Jerusalem Talmud Bikkurim 1.3

משנה: אֵין מְבִיאִין בִּיכּוּרִים חוּץ מִשִּׁבְעַת הַמִּינִים. לֹא מִתְּמָרִים שֶׁבֶּהָרִים וְלֹא מִפֵּירוֹת שֶׁבָּעֲמָקִים וְלֹא מִזֵּיתֵי שֶׁמֶן שֶׁאֵינָן מִן הַמּוּבְחָר. אֵין מְבִיאִין בִּיכּוּרִים קוֹדֶם לָעֲצֶרֶת. אַנְשֵׁי הַר צְבוֹעִים הֵבִיאוּ בִּיכּוּרֵיהֶן קוֹדֶם לָעֲצֶרֶת וְלֹא קִיבְּלוּ מֵהֶן מִפְּנֵי הַכָּתוּב שֶׁבַּתּוֹרָה וְחַג הַקָּצִיר בִּיכּוּרֵי מַעֲשֶׂיךָ אֲשֶׁר תִּזְרַע בַּשָּׂדֶה.

MISHNAH: One does not bring First Fruits except from the Seven Kinds, nor from mountain dates, nor from valley fruits, nor from oil olives which are not best quality. One may not bring First Fruits before Pentecost. The people from Hyena Mountain brought their First Fruits before Pentecost but they did not accept from them because of the verse in the Torah: (Ex. 23:16) “The pilgrimage holiday of harvest, the First Fruits of your work from sowing the field.”

הלכה: אֵין מְבִיאִין בִּיכּוּרִים כול׳. אִלּוּ כְּתִיב וְלָקַחְתָּ רֵאשִׁית כָּל פְּרִי הָאֲדָמָה הָיִיתִי אוֹמֵר כָּל הַדְּבָרִים יְהוּ חַיָיבִין בְּבִיכּוּרִין. תַּלְמוּד לוֹמַר מֵרֵאשִׁית וְלֹא כָל רֵאשִׁית. אִם מֵרֵאשִׁית וְלֹא כָל רֵאשִׁית אֵין לָךְ אֶלָּא חִטִּים וּשְׂעוֹרִים בִּלְבַד. תַּלְמוּד לוֹמַר פְּרִי אַדְמָתְךָ רִיבָה. וְרִיבָה אֶת הַכֹּל. נֶאֱמַר כָּאן אַרְצְךָ וְנֶאֱמַר כָּאן אֶרֶץ חִיטָּה וּשְׂעוֹרָה. מָה אֶרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בְּשִׁבְעַת הַמִּינִין הַכָּתוּב מְדַבֵּר אַף אֶרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן בְּשִׁבְעַת הַמִּינִין הַכָּתוּב מְדַבֵּר.

HALAKHAH: “One does not bring First Fruits”, etc. If it were written (Deut. 26:2): “You shall take the First Fruits of your land”, I would have said that all kinds should be obligated for First Fruits. The verse says,“from the First Fruits”, not all firsts. If “from the first” and not all first, then you have only wheat and barley. The verse says “fruits of your land”; this is inclusive. Does it include everything? Here “your land” has been said; at another place “the Land of wheat and barley” has been said. Since “land” mentioned there deals with the Seven Kinds, so also “land” mentioned in this verse must deal with the Seven Kinds.

זֵית שֶׁמֶן זֶה אָגוֹרי. רִבִּי אִמִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן זֶה אַוְורוֹסִי. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ אָגוֹרִי. שֶׁהוּא אוֹגֵר שַׁמְנוֹ לְתוֹכוֹ וְכָל הַזֵּיתִים מְאַבְּדִין שַׁמְנָן. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה כָּל הַזֵּתִים הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין עֲלֵיהֶן וְהֵן פּוֹלְטִין אֶת שַׁמְנָן וְזֶה הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין עָלָיו וְהוּא אוֹגֵר שַׁמְנוֹ לְתוֹכוֹ.

“Oil olives” that is agory. Rebbi Ammi in the name of Rebbi Joḥanan, that is the Avaritic. Why is it called agory? Because it stores its oil inside. Do all other olives lose their oil? Rebbi Ḥanina said, all other olives will leach their oil if rains fall on them but this one stores its oil inside.

וּדְבַשׁ. אֵילּוּ הַתְּמָרִים. יָכוֹל דְּבַשׁ מַמָּשׁ. רִבִּי תַנְחוּמָה בְשֵׁם רִבִּי יִצְחָק בְּרִבִּי לָעְזָר. כְּתִיב וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל רֵאשִׁית דָּגָן תִירוֹשׁ וְיִצְהָר וּדְבַשּׁ. וּדְבַשׁ חַיָיב בְּמַעְשְׂרוֹת. אֵלָּא אֵילּוּ הַתְּמָרִים שֶׁהֵן חַיָיבִין בְּמַעְשְׂרוֹת.

“And honey”. This refers to dates. Rebbi Tanḥuma in the name of Rebbi Isaac ben Rebbi Eleazar: It is written (2Chr. 31:5) “When the thing expanded, the Children of Israel did increase the first gifts of grain, cider, oil, and honey.” Is honey subject to tithes? But this refers to dates which are subject to tithes.

