Jerusalem Talmud Peah 1.4

משנה: כְּלָל אָמְרוּ בְּפֵיאָה כָּל שֶׁהוּא אוֹכֶל וְנִשְׁמָר וְגִידּוּלָיו מִן הָאָרֶץ וּלְקִיטָתוֹ כְּאַחַת וּמַכְנִיסוֹ לְקִיּוּם חַיָיב בְּפֵיאָה. וְהַתְּבוּאָה וְהַקִּטְנִית בְּכְלָל זֶה. וּבְאִילָן הָאוֹג וְהֶחָרוּבִין הָאֶגּוֹזִים וְהַשְּׁקֵידִים הַגְּפָנִים וְהָרִימּוֹנִים הַזֵּיתִים וְהַתְּמָרִים חַיָיבִין בְּפֵיאָה.

MISHNAH: They established a principle for peah: Everything that is food, is treated as private property, grows from the earth, is harvested at one time, and is stored, is subject to peah. Grain and legumes are included. And among trees sumac and carob, walnut and almond, vine and pomegranate, olive and date palm are subject to peah.

הלכה: וּבְקֻצְרְכֶם אֵין לִי אֶלָּא קוֹצֵר. תּוֹלֵשׁ מְנַיִין תַּלמוּד לוֹמַר לִקְצוֹר. עוֹקֵר מְנַיִין תַּלמוּד לוֹמַר קְצִירְךָ. אֵין לִי אֶלָּא תְבוּאָה. קִיטְנִית מְנַיִין תַּלמוּד לוֹמַר בְּאַרְצְכֶם. אִילָנוֹת מְנַיִין תַּלמוּד לוֹמַר שָׂדְךָ.

HALAKHAH: (Lev. 19:9) “And at your reaping,”not only reaping; from where do we add plucking? The verse says “to harvest.” From where do we add uprooting? The verse says “your harvest.” Not only grain, from where do we add legumes? The verse says “in your land.” From where do we add trees, the verse says “your field.”

תַּנִּי זוֹרְעִין זְרָעִים וְזַרְעֵי אִילָן כְּאַחַת וְהַזּוֹרֵעַ מִן הַחַרְצַנִּים לוֹקֶה אַרְבָּעִים. אָמַר רִבִּי זְעִירָא כְּתִיב לֹא תִזְרַע כַּרְמְךָ כִּלְאַיִם. עִיקָּר כַּרְמְךָ לֹא תִזְרַע כִּלְאַיִם. רִבִּי יוּדָן קַפּוֹדֹקִיָּא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. תַּמָּן אָמְרִין אֵין זַרְעֵי אִילָן קְרוּיִין זְרָעִים וְכֹה אַתְּ אֲמַר זַרְעֵי אִילָן קְרוּיִין זְרָעִים. אָמַר לֵיהּ תַּמָּן מִיעֵט הַכָּתוּב שֶׁאֵין דֶּרֶך בְּנֵי אָדָם לִהְיוֹת קוֹרִין אוֹתָן זְרָעִים בְּרַם הָכָא רִיבָּה הַכָּתוּב עַל כָּל זֶרַע זֵרוּעַ אֲשֶׁר יִזָּרֵעַ.

It was stated: One may sow vegetable seeds and tree seeds together. But he who sows with grape kernels is whipped 40 times. Rebbi Zeïra said, it is written (Deut. 22:9): “Do not sow your vineyard with two kinds;” the main produce of your vineyard you should not sow with two kinds. Rebbi Yudan from Kappadokia asked before Rebbi Yose: There they say that tree seeds are called seeds but here you say that tree seeds are not called seeds. He said to him: There the verse excluded them since usually people do not call them “seeds,” but here the verse added (Lev. 11:37) “any sown seed that may be sown.”

