Jerusalem Talmud Gittin 5.7

משנה: לֹא הָיָה סִיקָרִיקִין בִּיהוּדָה בַּהֲרוּגֵי הַמִּלְחָמָה. מֵהֲרוּגֵי הַמִּלְחָמָה וְאֵילָךְ יֵשׁ בָּהּ סִיקָרִיקִין. כֵּיצַד. לָקַח מִסִּיקָרִיקִין וְחָזַר וְלָקַח מִבַּעַל הַבַּיִת מִקְחוֹ בָטֵל. מִבַּעַל הַבַּיִת וְחָזַר וְלָקַח מִסִּיקָרִיקִין מִקְחוֹ קַיָים. לָקַח מִן הָאִישׁ וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה מִקְחוֹ בָטֵל מִן הָאִשָּׁה וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִישׁ מִקְחוֹ קַיָים. זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁלְּאַחֲרֵיהֶן אָמְרוּ נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁאֵין בְּיָדָן לִיקַּח אֲבָל יֵשׁ בְּיָדָן לִיקַּח הֶן קוֹדְמִין לְכָל אָדָם. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ הוֹשִיב בֵּית דִּין וְנִמְנוּ שֶׁאִם שָׁהֲתָ בִּפְנֵי הַסִּיקָּרִיקִין שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ כָּל הַקּוֹדֵם לִיקַּח יִקַּח וְנוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ.

MISHNAH: There was no law of siqarii in Judea for those killed in the war. After those killed in the war there was a law of siqarii. How is this? If one bought from a siqarius and afterwards from the original owner, his acquisition is void; from the original owner and afterwards from the siqarius, his acquisition is valid. If one bought from a husband and afterwards from the wife, his acquisition is void; from the wife and afterwards from the husband, his acquisition is valid. This is the earlier Mishnah; a later court said that he who buys from a siqarius gives a quarter to the original owner. When is this? If they have no means to buy, but if they have the means to buy, they precede everybody else. Rebbi (Joshua) assembled a court who voted that if it was in the siqarius’s hand for twelve months, any who wants to buy shall buy and give a quarter to the original owner.

הלכה: לֹא הָיָה סִיקָרִיקוֹן בִּיהוּדָה כול׳. בָּרִאשׁוֹנָה גָזְרוּ שְׁמָד עַל יְהוּדָה. שֶׁכֵּן מְסוֹרֶת בְּיָדָם מֵאֲבוֹתָם. יְהוּדָה הָרַג אֶת עֵשָׂו. דִּכְתִיב יָדְךָ בְּעוֹרֶף אוֹיְבֶיךָ. וְהָיוּ הוֹלְכִין וּמְשַׁעְבְּדִין בָּהֶן וְנוֹטְלִין שָׂדוֹתֵיהֶן וּמוֹכְרִין אוֹתָן לַאֲחֵרִים. וְהָיוּ בַעֲלֵי בָתִּים בָּאִין וְטוֹרְפִין וְהָיְתָה הָאָרֶץ חֲלוּטָה בְּיַד סִיקָרִיקוֹן. נִמְנְעוּ מִלִּיקַּח. הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהֵא סִיקָרִיקוֹן בִּיהוּדָה. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בַּהֲרוּגֵי הַמִּלְחָמָה לִפְנֵי הַמִּלְחָמָה. אֲבָל הֲרוּגִים שֶׁנֶּהֶרְגּוּ מִן הַמִּלְחָמָה וְהֵילַךְ אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן. וַהֲרוּגִים שֶׁלִּפְנֵי הַמִּלְחָמָה לֹא כִלְאַחַר הַמִּלְחָמָה הֵן. תִּיפְתָּר שֶׁבָּא סִיקָרִיקוֹן וְגָזַל וְחָמַס. לֹא הִסְפִּיק לִכְתּוֹב תָּרְפּוֹ עַד שֶׁיָּבוֹא סִיקָרִיקוֹן לְכָל הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא תְהֵא הֲלָכָה לְמֶחֱצָה.

HALAKHAH: “There was no law of siqariqon in Judea” etc. In earlier times they decided on a persecution in Judea because they had a tradition from their forefathers that Jehudah had killed Esaw, as it is written: “Your hand is on your enemies’ neck.” They went and enslaved them, took their fields and sold them to third parties. The original owners could come and repossess; therefore the land was left absolutely in the hand of the siqariqon since they refrained from buying. “They decreed that the law of siqariqon should not apply in Jehudah. When was this said? About war killings before the war. But about anybody killed in and after the war, the notion of siqariqon does not apply.” But are those killed before the war not like those killed after the war? Explain it that a siqariqon came and robbed and suppressed; there was no time left to write the sales contract before murder engulfed the entire world, that practice should not be partial.

