Jerusalem Talmud Maasrot 1.5

משנה: הַעִיגוּל מִשֶּׁיַּחֲלִיקֶינּוּ. מַחֲלִיקִין בִּתְאֵינִים וּבָעֲנָבִים שֶׁל טֵבֵל. רִבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר. הַמַּחֲלִיק בָּעֲנָבִים לֹא הוּכְשַׁר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הוּכְשַׁר. וּגְרוֹגְרוֹת מִשֶּׁיִּדּוֹשׁ וּמְגוֹרָה מִשֶּׁיְעַגֵּל. הָיָה דָשׁ בֶּחָבִית וּמְעַגֵּל בַּמְּגוֹרָה נִשְׁבְּרָה הֶחָבִית וְנִפְתְּחָה הַמְּגוֹרָה לֹא יֹאכַל מִמֶּנּוּ עֲרַאי. רִבִּי יוֹסֵי מַתִּיר.

MISHNAH: The round fig cake when he smoothes it. One may smoothe ṭevel figs and grapes, Rebbi Jehudah forbids it. If one smoothes grapes they are not prepared; Rebbi Jehudah says, they are prepared. Dried figs when he presses them and in a bin if he planes with a roller. If, while he presses in an amphora or planes in a bin, the amphora broke or the bin collapsed, he may not eat from the contents as a snack, but Rebbi Yose permits it.

הלכה: חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי יָסָא אָמַר מַה פְלִיגִין רִבִּי יוּדָה וְרַבָּנִין בְּטֵבֵל שֶׁנִּטְבַּל מִדִּבְרֵיהֶן. אֲבָל טֵבֵל שֶׁנִּטְבַּל דְּבַר תּוֹרָה אוּף רַבָּנִין מוֹדֵיי.

HALAKHAH: Ḥananiah the son of Rebbi Yasa said, where do Rebbi Jehudah and the rabbis disagree? If it is ṭevel by their words. But for ṭevel by biblical decree, the rabbis also will agree.

רִבִּי מָנָא אָמַר לֵיהּ סְתָם. רִבִּי אָבוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי יוּדָן כְּדַעְתֵּיהּ וְרַבָּנִין כְּדַעְתּוֹן דְּתַנֵּי זַיִת שֶׁפִּיצְּעוֹ בְיָדַיִם מְסוֹאֲבוֹת לֹא הוּכְשְׁרוּ. לְסוֹפְגָן בְּמֶלַח הוּכְשְׁרוּ. לֵידַע אִם יֵשׁ בּוֹ מַיִם לֹא הוּכְשְׁרוּ. רִבִּי יוּדָן אָמַר הוּכְשְׁרוּ. רַבָּנִין אָמְרִין בְּמֵימָיו הוּא בוֹדֵק. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר בְּגוּפוֹ הוּא בוֹדֵק. וְהָכָא רַבָּנִין אָמְרִין בְּמֵימָיו הוּא מַחֲלִיק. רִבִּי יוּדָה בְּשֶׁיֵּשׁ שֶׁלּוֹ מַחֲלִיק.

Rebbi Mana said it without attribution, Rebbi Abun [said it] in the name of Rebbi Joḥanan: Rebbi Jehudah stays with his opinion, the rabbis stay with their opinion, as we have stated: “Olives which somebody crushed with impure hands are not prepared, to let them soak up salt they are prepared, to know whether they contain sap they are not prepared; Rebbi Jehudah says they are prepared.” The rabbis say, he checks their sap. Rebbi Jehudah says, he checks their body. Here, the rabbis say he polishes with their sap, Rebbi Jehudah says, he polishes with what he has.

רִבִּי אָמַר לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בְּרֵיהּ עֲלֵה וְהָבֵא לָנוּ גְּרוֹגְרוֹת מִן הֶחָבִית. אָמַר לֵיהּ וְאֵינוֹ אָסוּר מִשּׁוּם מוּקְצֶה. אָמַר לֵיהּ וַאֲדַיִין אַתְּ לְזוֹ אֵין לָךְ אָסוּר מִשּׁוּם מוּקְצֶה אֶלָּא תְאֵנִים וַעֲנָבִים בִּלְבַד. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר סִיסָרְטַאי מִפְּנֵי שֶׁהֵן מַסְרִיחוֹת בֵּנְתַּיִים. רִבִּי זְעִירָא בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא לֹא מִסְתַּבְּרָא בְּאִילֵּין פְּצוּלַיָיה הֲוָה עוּבְדָא. אָמַר לֵיהּ אוּף אֲנָא סָבַר כֵּן. אָתָא רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן רִבִּי יִצְחָק בַּר בִּיסְנָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן בְּאִילֵּין פְּצוּלַיָיא הֲוָה עוּבְדָא.

Rebbi said to his son Rebbi Simeon, climb up and bring us dried figs from the barrel. He said to him, is it not forbidden because of muqzeh? He retorted, are you still holding that? Nothing but figs and grapes can be forbidden because of muqzeh! Rebbi Samuel bar Sisarta: Because they stink in between. Rebbi Zeїra asked before Rebbi Assi: Is it not reasonable to hold that the case involved split dates? He said to him, that is my opinion also. Rebbi Yose ben Rebbi Abun, Rebbi Isaac bar Bisna in the name of Rebbi Joḥanan: The case involved split dates.

אָמַר לֵיהּ אֵין לָךְ אָסוּר מִשּׁוּם מוּקְצֶה אֶלָּא תְאֵנִים וַעֲנָבִים בִּלְבַד. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ הָדָא דְתֵימָר לְעִנְיַין שַׁבָּת. אֲבָל לְעִנְיַין מַעְשְׂרוֹת כָּל הַדְּבָרִים יֵשׁ לָהֶן מוּקְצֶה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן גְּרוֹגְרוֹת מִשֶּׁיִּדּוֹשׁ וּמְגוֹרָה מִשֶּׁיְעַגֵּל.

“He said to him, nothing but figs can be forbidden because of muqzeh!” Rebbi Jacob bar Zavdi in the name of Rebbi Abbahu: that is, concerning the Sabbath. But concerning tithes, everything may pass through a stage of muqzeh. Rebbi Yose said, the Mishnah said so: “Dried figs when he presses them and in a bin if he planes with a roller.”

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן דִּבְרֵי שׁוֹנֶה רִאשׁוֹן לֹא הַתַּחְתּוֹן צָרִיךְ לָעֶלְיוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן צָרִיךְ לַתַּחְתּוֹן. דִּבְרֵי שׁוֹנֶה אַחֲרוֹן צָרִיךְ לָעֶלְיוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן צָרִיךְ לַתַּחְתּוֹן. אָמַר רִבִּי לָעְזָר דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא. אָמַר לֵיהּ דְּלֹא תִיסְבּוֹר מֵימַר סְתָמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי הִיא הֲלָכָה כִסְתָמָה. לְפוּם כֵּן צָרִךְ מֵימַר דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא. דְּרִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יוֹסֵי הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי.

Rebbi Joḥanan said: The words of the first teacher imply that neither does the bottom need the top nor the top the bottom. The words of the last teacher, [the bottom] needs the top but not the top the bottom. Rebbi Eleazar said, that is Rebbi Meїr’s. He said to him, that you should not think to say it is an anonymous opinion and, against Rebbi Yose, practice follows the anonymous opinion. Therefore, one needs to say that this is Rebbi Meїr’s and between Rebbi Meїr and Rebbi Yose practice follows Rebbi Yose.