Jerusalem Talmud Eruvin 3.7

משנה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר יוֹם טוֹב שֶׁהוּא סָמוּךְ לַשַּׁבָּת בֵּין מִלְּפָנֶיהָ בֵין מִלְּאַחֲרֶיהָ מְעָרֵב אָדָם שְׁנֵי עֵירוּבִין וְאוֹמֵר עֵירוּבִי הָרִאשׁוֹן לַמִּזְרָח וְהַשֵּׁנִי לַמַּעֲרָב. הָרִאשׁוֹן לַמַּעֲרָב וְהַשֵּׁנִי לַמִּזְרָח. עֵירוּבִי הָרִאשׁוֹן וְהַשֵּׁנִי כִּבְנֵי עִירִי הַשֵּׁנִי וְהָרִאשׁוֹן כִּבְנֵי עִירִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִיקָּר אוֹ מְעָרֵב לִשְׁנֵי יָמִים אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִיקָּר. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה מוֹלִיכוֹ בָרִאשׁוֹן וּמַחְשִׁיךְ עָלָיו וְנוֹטְלוֹ וּבָא לוֹ וּבַשֵׁנִי מַחְשִׁיךְ עָלָיו וְאוֹכְלוֹ וּבָא לוֹ וְנִמְצָא מִשְׂתַּכֵּר בַּהֲלִיכָתוֹ וּמִשְׂתַּכֵּר בְּעֵירוּבוֹ. נֶאֱכַל בָּרִאשׁוֹן עֵירוּב לָרִאשׁוֹן וְאֵינוֹ עֵירוּב לַשֵּׁנִי. אָמַר לָהֶן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדִין אַתֶּם לִי שֶׁהֵן שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת:

MISHNAH: Rebbi Eliezer says, if a holiday is next to a Sabbath either before or after, a person may make two eruvin and say: my first eruv shall be to the East and the second to the West, the first to the West and the second to the East, my first eruv but on the second like the people of my town. My eruv for the first [day], but the second like the people of my town; the second [day], but the first like the people of my town.. But the Sages say, either one makes an eruv to one side or one does not make an eruv at all; one makes an eruv for both days or one does not make an eruv at all. What should he do? He brings it on the first day, stays there when it gets dark, takes it and goes home, On the second day he brings it, stays there when it gets dark, eats it and goes home. It turns out that he profits from his going and his eruv. If it is eaten on the first day, it is an eruv for the first but is not an eruv for the second. Rebbi Eliezer told them, you agree with me that they are two kinds if sanctities.

הלכה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כול׳. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת. כֵּינִי מַתְנִיתָא. אוֹ מְעָרֵב לְרוּחַ אַחַת לִשְׁנֵי יָמִים. אוֹ אֵינוֹ מְעָרֵב כָּל עִיקָּר. מוֹדֶה רִבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁאֵינוֹ מְעָרֵב חֲצִי יוֹם בַּדָּרוֹם וַחֲצִי יוֹם בַּצָּפוֹן. חֲצִי יוֹם בַּדָּרוֹם וַחֲצִי יוֹם בַּצָּפוֹן לִבְנֵי עִירוֹ. אָמְרוּ לוֹ. כְּשֵׁם שֶׁלֹּא חִלַּקְתָּ לָנוּ יוֹם אֶחָד כָּךְ לֹא תַחֲלוֹק לָנוּ שְׁנֵי יָמִים. וְשָׁוִוין שֶׁלֹּא יִתְּנֶנּוּ בַסַּל. אָמַר רִבִּי בָּא. שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיֹאכְלֶנּוּ. נָתַן בַּסַּל. מוֹלִיךְ אֶת הַסַּל לְשָׁם. אָכַל אֶת אֶחָד מֵהֶן מִבְּעוֹד יוֹם הַרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל.

HALAKHAH: “Rebbi Eliezer says,” etc. “But the Sages say, either one makes an eruv to one side.” So is the Mishnah: Either one makes an eruv to one side for two days or one does not make an eruv at all. Rebbi Eliezer agrees that one cannot make an eruv for half a day in the South and one for half a day in the North, for half a day in the South and one for half a day (in the North) for the people of his place. They told him, just as you did not split the day for us, so do not split two days for us. They agree that he should not put them in a basket. Rebbi Abba said, that he should not forget and eat it. If he did put it into a basket, he should bring the basket there. If he eats one of them he is a donkey driver-camel driver.

