Jerusalem Talmud Chagigah 3.8

משנה: כֵּיצַד מַעֲבִירִין עַל טַהֲרַת הָעֲזָרָה. מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ. הָיוּ לָהֶן שְׁנִיִּים וּשְׁלִישִׁים שֶׁאִם נִטְמְאוּ הָרִאשׁוֹנִים יָבִיאוּ שְׁנִיִּים תַּחְתֵּיהֶן. כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ טְעוּנִין טְבִילָה חוּץ מִמִּזְבַּח הַזָּהָב וּמִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת מִפְּנֵי שֶׁהֵן כַּקַּרְקַע דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְצוּפִּין.

MISHNAH: How does one proclaim the purity of the courtyard? One immerses all vessels in the Temple. There were seconds and thirds, that in case the first ones became impure one would bring the seconds in their place. All vessels in the Temple need immersion except the golden altar and the copper altar since they are like soil, the words of Rebbi Eliezer, but the Sages are saying, because they are plated.

הלכה: וְכֵלִים טְעוּנִין טְבִילָה. אָמַר רִבִּי בָּא. אֲנִי אוֹמֵר. שֶׁמָּא שֶׁהָיָה שָׁם אֶחָד מִן הַכֵּלִים שֶׁלֹּא הוּזָּה. מֵעַתָּה נָחוּשׁ לְכוּלָּן. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. אֲנִי אוֹמֵר. שֶׁהָיָה שָׁם אֶחָד מִן הַכֹּהֲנִים שֶׁיָּצָא לְדַבֵּר עִם הָאִשָּׁה עַל עִיסְקֵי קִינָּהּ וְנִתְזָה צִינּוֹרָה שֶׁלְרוֹק מִתּוֹךְ פִּיהָ עַל בְּגָדָיו וְטִימָּתוֹ. מֵעַתָּה נָחוּשׁ לְכוּלָּם. תִּיפְתָּר בְּשֶׁנִּיטְמָא בִסְפֵק מַשְׁקִין. תַּמָּן תַּנִּינָן. סְפֵק מַשְׁקִין לִטַּמֵּא טָמֵא. וּלְטַמֵּא טָהוֹר. תַּמָּן בִּתְרוּמָה וְכָאן בַּקּוֹדֶשׁ. חוֹמֶר הוּא בַקּוֹדֶשׁ.

HALAKHAH: Do vessels need immersion? Rebbi Abba said, I am saying that possibly one of the vessels there was not sprinkled upon. Then should we not suspect all of them? Rebbi Abun bar Ḥiyya said, I am saying that there was one of the Cohanim who left to speak with a woman about her nest and a drop of spittle fell on his clothing from her mouth and made him impure. Then should we not suspect all of them? Explain it if it became impure by fluids of uncertain status. There we have stated: “Fluids of uncertain status, to become impure they are impure, to make impure they are pure.” There about heave, here about sancta. One is restrictive for sancta.

תַּנֵּי. שׁוּלְחָן שֶׁנִּיטְמָא מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בִּזְמַנּוֹ אֶפִילוּ בַשַּׁבָּת. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. מִיָּד. אַשְׁכַּחַת אֲמַר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר. מְטַמֵּא שְׁנֵי לְחָמִים. עַל דַּעְתּוֹן דְּרַבָּנִן אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא לֶחֶם אֶחָד בִּלְבַד. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר סוֹסַי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. וַאֲפִילוּ עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא לֶחֶם אֶחָד בִּלְבַד. תִּיפְתָּר שֶׁנִּיטְמָא בִסְפֵק מַשְׁקִין. פַּעַם אַחַת הִטְבִּילוּ אֶת הַמְּנוֹרָה. אָמְרוּ צְדוּקִים. רְאוּ פְרוּשִׁים מַטְבִּילִין גַּלְגַּל חַמָּה.