גָּלִיל לְעוֹלָם יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן. הַמְטַלְטְלִין אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן. תַּנֵּי. חֲכִירֵי בַּתֵּי אָבוֹת אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן. הַיּוֹרֵד מִשֵּׁם חוֹב וּמִשֵּׁם אֲנָפָרוּת אֵין בָּהֶן מִשּׁוּם סִיקָרִיקוֹן. אֲנָפָרוּת עַצְמָהּ מַמְתֶּנֶת לַבְּעָלִים שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. אָמַר רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. מַכְרִיזִין וְהוֹלְכִין אַרְבַּע שַׁבָּתוֹת לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חוֹדֶשׁ. פָּתַר לָהּ תְּרֵין פְּתָרִין. נָסְבָהּ מִן חָכוּר וְיֵיבָהּ לְחָכוּר. אָתָא בָּעֵי מִיטְרוֹף. אֲמַר לֵיהּ. וְלָאו חָכוּר אַתְּ. שְׁבוֹק לִי. וּמָה דְּאַתְּ גְּזִי גְּזִי. נָסְבָהּ מִבַּעַל הַבַיִת וְיֵיבָהּ לְחָכוּר. אָתָא בָעֵי מִיטְרוֹף. אֲמַר לֵיהּ. מָה הֲנָיָיה לָךְ דְּאַתְּ מְסִיבְנָא מִינֵּיהּ וְהוּא מְנַסְּבָא מִינָּךְ. אֶלָּא מַה דְאִית לִי בְּחֵיילִי אֲנָא יְהִיב לָךְ.

“The law of siqariqon always applies in Galilee.” The law of siqariqon does not apply to movables. It was stated: “The law of siqariqon does not apply to foreclosures for a debt and for tenant fees. [A foreclosure for nonpayment of] tenant fees waits twelve months for the owners.” Rebbi Judah ben Pazi said, after twelve months one announces on four consecutive Sabbaths. He explained it in two ways. If he took it from a tenant and gave it to a tenant and the first wants to foreclose, he says to him, are you not a tenant? Leave it for me and what you cut, you cut. If he took it from the owner and gave it to a tenant, the [owner] wants to foreclose, he tells him, what use do you have if you take it from me and he will take it from you, but what I can afford I shall give to you.

עַד כְּדוֹן בִּשְׁנֵי שְׁטָרוֹת. הָיָה שְׁטָר אֶחָד. רִבִּי זְעִירָא וְרִבִּי אִילָא תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. כָּל שֶׁכֵּן מִקְחוֹ בָטֵל. וְהוּא שֶׁלָּקַח מִן הָאִשָּׁה וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִישׁ. רִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי בֵּיבוֹן תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. כָּל שֶׁכֵּן מִקְחוֹ קַיָים. וְהוּא שֶׁלָּקַח מִן הָאִישׁ וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה. וְאֵין כָּל מַה שֶׁיֵּשׁ לָאִשָּׁה מְשׁוּעֲבָד לָאִישׁ. לָאֲכִילַת פֵּירוֹת.

So far, if there were two contracts. If there was one contract? Rebbi Ze‘ira and Rebbi Ila both say, certainly the sale is invalid; i. e., if he bought from the wife and then bought from the husband. Rebbi Ḥanina and Rebbi Bevon both said, certainly the sale is valid; i. e., if he bought from the husband and then bought from the wife. But is not all the wife’s property administered by the husband? For the yield.

רִבִּי חִזְקִיָּה בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. וְכֵינִי. מָכַר לָרִאשׁוֹן וְחָתְמָה לַשֵּׁינִי לַשְּׁלִישִי וְחָתְמָה גּוֹבָה מִן הָאַחֲרוֹן. לֹא הִסְפִּיק גּוֹבָה מִשֶׁלְּפָנָיו. לֹא הִסְפִּיק גּוֹבָה מִשֶׁלִּפְנֵי פָנָיו. עֲלָהּ אָמַר רַב. בַּנְּכָסִים שֶׁהִכְנִיסָה לוֹ בִּכְתוּבָּתָהּ. אֲבָל נְכָסִים שֶׁהִכְנִיסָה לוֹ פָּרָה פֶרְנוֹן גּוֹבָה מֵאֵי זֶה שֶׁתִּרְצֶה.

Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Aḥa: So it is: If he sold to a first person and she signed, to a second and a third and she signed, she can collect from the last. If it is insufficient, she collects from the one before the last. If this is insufficient, she collects from the one before the penultimate. On this, Rav said: For property which she brought him in her ketubah. But property which she brought to him as paraphernalia, she collects from any she wants.

חֵרֵשׁ רוֹמֵז וְנִרְמָז. הֵן אוֹמְרִים. בְּיָדֵינוּ לִיקַּח. וְהַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר. לָאו. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. לְעוֹלָם הַשָּׂדֶה בְּחֶזְקַת הַבְּעָלִים. שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָיה.

(The deaf-mute communicates by sign language.) They say, we had the means to buy; the buyer says, no. Rebbi Yose says, the field is always in the possession of the current owner since the burden of proof is on the claimant.

רַב אָמַר. אֲנָא הְוִינָא מִמִּינְיָינָא. וְלָאו שַׁנְיָיא הִיא. הוּא רְבִיעַ קַרְקַע הוּא רְבִיעַ מָעוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. קַרְקַע דֵּינָר אַגְרָמָא רְבִיעַ מָעוֹת סְרִימִיסִּין.

Rav said, I was of the voters. There is no difference between a quarter in real estate or a quarter in money. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, real estate for a denar a γραμμάριον, in money a quarter is a tremis.