Jerusalem Talmud Challah 4.5

משנה: נִתַּיי אִישׁ תְּקוֹעַ הֵבִיא חַלּוֹת מִבַּיְיתוּר וְלֹא קִיבְּלוּ מִמֶּנּוּ. אַנְשֵׁי אֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה הֵבִיאוּ חַלּוֹתֵיהֶן מֵאֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה וְלֹא קִיבְּלוּ מֵהֶן. אַנְשֵׁי הַר צְבוֹעִים הֵבִיאוּ בִּיכּוּרֵיהֶם קוֹדֶם לָעֲצֶרֶת וְלֹא קִיבְּלוּ מֵהֶן. מִפְּנֵי הַכָּתוּב שֶׁבַּתּוֹרָה וְחַג הַקָּצִיר בִּיכּוּרֵי מַעֲשֶׂיךָ אֲשֶׁר תִּזְרַע בַּשָּׂדֶה. בֶּן אֲטִיטַס הֶעֱלָה בְּכוֹרוֹת מִבָּבֶל וְלֹא קִבְּלוּ מִמֶּנּוּ. יוֹסֵף הַכֹּהֵן הֵבִיא בִּיכּוּרָיו יַיִן וְשֶׁמֶן וְלֹא קִבְּלוּ מִמֶּנּוּ. אַף הוּא הֶעֱלָה אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֵי בֵיתוֹ לַעֲשׂוֹת פֶּסַח קָטָן בִּירוּשָׁלֵם וְהֶחֱזִירוּהוּ שֶׁלֹּא יִקְבַּע הַדָּבָר לְדוֹרוֹת. אֲרִסְטוֹן הֵבִיא בִּיכּוּרָיו מֵאַפָּמֵיָא וְקִבְּלוּ מִמֶּנּוּ. מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ הַקּוֹנֶה בְסוּרִיָּא כְקוֹנֶה בְּפַרְוָור יְרוּשָׁלֵם.

MISHNAH: Nittai from Tekoa brought ḥallot from Baithur but they did not accept from him. The people of Alexandria brought their ḥallot from Alexandria but they did not accept from them. The people from Hyena Mountain brought their First Fruits before Pentecost but they did not accept from them because of the verse in the Torah: (Ex. 23:16) “The pilgrimage holiday of harvest, the First Fruits of your work from sowing the field.” Ben-Atitas brought firstlings from Babylonia and they did not accept them. Joseph the Cohen brought his First Fruits as wine and oil and they did not accept them. He also brought his children and members of his household to make the second Passover in Jerusalem but they turned him back so as not to create a precedent for the future. Ariston brought his First Fruits from Apamea and they accepted them for they said, he who buys in Syria is like him who buys in the suburbs of Jerusalem.

הלכה: תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה גָּזְרוּ עֲלֵיהֶן וְהֶחֱזִירוּם לִמְקוֹמָן. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא אֵיפשַׁר לְאוֹכְלָהּ אֵין אַתְּ יָכוֹל שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ רָאִינוּ תְרוּמָה טְמֵאָה שֶׁנֶּאֱכֶלֶת. לְשׂוֹרְפָהּ אֵין אַתְּ יָכוֹל שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִין רָאִינוּ תְרוּמָה טְהוֹרָה נִשְׂרֶפֶת. לְהַחֲזִירָהּ לִמְקוֹמָהּ אֵין אַתְּ יָכוֹל שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִים רָאִינוּ תְרוּמָה יוֹצֵא מִן הָאָרֶץ לְחוּץ לָאָרֶץ. הָא כֵיצַד מַנִּיחָהּ עַד עֶרֶב פֶּסַח וְשׂוֹרְפָהּ.

HALAKHAH: Rebbi Ḥiyya stated: They decided about these and turned them back to their places of origin. Rebbi Abba bar Zavda said, this is impossible. One may not eat it lest people say we saw impure heave being eaten. One may not burn it lest people say we saw pure heave being burned. One may not return it to its place of origin lest people say we saw heave being exported from the Land. What to do? He lets it lie until Passover eve and burns it.

אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֲנִי רָאִיתִי אֶת שִׁמְעוֹן בֶּן כַּהֲנָא שׁוֹתֶה יַיִן שֶׁלְתְּרוּמָה בְּעַכּוֹ שֶׁאָמַר זֶה הוּבָא מִקִּילִיקִיָּה וְגָזְרוּ עָלָיו וּשְׁתָייוֹ בִּסְפִינָה. וְאֵין בְּנֵי אָדָם טוֹעִין לוֹמַר שֶׁמְּבִיאִין תְּרוּמָה מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ. נֹאמַר לֹא יָרַד לְעַכּוֹ אֵיכָן שְׁתָייוֹ מִן הַחוּט וּלְחוּץ מִן הַחוּט וְלִפְנִים נֹאמַר מִן הַחוּט וּלְחוּץ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה אֲפִילוּ תֵימַר מִן הַחוּט וְלִפְנִים לֹא חָשׁוּ לְמַרְאִית הָעַיִן בִּסְפִינָּה.