It was stated: “If the table became impure one immerses it at its time, even on the Sabbath, the words of Rebbi Meïr. But the Sages are saying, immediately.” You find to say, in Rebbi Meïr’s opinion it makes two breads impure; in the rabbis’ opinion it only makes one bread impure. Rebbi Jacob bar Sosai said before Rebbi Yose, even according to Rebbi Meïr it makes only one bread impure. Explain it if it became impure by fluids of questionable status. “Once they immersed the candelabrum. The Sadducees said, look the Pharisees immerse the ball of the sun.”

תַּמָּן תַּנִּינָן. נִכְנְסוּ לְלִישְׁכַּת הַכֵּלִים וְהוֹצִיאוּ מִשָּׁם תִּשְׁעִים וּשְׁלשָׁה כְלֵי כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. כְּנֶגֶד תִּשְׁעִים וְשָׁלֹשׁ אַזְכָּרוֹת שֶׁכָּתוּב בְּפָרָשַׁת חַגַּי זְכַרְיָה וּמַלְאָכִי. אָמַר רִבִּי חוּנָה. חִישַּׁבְתִּים וְאֵינָן אֶלָּא שְׁמוֹנִים וְשָׁלֹשׁ. כְּנֶגֶד שְׁמוֹנִים וְשָׁלוֹשׁ חוֹתָמוֹת שֶׁכָּתוּב בְּעֶזְרָה שֶׁהָיָה כָל אֶחָד וְאֶחָד מְיַיחֵד שְׁמוֹ שֶׁלְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְחוֹתֵם. אִית דְּבָעֵי מֵימַר. כְּיוֹם מְרוּבֶּה שֶׁלְתָּמִיד כְּנֶגֶד שְׁלשָׁה עָשָׂר פָּרִים וְאַרְבָּעָה עָשָׂר כְּבָשִׂים וְאֵילִים שְׁנַיִם וְשָׂעִיר אֶחָד.

There we have stated: “They entered the storage room of the vessels and brought out 93 silver and gold vessels.” Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan: Corresponding to the 93 Names written in the Chapters of Haggai, Zacharia, and Malachi. Rebbi Ḥuna said, I computed them and they are only 83, corresponding to the 83 signatures written in Ezra where each of them declared the Unity of the Name of the Holy One, praise to Him, and signed. Some want to say, corresponding to the day when the daily sacrifices were the most, corresponding to thirteen bulls, fourteen sheep, two rams, and one goat.