תַּמָּן תַּנִּינָן. לָגִין שֶׁהוּא טְבוּל יוֹם מִן הֶחָבִית מַעֲשֵׂר טוֹבֵל. אִם אָמַר. הֲרֵי זֶה תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ. הֲרֵי זוֹ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר. אִם אָמַר. הֲרֵי זֶה עֵרוּב. לֹא אָמַר כְּלוּם. רִבִּי יוֹנָה אָמַר. רִבִּי חָמָא בַּר עֲקִיבָה מַקְשֵׁי. מַתְנִיתָה דְלֹא כְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר. אֵין מְעָרְבִין לָאָדָם מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא תַמָּן. בְּרַם הָכָא מִבַּחוֹל הוּא קָנָה לוֹ שְׁבִיתָה לִשְׁנֵי יָמִים. רִבִּי חַגַּיי בָעֵי. הָיָה עוֹמֵד בַּחֲמִישִּׁי בַשַּׁבָּת וְאָמַר. תִּקָּנֶה לִי שְׁבִיתָה בַשַּׁבָּת. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר קָנָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַב לֹא קָנָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְלָמָּה אֵין מְעָרְבִין לָאָדָם מִיּוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת. שֶׁכֵּן מְעָרְבִין לָאָדָם מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַּׁבָּת. בְּרַם הָכָא הוֹאִיל וְהוּא רָאוּי לְעָרֵב מֵעֶרֶב שַׁבָּת לַשַּׁבָּת. מְעָרֵב אֲפִילוּ בַּחֲמִישִּׁי בַשַּׁבָּת. אָמַר לָהֶן רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אֵי אַתֶּם מוֹדִין לִי. שֶׁאִם עִירֵב בַּכִּכָּר בָּרִאשׁוֹן שֶׁהוּא מְעָרֵב בַּכִּכָּר בַּשֵׁינִי. שֶׁאִם אֲכָלוֹ בָּרִאשׁוֹן שֶׁהוּא עֵירוּב לָרִאשׁוֹן וְאֵינוֹ עֵירוּב לַשֵּׁינִי. הֲוֵוי שְׁתֵּי קְדוּשּׁוֹת הֵן. וְאִינּוּן מְתִיבִין לֵיהּ. אֵין אַתָּה מוֹדֶה לָנוּ שֶׁאֵין מְעָרְבִין לָאָדָם כַּתְּחִילָּה בְּיוֹם טוֹב. הֲוֵוי קְדוּשָּׁה אַחַת הִיא.

There we have stated: “A flask which had been immersed on the same day and [they filled it] from an amphora with ṭevel tithe, if he said that this shall be heave of the tithe after nightfall then it is heave of the tithe. If he said this is eruv, he did not say anything.” Rebbi Jonah said, Rebbi Ḥama bar (Aqiba) [Uqba] asked, is this Mishnah not following Rebbi Eliezer, since Rebbi Eliezer said, one does not make an eruv for a person after nightfall? Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Zeˋira: There it is everybody’s opinion. But here he acquires a place for Sabbath rest for two days while it still is a working day. Rebbi Ḥaggai asked, if it was Thursday and he said, this should acquire for me a place for Sabbath rest, in Rebbi Eliezer’s opinion he acquired, in (Rav’s) [the rabbis’] opinion did he not acquire? Rebbi Yose said, why can a person not make an eruv from holiday to Sabbath? Because a person makes an eruv from Sabbath eve to the Sabbath. But here, since he can make an eruv from Sabbath eve to the Sabbath, he may make an eruv even from Thursday to the Sabbath. “Rebbi Eliezer said to them, do you not agree with me that if he used a loaf to make an eruv for the first day, that he may use a loaf to make an eruv for the second day, that if he ate it on the first day it is an eruv for the first day but is not an eruv for the second? Therefore these are two sanctities. They answered him, do you not agree with us that a person does not make a new eruv on a holiday? Therefore it is one sanctity.”