Rabban Simeon ben Gamliel said, I saw Simeon ben Cahana drinking heave wine in Acco. When he said, this was brought from Cilicia, they decided about him and he drank it on a ship. Would not people say that one imports heave from outside into the Land? Let us say, he did not go into Acco. Where did he drink it? Outside the string or inside? Let us say, outside the string. Rebbi Jonah said, even if you say inside the string, they did not worry about bad appearances on a ship.

אֵימָתַי הָיָה שִׁמְעוֹן בֶּן כַּהֲנָא בִּימֵי רִבִּי לִיעֶזֶר. רִבִּי שִׁמְעוֹן בַּר כַּהֲנָא הֲוָה מְסַמֵּךְ לְרִבִּי לִיעֶזֶר עָבְרוּן עַל חַד סְיָיג. אָמַר לֵיהּ אַיְיתִי חַד קִיסֵּם נֵיחֲצִי שִׁינָּיי. חָזַר וְאָמַר לֹא תֵּיתִי לִי כְּלוּם אָמַר דְּאִין אָתֵי כָּל בַּר נַשׁ וּבַר נַשׁ מֵיעֲבַד כֵּן הֲוָה אָזִיל סְיָיגָה דְּגוּבְרָה. רִבִּי חַגַּיי הֲוָה מְסַמֵּךְ לְרִבִּי זְעִירָא עָבַר חַד טָעִין חַד מוֹבָל דְּקִיסִּין. אָמַר לֵיהּ אַיְיתִי לִי חַד קִיסֵּם נֵיחֲצִי שִׁינָּיי. חָזַר וְאָמַר לֵיהּ לֹא תֵּיתִי לִי כְּלוּם דְּאִין אָתֵי כָּל בַּר נַשׁ וּבַר נַשׁ מֵתְעֲבַד כֵּן הָא אָזְלָא מוֹבְלָה דְּגַבְרָא. רִבִּי זְעִירָה כָשֵׁר כָּל כָּךְ. אֶלָּא מִילִּין דְּיָצְרָן שָׁמַע לָן נָעַבְדִּינָן.

When did Simeon ben Cahana live? In the days of Rebbi Eliezer. Rebbi Simeon bar Cahana was supporting Rebbi Eliezer. They passed by a fence. He said to him, bring me a sliver as a toothpick. He changed his mind and told him, do not bring me anything; if everybody would do that, the fence of this man would be gone. Rebbi Ḥaggai was supporting Rebbi Zeïra. A person passed by who was carrying a load of chips. He said to him, bring me a chip as a toothpick. He changed his mind and told him, do not bring me anything; if everybody would do that, the load of this man would be gone. Is not Rebbi Zeïra particularly pious? No, he told us that we should observe the words of our Creator.

אַנְשֵׁי אֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה הֵבִיאוּ חַלּוֹתֵיהֶן מֵאֲלֶכְסַנְדְּרִיאָה וְלֹא קִיבְּלוּ מֵהֶן. אָמַר רִבִּי בָּא מָרִי וְלֹא רִבִּי חִיָיה רוֹבָא הִיא עוֹד הוּא אִית לֵיהּ וְגָזְרוּ עֲלֵיהֶן וְהֶחֱזִירוּם.

“The people of Alexandria brought their ḥallot from Alexandria but they did not accept from them.” Rebbi Abba Mari said, is that not also from Rebbi Ḥiyya the elder? He holds that they decided about these and ordered them to be returned.

אַנְשֵׁי הַר צְבוֹעִים הֵבִיאוּ בִּיכּוּרֵיהֶם קוֹדֶם לָעֲצֶרֶת וְלֹא קִיבְּלוּ מֵהֶן. תַּנִּינָן תַּמָּן אֵין מְבִיאִין בִּכּוּרִים מַשְׁקִין. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר כֵּינִי מַתְנִיתָא אֵין עוֹשִין בִּכּוּרִים מַשְׁקִין אֲפִילוּ מִשֶׁזָּכוּ בָהֶן בְּעָלִים. וְהָתַנֵּי דָּרַךְ בִּיכּוּרִים מַשְׁקֶה לַהֲבִיאָן מְנַיִין שֶׁיָּבִיא תַּלְמוּד לוֹמַר תָּבִיא. תִּיפְתָּר שֶׁלְּקָטָן מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה עַל מְנָת כֵּן. וְכָאן לֹא לְקָטָן מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה עַל מְנָת כֵּן.