רִבִּי בְּרֶכְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן וְלָמָּה כְּתִיב אֶרֶץ אֶרֶץ שְׁנֵי פְעָמִים. לְהוֹדִיעֲךָ שֶׁאֵין הַבַּיִת עוֹמֵד אֵלָּא עַל שְׁנֵי דְּבָרִים הַלָּלוּ. וְלָמָּה נִכְלְלוּ. רִבִּי יְהוּדָה בֶּרִבִּי וְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. חַד אָמַר לִבְרָכָה. וְחָרָנָה אָמַר לְשִׁיעוּרִין. מָאן דָּמַר לִבְרָכָה נִיחָא. מָאן דָּמַר לְשִׁיעוּרִין וְהָתַנִּינָן בַּהֶרֶת כִּגְרִיס לֵית הִיא מֵימָן. כַּעֲדַשָּׁה מִן הַשֶּׁרֶץ. לֵית הִיא מֵימָן.

Rebbi Berekhiah in the name of Rebbi Samuel bar Naḥman: Why is “Land, Land” written twice? To tell you that a house stands only on these two things. Why are [the others] included? Rebbi Jehuda ben Rebbi and Rebbi Samuel ben Naḥman, one says for benedictions, the other says for measures. He who says for benedictions is understandable. He who says for measures, did we not state: “A shiny mark the size of half a bean”? That is not reliable. “The size of a lentil from a crawling thing”? That is not reliable.

פְּשִׁיטָא הָדָא מִילְתָא. הִפְרִישׁ בִּיכּוּרִין חוּץ מִשִּׁבְעַת הַמִּינִין לֹא קָדְשׁוּ. מָה פְלִיגִין. בַּתְּמָרִים שֶׁבְּהָרִים וּבְפֵירוֹת שֶׁבָּעֲמָקִים. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יָסָא בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר לֹא קָדְשָׁה. רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי אִמִּי אִיתְפַּלְּגוּן רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לֹא קָדְשׁוּ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר קָדְשׁוּ. אָמַר רִבִּי יוֹנָה טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. שֶׁכֵּן אִם עָבַר וְתָרַם מִן הָרַע עַל הַיָּפֶה תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי שְׁמָעִנָן פֵּירוֹת הָרָעִים חַיָיבִין בְּמַעְשְׂרוֹת. שְׁמָעִנָן פֵּירוֹת הָרָעִים חַיָיבִין בְּבִיכּוּרִים. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי יוֹסֵי. אֵין מְבִיאִין מִן הַצִּיפּוֹרְנִין וְלֹא מִן הַבֵּישָׁנִין וְאִם הֵבִיא לֹא קָדְשׁוּ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא וְתַנֵּיי תַּמָּן תְּאֵנִים סוֹכוֹת מְנוּקָּבוֹת עֲנָבִים מְאוּנָּקוֹת וּמְעוּשָּׁנוֹת אֵין מְבִיאִין. אֲבָל מְבִיאִין מִן הַתְּאֵנִים בְּנוֹת שֶׁבַע וּמִן הָעֲנָבִים הַלַּבְלוֹנִיּוֹת. מִן הַמּוּבְחָר הֵן. וְתֵימַר אֲבָל אָמַר רִבִּי אַבָּמָרִי שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְהֵן בַּסּוֹף לֹא יָבִיא.

The following is obvious: If somebody dedicated First Fruits not from the Seven Kinds it was not sanctified. Where is there a disagreement? About mountain dates and valley fruits. Rebbi Zeïra, Rebbi Assi in the name of Rebbi Eleazar: They were not sanctified. Rebbi Hila in the name of Rebbi Immi: Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish disagree. Rebbi Joḥanan said they were not sanctified, Rebbi Simeon ben Laqish said they were sanctified. Rebbi Jonah said, the reason of Rebbi Simeon ben Laqish is that if somebody transgressed and gave heave from bad for good produce, his heave is heave. Rebbi Yose said, we have heard that bad produce is subject to tithes; did we hear that bad produce is subject to First Fruits? A baraita supports Rebbi Yose: “One does not bring [fruits] from Sepphoris and Bet Shean, and if he brought they are not sanctified.” Rebbi Zeïra said, but there it is stated: “Figs pierced on the branch and grapes dusted and smoked one does not bring. But one brings bat šeba figs and white grapes.” The latter are highest quality. What can you say? But Rebbi Abba Mari said, one should not say that one should not bring these because they are late.

תַּנֵּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵין מְבִיאִין תְּמָרִים אֶלָּא מִירִיחוֹ וְאֵין קוֹרִין אֶלָּא עַל הַכּוֹתָבוֹת. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר רִימּוֹנֵי עֲמָקִים מְבִיאִין וְקוֹרִין.

It was stated: Rabban Simeon ben Gamliel says, one brings dates only from Jericho and one makes the declaration only for dry ones. Rebbi Simeon ben Eleazar says, one may bring valley pomegranates and make the declaration.