רִבִּי שִׁילֹה דִכְפַר תַּמַּרְתָּה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי לִיעֶזֶר וְצִפִּיתָ אוֹתוֹ זָהָב טָהוֹר וגו׳. הַתּוֹרָה קָרָאת אוֹתוֹ קַרְקַע. עַד כְּדוֹן מִזְבַּח הַזָּהָב. מִזְבַּח הָעוֹלָה מְנַיִין. וְדִין הוּא. מָה אִם מִזְבַּח הַזָּהָב שֶׁהוּא אַמָּה עַל אָמַּה אַתְּ אָמַר קַרְקַע. מִזְבַּח הָעוֹלָה שֶׁהוּא חָמֵשׁ עַל חָמֵשׁ לֹא כָל שֶׁכֵּן. אִית דְּבָעֵי מֵימַר. רָבוּעַ רָבוּעַ. מַה כָאן קַרְקַע אַף כָּאן קַרְקַע. אָמַר רִבִּי הִילָא. טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. הַמִּזְבֵּחַ עֵץ שָׁלֹשׁ אַמּוֹת גּוֹבַה וגו׳. הַתּוֹרָה קָרָאת אוֹתוֹ מִיטַּלְטֵל. עַד כְּדוֹן מִזְבַּח הָעוֹלָה. מִזְבַּח הַזָּהָב מְנַיִין. וְדִין הוּא. מָה אִם מִזְבַּח הָעוֹלָה שֶׁהוּא חָמֵשׁ עַל חָמֵשׁ אַתְּ אָמַר מִיטַּלְטֵל. מִזְבַּח הַזָּהָב שֶׁהוּא אַמָּה עַל אָמַּה לֹא כָל שֶׁכֵּן. אִית דְּבָעֵי מֵימַר. רָבוּעַ רָבוּעַ. מַה כָאן מִיטַּלְטֵל אַף כָּאן מִיטַּלְטֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. מִפְּנֵי שֶׁהֵן מְצוּפִּין. לֹא צִיפּוּי שֶׁהוּא עוֹמֵד מַחְמָתוֹ הוּא. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. כְּעוֹבִי דֵינַר גּוֹרְדִּיָינוֹן הָיָה בוֹ. אָמַר רִבִּי לָא. לִמְלַכְתּוֹ אֵינוֹ עוֹמֵד מַחְמָתוֹ הוּא. וְאַתָיָיא כַיי דְאָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. וְעָשִׂיתָ מִזְבֵּחַ מִקְטַר קְטוֹרֶת אֵין כָתוּב כָּאן אֶלָּא מַקְטִר קְטוֹרֶת. הַמִּזְבֵּחַ הָיָה מַקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת. וִיהֵא כְטַבֻּלָה שֶׁהִיא עֲשׂוּיָה לִילֵךְ וּלְהַנִיחַ. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. הַשּׁוּלְחָן לָמָּה טָמֵא. לֹא מִפְּנֵי שֶׁמּוֹצִיאִין אוֹתוֹ וּמַרְאִין אוֹתוֹ לְעוֹלֵי רְגָלִים. וְזֶה לֹא בִמְקוֹמוֹ הוּא עוֹמֵד. אַף זֶה שִׁימֵּשׁ כֶּלִי בַמִּקְדָּשׁ. וִיהֵא טָהוֹר. וְלָמָּה טָמֵא. אָמַר רִבִּי מָנָא. כַּיי דְתַנִּינָן תַּמָּן. שָׁלשׁ מַשְׁפֵּלוֹת הֵן. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. מִפְּנֵי שֶׁמִּשְׁתַּמְּשִׁין בָּהּ עַל גַּב חֲבִילֶיהָ. וְכָא מִפְּנֵי שֶׁמִּשְׁתַּמְּשִׁין בּוֹ עַל גַּב חֲבִילָיו.

Rebbi Shiloh from Kefar-Tamarta in the name of Rebbi Joḥanan: The reason of Rebbi Eliezer: And you shall cover it with pure gold, etc. The Torah called it real estate. So far the golden altar. From where the altar of the elevation sacrifices? It is a logical argument. Since the golden altar which is one cubit square is called real estate, the altar of elevation sacrifices which is five cubits square not so much more? Some want to say, square, square. Since here it is real estate, also there it is real estate. Rebbi Hila said, the reason of the rabbis, the altar is of wood, three cubits its height, etc. The Torah called it movable. So far the altar of the elevation sacrifices. From where the golden altar? It is a logical argument. Since the the altar of the elevation sacrifices which is five cubit square is called soil, the golden altar which is one cubit square not so much more? Some want to say, square, square. Since here it is movable, also there it is movable. “But the Sages say, because they are covered.” But is it not cover which stands because of it? Did not Rebbi Simeon ben Laqish say in the name of Rebbi Hoshaia: Its thickness was that of a Gordian denar Rebbi La said, for its purpose it does not stand because of it. This parallels what Rebbi Simeon ben Laqish said, you shall make an altar for incense smoke is not written here but burning incense; the altar was burning the incense. But is it not like a table made to be moved and deposited? Does not Rebbi Immi say in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: why is the table impure? Not because one was removing it and showing it to the pilgrims? But this one remains in its place. It also served as a vessel in the Sanctuary. Then it should be pure, why is it impure? Rebbi Mana said, as what we have stated there, “there are three baskets”. Rebbi Ze`ira said, because one uses it for its bales; so also here one uses it for its bales.