Jerusalem Talmud Eruvin 1.3

משנה: קוֹרָה שֶׁאָמְרוּ רְחָבָה כְּדֵי לְקַבֵּל אָרִיחַ וְהָאָרִיחַ חֲצִי לְבֵינָה שֶׁל שְׁלשָׁה טְפָחִים דַּיָיהּ לַקּוֹרָה שֶׁתְּהֵא רְחָבָה טֶפַח כְּדֵי לְקַבֵּל אָרִיחַ לְאוֹרְכּוֹ:

MISHNAH: The beam about which they spoke must be wide enough to carry a tile which is half a brick of three hand-breadths; therefore it is sufficient for a beam to be one hand-breadth wide to accept the tile lengthwise.

הלכה: קוֹרָה שֶׁאָמְרוּ כול׳. אָמַר רִבִּי בָּא. כְּדֵי לְקַבֵּל עָלָיו דּוֹמוֹס שֶׁלְאָרִחִין לְאוֹרְכוֹ. תַּנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. כְּדֵי לְקַבֵּל עָלָיו דּוֹמוֹס שֶׁלְאָרִחִין לְרוֹחְבוֹ. מַה בֵּינֵיהֶן. אָמַר רִבִּי שִׁיָּן. בְּרִייוּת בֵּינֵיהֶן. עַל דַּעְתֵּיהוֹן דְּרַבָּנִן. אַרְבָּעִין אָרִחִין. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל עֶשְׂרִין אָרִחִין.

HALAKHAH: “The beam about which they spoke,” etc. Rebbi Abba said, to accommodate a row of tiles lengthwise. It was stated: Rabban Simeon ben Gamliel says, to accommodate a row of tiles crosswise. What is the difference between them? Rebbi Ashian said, strength is between them. In the opinion of the rabbis, forty tiles. In the opinion of Rabban Simeon ben Gamliel, twenty tiles.

שְׁתֵּי קוֹרוֹת. בְּזוֹ חֲצִי טֶפַח וּבְזוֹ חֲצִי טֶפַח. כַּמָּה יְהֵא בֵינֵיהֶן. רִבִּי זְעִירָא אָמַר. חֲצִי טֶפַח. מַה בֵין חֲצִי טֶפַח מִיכָּן וַחֲצִי טֶפַח מִיכָּן וְחֲצִי טֶפַח בָּאֶמְצַע. תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. טֶפַח. שְׁתֵּי קוֹרוֹת. בְּזוֹ שְׁלִישׁ וְכָל שֶׁהוּא וּבְזוֹ שְׁלִישׁ וְכָל שֶׁהוּא וּבֵינֵיהֶן פָּחוּת מִשְּׁלִישׁ. יָיבֹא כַּיי דָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הָעוֹמֵד וְהֶחָלָל מִצְטָרְפִין בָּאַרְבָּעָה. וְהוּא שֶׁיְּהֵא עוֹמֵד רָבָה עַל הֶחָלָל.

Two beams, on each one half of a hand-breadth; how much can be between them? Rebbi Zeˋira said, half a hand-breadth. What is the difference between half a hand-breadth on either side and half a hand-breadth in the middle? Rebbi Hoshaia stated, a hand-breadth. Two beams, on each a little more than a third of a hand-breadth and between them less than a third of a hand-breadth. This parallels what Rebbi Joḥanan said, what is standing and empty space combine for four [hand-breadths], on condition that what is standing be more than the empty space.

קוֹרָה שֶׁהִיא יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאֵינָהּ נוֹגַעַת בַּכּוֹתֶל הַשֵּׁינִי. אוֹ שֶׁהָיוּ שְׁתַּיִם זוֹ כְנֶגֶד זוֹ. אִם יֵשׁ בֵּין זוֹ לְזוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים צָרִיךְ קוֹרָה. וְאִם לָאו אֵין צָרִיךְ קוֹרָה. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אַרָבָּעָה. מָאן דָּמַר. שְׁלֹשָׁה. כְּדֵי עֲבֵירַת אָדָם. מָאן דָּמַר. אַרָבָּעָה. כְּדֵי מָקוֹם.