וְאִית דִּבְעִי נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָכָא כִּי תִבְצֹר כַּרְמְךָ מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָהּ אָמַר רִבִּי יוֹנָה לֹא תְדַקְדֵּק כְּמַה דְּתֵימַר וְעוֹלֵל לָמוֹ. כִּי תַּחְבּוֹט זֵיתֶךָ מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָהּ אָמַר רִבִּי יוֹנָה לֹא תַקִּיפוּ פְּאַת רֹאשְׁכֶם. זַיִת מַה זַיִת וְכֶרֶם מְיוּחָדִין שֶׁלְּקִיטָתָן כְּאַחַת וּמַכְנִסָן לְקִיּוּם חַיָיבִין בְּפֵיאָה. אַף כָּל דָּבָר שֶׁלְּקִיטָתוֹ כְּאַחַת וּמַכְנִיסוֹ לְקִיּוּם חַיָיבִין. אִי מַה זַיִת וְכֶרֶם מְיוּחָדִין שֶׁהֵן חַיָיבִין בְּבִיכּוּרִין וְחַיָיבִין בְּפֵיאָה אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא חַיָיב בְּבִיכּוּרִים חַיָיב בְּפֵיאָה. תַּלְמוּד לוֹמַר קְצִירְךָ. אֲפִילוּ קְצִיר אוֹרֶז אֲפִילוּ קְצִיר דוֹחָן.

Some would understand it from here: (Deut. 24:21) “When you harvest your vineyard.” How do you understand this? Rebbi Jonah said, do not be punctilious, as you say (Lament. 1:22) “to punish them repeatedly.” (Deut. 24:21) “When you shake your olive tree.” How do you understand this? Rebbi Jonah said (Lev. 19:27): “Do not round off the peah of your head.” Since olive and vineyard are special in that they are harvested at one time for storage, so also everything that is harvested at one time for storage is obligated. But olive and vineyard are special in that they are subject to first fruits and subject to peah, so only that which is subject to first fruits should be subject to peah. The verse says (Lev. 19:9): “Your harvest,” even the harvest of rice and millet.

יֹאמַר זַיִת וְאַל יֹאמַר כֶּרֶם. שֶׁאִילּוּ נֶאֱמַר זַיִת וְלֹא נֶאֱמַר כֶּרֶם הָיִיתִי אוֹמֵר זַיִת שֶׁהוּא פָּטוּר מִן הַפֶּרֶט חַיָיבִין בְּפֵיאָה כֶּרֶם שֶׁהוּא חַיָיב בְּפֶרֶט לֹא יְהֵֵא חַיָיב בְּפֵיאָה. הוֹי צוֹרֶךְ הוּא שֶׁיְהֵא אוֹמֵר כֶּרֶם. אוֹ אִילּוּ נֶאֱמַר כֶּרֶם וְלֹא נֶאֱמַר זַיִת הָיִיתִי אוֹמֵר כֶּרֶם שֶׁהוּא חַיָיב בְּפֶרֶט יְהֵא חַיָיב בְּפֵיאָה זַיִת שֶׁהוּא פָּטוּר מִן הַפֶּרֶט יְהֵא פָּטוּר מִן הַפֵּיאָה. הוֹי צוֹרֶךְ הוּא שֶׁיֹּאמַר זַיִת וְצוֹרֵךְ הוּא שֶׁיֹּאמַר כֶּרֶם.

It should mention the olive tree but not the vineyard. If it would mention olive tree but not vineyard, I would say that the olive tree, which is not subject to the rule of isolated berries, is subject to peah, but that vines, which are subject to the rule of isolated berries, are not subject to peah. Lo, the mention of the vineyard is needed. Or if it would mention vineyard but not olive tree, I would say that vines which are subject to the rule of isolated berries are subject to peah, but that the olive tree which is not subject to the rule of isolated berries is not subject to peah. Lo, the mention of the olive tree and of the vineyard is needed.

יָצָא זַיִת וְלִימֵּד עַל כָּל הָאִילָנוֹת פֵּיאָה. יָצָא כֶּרֶם וְלִימֵּד עַל כָּל הָאִילָנוֹת פֶּרֶט. וּכְשֵׁם שֶׁיָּצָא זַיִת וְלִימֵּד עַל הָאִילָנוֹת פֵּיאָה. כָּךְ יָצָא כֶּרֶם וְלִימֵּד עַל כָּל הָאִילָנוֹת פֶּרֶט. אָמַר רִבִּי אָבִין דָּבָר שֶׁהוּא שָׁוֶה לִשְׁנֵיהֶן מְלַמֵּד. וְדָבָר (שֶׁהוּא) [שְׁאֵינוֹ] שָׁוֶה בִשְׁנֵֵיהֶן אֵינוֹ מְלַמֵּד.

From the olive tree one may infer peah for all trees. From the vineyard one should infer the rule of isolated berries for all trees. (Just as from the olive tree one infers peah for all trees so one should infer the rule of isolated berries for all trees from the vineyard.) Rebbi Abun said, any property that is common to both yields an inference but any property that is [not] common to both yields no inference.