“The people from Hyena Mountain brought their First Fruits before Pentecost but they did not accept from them.” There, we have stated: “One does not bring First Fruits as drinks.” Rebbi Hila in the name of Rebbi Eleazar: So says the Mishnah, “one does not turn First Fruits into drinks” even after they became property of the owners. But did we not state: “If he pressed First Fruits as a drink in order to bring them, from where that he should bring them? The verse says (Ex. 23:19, 34:26), ‘bring!’ ”. That is, if he harvested them from the start for this purpose. But here, if he did not harvest them from the start for this purpose.

וְאַתְיָיא כְּמָאן דְּאָמַר פִּסְחָן שֶׁל נָשִׂים רְשׁוּת. תַּנֵּי הָאִשָּׁה עוֹשָׂה פֶסַח הָרִאשוֹן לְעַצְמָהּ וְהַשֵּׁינִי טְפֵילָה לָאֲחֵרִים דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר הָאִשָּׁה עוֹשָׂה פֶסַח שֵׁינִי לְעַצְמָהּ אֲפִילוּ בְשַׁבָּת וְאֵין צְרִיכָה לוֹמַר הָרִאשׁוֹן. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר הָאִשָּׁה עוֹשָׂה פֶסַח רִאשוֹן טְפֵילָה לָאֲחֵרִים וְאֵינָהּ עוֹשָׂה פֶּסַח שֵׁינִי. מַה טַעֲמָה דְּרִבִּי מֵאִיר אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבוֹת. אִם רָצ[וּ] שֶׂה לַבָּיִת. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי אִישׁ שֶׂה לְבֵית אָבוֹת כָּל שֶׁכֵּן לַבָּיִת. מַה טַעֲמָה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אִישׁ וְלֹא אִשָּׁה. מַה מְקַיְימִין רַבָּנִין אִישׁ. פְּרָט לְקָטָן. אָמַר רִבִּי יוֹנָה וַאֲפִילוּ לְמָאן דְּאָמַר חוֹבָה שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהַדָּבָר מְסוּיָים שֶׁמָּא יִקָּבַע הַדָּבָר חוֹבָה. לֹא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר קוֹדֶם לִשְׁתֵּי חַלּוֹת לֹא יָבִיא וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהַדָּבָר מְסוּיָים שֶׁמָּא יִקָּבַע הַדָּבָר חוֹבָה. וְלֹא כֵן תַּנִּינָן אִם בָּאוּ תְמִימִין יִקְרָבוּ. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהַדָּבָר מְסוּיָים שֶׁמָּא יִקָּבַע הַדָּבָר חוֹבָה.

Does it follow him who says the Pesaḥ of women is voluntary? It was stated: “A woman may make the First Pesaḥ by herself and the Second joining others, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Yose says, a woman may make the Second Pesaḥ by herself, even on the Sabbath, and certainly the First. Rebbi Simeon ben Eleazar says, a woman may make the First Pesaḥ joining others but does not make the Second.” What is the reason of Rebbi Meïr? (Ex. 12:3) “Every man a sheep for the family,” if they want “a sheep for the house.” What is the reason of Rebbi Yose, “Every man a sheep for the family,” a fortiori “a sheep for the house.” What is the reason of Rebbi Simeon ben Eleazar? “Every man”, not woman. How do the rabbis uphold “man”? A man, not a minor. Rebbi Jonah said, even according to him who says it is an obligation, it is different here since the occasion was news, that it should not become an obligation. Did we not hold: “Before the Two Breads one should not bring but if somebody brought it is acceptable?” It is different here since the occasion was news, that it should not become an obligation. Did we not state: “If they were without blemish they should be sacrificed”? It is different here since the occasion was news, that it should not become an obligation.

אֲרִיסְטוֹן הֵבִיא בִּיכּוּרָיו מֵאַפָּמֵיָא וְקִבְּלוּ מִמֶּנּוּ. תַּמָּן תַּנִּינָן אֵין מְבִיאִין תְּרוּמָה מֵחוּץ לָאָרֶץ לָאָרֶץ. וְיָבוֹאוּ בִּיכּוּרִין. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בִּיכּוּרִים בַּאֲחֵרַיּוּת הַבְּעָלִים. תְּרוּמָה אֵינָה בַּאֲחֵרַיּוּת הַבְּעָלִים. אִם אָמַר אַתְּ כֵּן אַף הֵן מְרַדְּפִין לְאַחֲרֶיהָ לְשָׁם.

“Ariston brought his First Fruits from Apamea and they accepted them.” There, we have stated: “One does not bring heave from outside the Land into the Land.” Should they be brought as First Fruits? Rebbi Hoshaia said, First Fruits are the responsibility of the owners, heave is not the responsibility of the owners. If you would say so, they would run after it there.