Jerusalem Talmud Sukkah 1.2

משנה: סוּכָּה הַיְּשָׁנָה בֵּית שַׁמַּי פּוֹסְלִין וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין. וְאֵיזוֹ הִיא הַיְּשָׁנָה כָּל שֶׁעֲשָׂאָהּ קֹדֶם לֶחָג שְׁלשִׁים יוֹם. אֲבָל אִם עֲשָׂאָהּ לְשֵׁם הָחַג אֲפִילּוּ מִתְּחִילַּת הַשָּׁנָה כְּשֵׁירָה:

MISHNAH: The House of Shammai disqualify an old sukkah, but the House of Hillel qualify it. What is an old sukkah? Any which he made thirty days before the holiday. But if he made it for the holiday it is qualified even from the beginning of the year.

הלכה: סוּכָּה הַיְּשָׁנָה בֵּית שַׁמַּי פּוֹסְלִין וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין. תַּנֵּי. צָרִיךְ לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר. חֲבֵרַיָיא אָמְרֵי. טֶפַח. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר. כָּל שֶׁהוּא. מָאן דְּאָמַר. כָּל שֶׁהוּא וּבִלְבַד עַל פְּנֵי כוּלָּהּ. אַף בְּמַצָּה כֵן. מַצָּה הַיְּשָׁנָה תַּפְלוּגְתָא דְבֵית שַׁמַּי וּדְבֵית הִלֵּל. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. מִכֵּיוָן שֶׁלֹּא עֲשָׂאָהּ לְשֵׁם פֶּסַח דָּבָר בָּרִיא שֶׁלֹּא דִיקְדֵּק בָּהּ. סוּכַּת הָרוֹעִים סוּכַּת הַיּוֹצְרִים כְּשֵׁירָה. סוּכַּת הַכּוּתִים. עֲשׂוּיָה כְהִילְכָתָהּ כְּשֵׁירָה. שֶׁלֹּא כְהִילְכָתָהּ פְּסוּלָה.

HALAKHAH: “The House of Shammai disqualify an old sukkah, but the House of Hillel qualify it.” It was stated: One has to renew something in it. The colleagues say, one hand-breadth; Rebbi Yose says, anything. He who says anything, but along the entire length. Is it the same with an old mazzah? Is an old mazzah a disagreement between the House of Shammai and the House of Hillel? Rebbi Yose said, it is everybody’s opinion; since he did not make it for Passover it is certain that he was not careful about it. A sukkah of shepherds, a sukkah of potters is qualified. A sukkah of Samaritans, if it is made according to the rules is qualified, not according to the rules is disqualified.

הָעוֹשֶׂה סוּכָּה לְעַצְמוֹ מָהוּ אוֹמֵר. בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לַעֲשׂוֹת סוּכָּה. לְאַחֵר. לַעֲשׂוֹת סוּכָּה לִשְׁמוֹ. נִכְנַס לֵישֵׁב בָּהּ אוֹמֵר. בָּרוּךְ אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לֵישֵׁב בַּסּוּכָּה. מִשֶּׁהוּא מְבָרֵךְ עָלֶיהָ בְלֵילֵי יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ צָרִיךְ לְבָרֵךְ עָלֶיהָ עוֹד מֵעַתָּה. חָנִין בַּר בָּא בְשֵׁם רַב. וּזְּמָן. מִכֵּיוָן שֶׁחֲשֵׁיכָה מָהוּ שֶׁיְּהֵא צָרִיךְ לְהַזְכִּיר זְמַן. רַב הוֹשַׁעְיָה אָמַר. צָרִיךְ לְהַזְכִּיר זְמַן. רִבִּי אִילָא אָמַר. צָרִיךְ לְהַזְכִּיר זְמַן. רִבִּי זְבִידָה אָמַר. צָרִיךְ לְהַזְכִּיר זְמַן. רִבִּי חִיָיה בַּר אָדָא עֲבִיד לָהּ שְׁמוּעָה. רִבִּי זְעוּרָה רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי חָמָה אָבוֹי דְרִבִּי אוֹשָׁעְיָה. מִכֵּיוָן שֶׁחֲשֵׁיכָה צָרִיךְ לְהַזְכִּיר זְמַן.

One who makes a sukkah for himself, says: “He Who sanctified us by His commandments and commanded us to make a sukkah.” For others: “to make a sukkah in that one’s name.” If he enters it, he says: “Praise to Him Who sanctified us by His commandments and commanded us to dwell in a sukkah.” After he recited the benediction in the first night of the holiday he does not have to recite it again. Ḥanin bar Abba in the name of Rav: Does one have to mention the time after nightfall? Rav Hoshaia said, one has to mention the time. Rebbi Ila said, one has to mention the time. Rebbi Zevida said, one has to mention the time. Rebbi Ḥiyya bar Ada formulated it as a tradition: Rebbi Ze`ira, Rebbi Isaac bar Naḥman, Rebbi Hoshaia, Rebbi Jehudah bar Pazi in the name of Rebbi Ḥama the father of Rebbi Oshaia: After nightfall one has to mention the time.