Jerusalem Talmud Avodah Zarah 3.11

משנה: לֹא יֵשֵׁב בְּצִילָּה וְאִם יָשַׁב טָהוֹר. וְלֹא יַעֲבוֹר תַּחְתֶּיהָ וְאִם עָבַר תַּחְתֶּיהָ טָמֵא. הָיְתָה גוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ טָהוֹר. וְזוֹרְעִים תַּחְתֶּיהָ יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה. וְהַחַזְרִין לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף לֹא יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי שֶׁהַנְּבִיָּיה נוֹשֶׁרֶת עֲלֵיהֶן וְהֹוָוה לָהֶן לְזֶבֶל:

MISHNAH: One should not sit in its shadow but if one sat he is pure. One should not pass under it and if one passed under it he is impure. If it robbed the public and one passed under it, he is pure. One may sow vegetables under it in the rainy season but not in summer, but lettuce neither in summer nor in the rainy season. Rebbi Yose says not even vegetables in the rainy season since falling leaves drop down on it and become fertilizer.

הלכה: לֹא יֵשֵׁב בְּצִילָּה כול׳. תַּמָּן אָמְרֵי בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. צִילָּהּ אָסוּר. צֵל צִילָּהּ מוּתָּר. אֵי זֶהוּ צֵל צִילָּהּ וְאֵי זֶהוּ צִילָּהּ. תַּמָּן אָמְרֵי. כָּל שֶׁאִילּוּ תִיפּוֹל וְהִיא נוֹגַעַת בּוֹ זֶהוּ צִילָּהּ. וְכָל שֶׁאִילּוּ תִיפּוֹל וְאֵינָהּ נוֹגַעַת זֶהוּ צֵל צִילָּהּ.

HALAKHAH: “One should not sit in its shadow,” etc. There they say m the name of Rav Ḥisda: Its shadow is forbidden, its half-shadow is permitted. What is its shadow and what is its half-shadow? There they say, any place where if it would fall down would touch him is its shadow, but any place where if it would fall down would not touch him is its half-shadow

מִפְּנֵי מַה צִילָּהּ אָסוּר. מִשּׁוּם שֶׁהוּא בַהֲנָאָה. הֲרֵי הַקֶּבֶר אָסוּר בַהֲנָאָה וְצִילּוֹ מוּתָּר. הֲרֵי הֵיכָל הֲרֵי הוּא אָסוּר בַהֲנָאָה וְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי יוֹשֵׁב וְשׁוֹנֶה בְצִילּוֹ שֶׁלְּהֵיכָל. הֲוֵי לֵית טַעַם דְּלֹא מִשּׁוּם שֶׁהוּא אָסוּר בַּהֲנָאָה. רַב אַבִּין בְשֵׁם רַבָּנִן דְּתַמָּן. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין טוּמְאַת הַמֵּתִים מְחוּוֶרֶת. דִּלֹא כֵן אִילּוּ קֶבֶר שֶׁהוּא גוֹזֵל אֵת הָרַבִּים וְעָבַר תַּחְתָּיו טָּהוֹר.

Why is its shadow forbidden? Because it is an enjoyment. But a grave is forbidden for usufruct and its shadow is permitted! But the Temple Hall is forbidden for usufruct and Rabban Joḥanan ben Zakkai was sitting and teaching in the shadow of the Temple Hall! Therefore the reason cannot be that it is forbidden for usufruct. Rav Abin in the name of the rabbis there: This implies that this impurity of the dead is not logically consistent. For otherwise if a grave were robbing the public and one passed under it one would be pure.

גַּמְלִיאֵל זוּגָא הֲוָה מִיסְתַּמֵּיךְ בְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מַטּוֹן בָּהוּ תַבְנִיתָא. אָמַר לֵיהּ. מָהוּ נִיעֲבוֹר קוּמוּי. אָמַר לֵיהּ. עֲבוֹר קוֹמוֹי וְסַמִּי עֵינֵיהּ. רִבִּי יִצְחָק בַּר מַתָּנָה הֲוָה מִיסְתַּמֵּיךְ בְּרִבִּי יוֹחָנָן. מַטּוֹן צִלְמָא דְבוּלֵי. אָמַר לֵיהּ. מָהוּ נִיעֲבוֹר קוּמוּי. אָמַר לֵיהּ. עֲבוֹר קוֹמוֹי וְסַמִּי עֵינֵיהּ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי הֲוָה מִיסְתַּמֵּיךְ בְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. מַטּוֹן לָאַדּוּרֵי צִלְמָא. אָמַר לֵיהּ. נָחוּם אִישׁ קוֹדֶשׁ קָדָשִׁים עֲבַר וְאַתְּ לֵית אַתְּ עֲבַר. עֲבוֹר קוֹמוֹי וְסַמִּי עֵינֵיהּ.

Gamliel the Twin was supporting Rebbi Simeon ben Laqish. They came to this statue. He asked him, may we pass in front of it? He said, pass by it and blind its eye. Rebbi Isaac bar Mattanah was supporting Rebbi Joḥanan. They came to the statue of the city council He asked him, may we pass in front of it? He said, pass by it and blind its eye. Rebbi Jacob bar Idi was supporting Rebbi Joshua ben Levi. They came to the statue of Herod. He told him, Naḥum the most holy man passed by it and you do not want to pass by? Pass by it and blind its eye!

לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁנִּשְׁתַּבְּרָה אֲסוּרָה. לֹא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר. אִם בְּשֶׁאֵינוֹ עָתִיד לְהַחֲזִירָן לְכִלְיָין דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. תִּיפְתַּר בָּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רַב. דְּרַב אָמַר. לְצוֹרְכָהּ הִיא אֲסוּרָה וּשְׁפָיֶיהָ מוּתָּרִין. עוֹד הִיא תִּיפְתַּר בָּעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלְּיִשְׂרָאֵל. מִפְּנֵי מַה הַכֹּל פּוֹרְשִׁין הִימֶּינָּהּ. מִפְּנֵי שֶׁנִּיבּוּלָהּ רַע.

Does this not disagree with Rebbi Joḥanan, since Rebbi Joḥanan said, an idol which was broken is forbidden? And so we are thinking to say if in the future he cannot restore it whole it is permitted according to everybody. Explain it about a Jew’s idol. Does this not disagree with Rav, since Rav said, for its purpose it is forbidden but its shavings are permitted? Again explain it about a Jew’s idol. Why does everybody stay away from it? Because its dropping leaves are bad.