If a beam protrudes from one wall but does not touch the second wall, or there were two opposite ones, if the gap between one and the other is three hand-breadths it needs another beam, otherwise it does not need another beam. There are Tannaim who state, four. He who says three, that a human may pass through. He who says four, that it be a place.

קוֹרָה שֶׁרֹאשָׁהּ אֶחָד לְמַעֲלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְרֹאשָׁהּ אֶחָד לְמַטָָּה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה. רוֹאִין שֶׁאִילּוּ יָגוּד בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים וְהִיא נִרָאֵית בְּתוֹךְ עֶשְׂרִים אַמָּה מוּתָּר. וְאִם לָאו אָסוּר. קוֹרָה שֶׁרֹאשָׁהּ אֶחָד לְמַעֲלָה מֵעֲשָׂרִהָ טְפָחִים וְרֹאשָׁהּ אֶחָד לְמַטָּה מֵעֲשָׂרִהָ טְפָחִים. רוֹאִין שֶׁאִילּוּ יָגוּד בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה וְהִיא נִרָאֵית בְּתוֹךְ עֲשָׂרִהָ טְפָחִים מוּתָּר. וְאִם לָאו אָסוּר.

If one of the heads of a beam is higher that twenty cubits and the other lower than twenty cubits, one looks that if one would cut within three hand-breadths it would be seen lower than twenty cubits it is permitted, otherwise it is forbidden. If one of the heads of a beam is lower than ten hand-breadths and the other higher than ten hand-breadths, one looks that if one would cut within three hand-breadths it would be seen lower than ten hand-breadths it is permitted, otherwise it is forbidden.

שְׁתֵּי קוֹרוֹת זוֹ לְמַעֲלָה מִזּוֹ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. רוֹאִין אֶת הַתַּחְתוֹנָה כְּאִילּוּ הִיא לְמַעֲלָן וְהָעֶלְיוֹנָה כְּאִילּוּ הִיא לְמַטָּה. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְהֵא הָעֶלְיוֹנָה לְמַעֲלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְהַתַּחְתוֹנָה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. אַשְׁכַּח תַנֵּי. רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יוּדָה בְשִׁיטַּת אָבִיו וְחָלוּק עַל אָבִיו. בְּשִׁיטַּת אָבִיו. דּוּ אָמַר. רוֹאִין אֶת הַתַּחְתוֹנָה כִּילּוּ הִיא לְמַעֲלָן וְהָעֶלְיוֹנָה כִּילּוּ הִיא לְמַטָּן. וְחָלוּק עַל אָבִיו. דּוּ אָמַר. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תְהֵא הָעֶלְיוֹנָה לְמַעֲלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וְהַתַּחְתוֹנָה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. אִין תֵּימַר. בְּשִׁיטַּת אָבִיו הוּא. אֲפִילוּ לְמַעֲלָה מִכַּמָּה. רִבִּי יוֹסֵה חִינְנָא בַּר שְׁלֶמְיָא רִבִּי יוּדָן. חִינְנָא בַּר שְׁילֶמְיָא בְשֵׁם רַב. וְהִיא שֶׁתְּהֵא הָעֶלְיוֹנָה בְתוֹךְ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים לַתַּחְתוֹנָה.

If two beams are one on top of the other. Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah says, one looks at the lower one as if it were higher or the higher one as if it were lower, on condition that the upper one not be higher than twenty cubits and the lower not be lower than ten hand-breadths. It was found stated that Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah follows his father’s argument and disagrees with him. He follows his fathers argument since he says, one looks at the lower one as if it were higher or the higher one as if it were lower. He disagrees with him since he says, on condition that the upper one not be higher than twenty cubits and the lower not be lower than ten hand-breadths. If you would say that he follows his father’s opinion it could be arbitrarily high. Rebbi Yose, Ḥinena bar Shelemiah, Rebbi Yudan; Ḥinena bar Shelemiah in the name of Rav: Only if the upper one be within three hand-breadths of the lower one.