עַל דַּעְתֵּיהּ שֶׁל רִבִּי יִשְׁמָעֵאל נִיחָא דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דָּרַשׁ כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בִּכְלָל וְיָצָא לִידוֹן בְּדָבָר חָדָשׁ נֶעֱקַר מִן הַכְּלָל וַהֲרֵי הוּא בְּחִידוּשׁוֹ צוֹרֶךְ הוּא שֶׁיֵּאָמֵר פֵּיאָה בְכֶּרֶם. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּנִין דְּאִינּוּן אָמְרִין הֲרֵי הוּא בִכְלָלוֹ וַהֲרֵי הוּא בְחִידּוּשׁוֹ. לְאֵי זֶה דָּבָר נֶאֱמַר פֵּיאָה בְכֶּרֶם. אָמַר רִבִּי אָבִין אִלֻּא לֹא יָצָא אֶלָּא כֶּרֶם יְאוּת הֲוֵית מַקְשֵׁי. עַכְשָׁיו שֶׁיָּצָא כֶּרֶם וְזַיִת. אִילּוּ נֶאֱמַר זַיִת וְלֹא נֶאֱמַר כֶּרֶם הָיִיתִי אוֹמֵר זַיִת שֶׁהוּא פָּטוּר מִן הַפֶּרֶט חַיָיב בְּפֵיאָה כֶּרֶם שֶׁהוּא חַיָיב בְּפֶרֶט יִיפָּטֵר מִן הַפֵּיאָה.

It is fine according to the opinion of Rebbi Ismael. Since Rebbi Ismael established: Everything that was in a set and left the set to be applied to a new rule, is removed from the set and forms a new one; it is necessary that peah should be mentioned for the vineyard. But for the rabbis who say, it remains in its set and keeps its special status, why is peah mentioned for the vineyard? Rebbi Abin said, if only the vineyard were singled out, the question would be valid. But now that vineyard and olive tree are singled out, if it would mention olive tree but not vineyard, I would say that the olive tree, which is not subject to the rule of isolated berries, is subject to peah, but that vines, which are subject to the rule of isolated berries, are not subject to peah.

כְּמָה דְּתֵימַר גַּבֵּי קָצִיר דָּבָר שֶׁלְּקִיטָתוֹ כְּאַחַת וְחַיָיב בְּפֵיאָה וְאָמַר אַף בְּפוֹעֵל כָּךְ אָמַר רִבִּי יוֹנָה שַׁנְיָיה הוּא דִּכְתִיב וְקָטַפְתָּ מְלִילוֹת בְּיָדְךָ אֲפִילוּ מִדָּבָר שֶׁאֵינוֹ לְקִיּיוּם.

Just as you say for the harvest that its collection must be at one time in order to qualify for peah, should one say that the same is true for the laborer? Rebbi Jonah said, there is a difference since it says (Deut.23:26): “You may pluck rubbed ears,” even of something that is not stored.

תַּנִּי רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר רוּטְבֵי תְּמָרִים פְּטוּרִין מִן הַפֵּיאָה לְפִי שֶׁאֵין הָרִאשׁוֹן שֶׁבָּהֶן מַמְתִּין לָאַחֲרוֹן. יְאוּת אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי יְהוּדָה. מַה טַעְמָא דְּרַבָּנָן. אָמַר רִבִּי זְעִירָא מִפְּנֵי שֶׁכּוּלָּן צְרִיכִין שְׂאוֹר בַּת אַחַת.

It was stated (Tosephta Peah 1:7): “Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah says, moist dates are free from peah because the first among them does not wait for the last one. “Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah seems to say what is correct, what is the reason of the rabbis? Rebbi Zeïra said, because they all need moisture at the same time.

רִבִּי יִצְחָק בֶּן חֲקוֹלָה וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי תְּרַוֵיהוֹן אָמְרִין קוּלְקָס לְיֶרֶק וּלְמַעַשְׂרוֹת וְלִשְׁבִיעִית וּלְפֵיאָה וּלְבִכּוּרִים וְלִנְדָרִים צְרִיכָה.

Rebbi Isaac ben Ḥaqolah and Rebbi Joshua ben Levi both say taro is like a vegetable for tithes, the sabbatical year, peah, and first fruits. For vows it is questionable.