerusalem Talmud Maasrot 1.3

משנה: וּבְיָרָק הַקִּשׁוּאִין וְהַדִּילּוּעִין וְהָאֲבַטִּיחִין וְהַמֵּלַפֶּפּוֹנוֹת הַתַּפּוּחִים וְהָאֶתְרוֹגִים חַיָיבִין גְּדוֹלִים וּקְטָנִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר אֶת הָאֶתְרוֹגִין בְּקוֹטְנָן. הַחַיָיב בִּשְׁקֵדִים הַמָּרִים פָּטוּר מִן הַמְּתוּקִים הַחַיָיב בַּמְּתוּקִין פָּטוּר מִן הַמָּרִים.

MISHNAH: Of vegetables green melons, pumpkins, water melons, sweet melons, [also] apples and cedrats are obligated large and small. Rebbi Simeon frees cedrats when they are small. What is obligated among bitter almonds is free among sweet almonds; what is obligated among the sweet is free among the bitter.

הלכה: תַּמָּן תַּנִּינָן הַלּוֹקֵחַ שְׂדֵה יָרָק בְּסוּרִיָּא עַד שֶׁלֹּא בָאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת חַיָיב. מִשֶּׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעְשְׂרוֹת פָּטוּר וְלוֹקֵט כְּדַרְכּוֹ וְלוֹקֵחַ. וָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. חִזְקִיָּה אָמַר בְּשָׂדֶה שֶׁל קִשׁוּאִין וְשִׁל דִּילוּעִין הִיא מַתְנִיתָא. אָמַר רִבִּי זְעִירָא אֲפִילוּ תֵימַר בִּשְׂדֵה יָרָק עַצְמוֹ עוֹד הוּא יֵשׁ לוֹ גְבוּל מִשֶּׁיָּבִיא שָׁלֹשׁ פְּתִילוֹת.

HALAKHAH: There, we have stated: If somebody buys a vegetable field in Syria, if this was before the start of the season of tithes, he is obligated. But if it was after the start of the season of tithes, he is free. And here, you say so? Ḥizqiah said, the Mishnah speaks of a field of green melons or pumpkins. Rebbi Zeïra said, even if you hold this about a general field of vegetables, there still is a limit, only after if grew three twisted leaves.

נְהוֹרַאי בַּר שִׁינְיָא אָמַר מִשּׁוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן תַּפּוּחִים קְטָנִים פְּטוּרִין. תַּפּוּחִין גְּדוֹלִים חַיָיבִין. תַּפּוּחֵי מֶילִּימֵילָה בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטָנִים חַיָיבִין. וְדָא מַתְנִיתָה מָהִיא מָאן דְּאָמַר קְטָנִים בְּמַחְלוֹקֶת. מָאן דְּאָמַר תַּפּוּחֵי מֶילִּימֵילָה דִּבְרֵי הַכֹּל.

“ Nehorai bar Shania said in the name of Rebbi Simeon: Small apples are exempt, large apples are obligated. Honey apples are obligated large or small.” What is the status of the Mishnah? One may say small ones are in dispute, one may say honey apples in agreement with everybody.

אֶתְרוֹג הַבּוֹסֶר רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר אֵינוֹ פֶרִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים פֶּרִי. רִבִּי אִילָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַתְיָיא דְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשִׁיטָּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמַה דְרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר אֵינוֹ פֶרִי כֵּן רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵינוֹ פֶרִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי כָּל שֶׁהוּא כָשֵר לְלוּלָב חַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת וְכָל שֶׁאֵינוֹ כָשֵר לְלוּלָב אֵינוֹ חַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. הָתִיבוֹן. הֲרֵי הַמְּנוּמָּר. הֲרֵי גָדַל בְּטֻפּוֹס. הֲרֵי עָשׂוּי כְּכַדּוּר. הֲרֵי הוּא פָּסוּל לְלוּלָב וְחַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. מִסְתַּבְּרָא רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֵה לְרִבִּי עֲקִיבָה. רִבִּי עֲקִיבָה לֹא יוֹדֵי לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֵה לְרִבִּי עֲקִיבָה דִּכְתִיב פְּרִי וְאֵינוֹ פֶּרִי. רִבִּי עֲקִיבָה לֹא יוֹדֶה לְרִבִּי שִׁמְעוֹן הֲרֵי מְנוּמָּר. הֲרֵי גָדַל בְּטֻפּוֹס הֲרֵי עָשׂוּי כְּכַדּוּר הֲרֵי הוּא פָּסוּל לְלוּלָב וְחַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת.

Rebbi Aqiba says an unripe cedrat is not a fruit, but the Sages say it is a fruit. Rebbi Hila, Rebbi Yasa, in the name of Rebbi Eleazar: It follows that Rebbi Simeon follows the argument of his teacher, Rebbi Aqiba. Just as Rebbi Aqiba said it is not a fruit, so Rebbi Simeon said it is not a fruit. Rebbi Yasa said, is everything usable for lulab subject to tithes and everything not usable for lulab not subject to tithes? Did they not object, there is the spotted one, there is one that grew in a form or one shaped like a ball; it is not usable for lulab but subject to tithes! It is reasonable [to hold that] Rebbi Simeon agrees with Rebbi Aqiba but Rebbi Aqiba does not agree with Rebbi Simeon. Rebbi Simeon agrees with Rebbi Aqiba since it is written (Lev. 23:40) “fruit” and it is not a fruit. Rebbi Aqiba does not agree with Rebbi Simeon, there is the spotted one, one that grew in a form, or one shaped like a ball; it is not usable for lulab but subject to tithes.

הַחַיָיב בִּשְׁקֵידִים הַמָּרִים פָּטוּר בִּמְתוּקִים קְטָנִים. הַחַיָיב בַּמְּתוּקִים פָּטוּר בְּמָרִים גְּדוֹלִים. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי מִשּׁוּם אָבִיו שְׁקֵידִים הַמָּרִים הֲרֵי אֵילּוּ פְטוּרִין. וּמְתוּקִין אֵינָן חַיָיבִין עַד שֶׁתִּפְרוֹשׁ קְלִיפָּתָן הַחִיצוֹנָה. הוֹרֵי רִבִּי חֲנִינָה בְצִיפּוֹרִי כְּהָדָא דְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֵּירִבִּי יוֹסֵי. בְּמַה הוֹרֵי. צִיפּוֹרָאֵי אָמְרֵי בְּמָרִים. רִבִּי זְעִירָא אָמַר בִּמְתוּקִים. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן יָרְדוּ לְכָאן נִתְחַיְיבוּ. עָלוּ כְּבָר נִפְטְרוּ. הוֹרֵי רִבִּי פִינְחָס כֵּיוָן שֶׁרָאָה שְלֹשָׁה שֶׁפִּירְשָׁה קְלִיפָתָן הַחִיצוֹנָה שֶׁהוּא תוֹרֵם אֶת כָּל הַקּוּפָּה. אָמַר רִבִּי מָנָא וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְרוֹם מִקּוּפָּה עַל חֲבֵירָתָהּ.

“What is obligated among bitter almonds is free among sweet almonds”, small ones; “what is obligated among the sweet is free among the bitter”, large ones. “ Rebbi Ismael ben Rebbi Yose stated in the name of his father: Bitter almonds are free; sweet ones are not obligated before the outer shell separates.” Rebbi Ḥanina instructed in Sepphoris following that statement of Rebbi Ismael ben Rebbi Yose. What did he instruct about? The people of Sepphoris said, about bitter ones. Rebbi Zeїra said, about sweet ones. Rebbi Joḥanan said, if they came down here they would become obligated. If they are brought up, they already are free. Rebbi Phineas instructed: After one saw three with detached outer shell, he gives heave for the entire box. Rebbi Mana said, only he may not give heave from one box for another.