Jerusalem Talmud Shevuot 5.2

משנה: שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן כֵּיצַד. אָמַר לוֹ תֶּן לִי הַפִּיקָּדוֹן שֶׁיֶּשׁ לִי בְּיָדֶךָ שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ אֵין לְךָ בְיָדִי מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי וְאָמַר אָמֵן הֲרֵי זֶה חַיָיב. הִשְׁבִּיעַ עָלָיו חֲמִשָּׁה פְעָמִים בֵּין בִּפְנֵי בֵית דִּין וּבֵין שֶׁלֹּא בִפְנֵי בֵית דִּין וְכָפַר חַיָיב עַל כָּל אַחַת וְאַחַת. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן מַה טַּעַם מִפְּנֵי שֶׁהָיָה יָכוֹל לַחֲזוֹר וּלְהוֹדוֹת:

MISHNAH: What is an oath about a deposit? He said to him, “give me the deposit which you hold for me.” “An oath that I am holding nothing of yours;” or that he said to him, “I am holding nothing of yours;” “I am putting an oath upon you” and he said “Amen”; this one is liable. If he made him swear five times whether in court or out of court and he denied, he is liable for each single one. Rebbi Simeon said, what is the reason? Because he may return and admit.

הלכה: שְׁבוּעַת הַפִּיקָּדוֹן כֵּיצַד כול׳. נֶפֶשׁ נֶפֶשׁ. מַה כָּאן מִפִּי עַצְמוֹ אַף לְהַלָּן מִפִּי עַצְמוֹ. מַה לְהַלָּן מִפִּי אֲחֵרִים אַף כָּאן מִפִּי אֲחֵרִים. רִבִּי מֵאִיר דָּרֵישׁ גְּזֵירָה שָׁוָה בְמָקוֹם שֶׁבָּאתָה. מַה מִפִּי עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן חוּץ לְבֵית דִּין אַף מִפִּי עַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן חוּץ לְבֵית דִּין. וְרַבְּנִן דָּרְשֵׁי גְּזֵירָה שָׁוָה כָּאָמוּר בָּהּ. מַה מִפִּי אֲחֵרִים שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בְּבֵית דִּין אַף מִפִּי אֲחֵרִים שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן בְּבֵית דִּין.

HALAKHAH: “What is an oath about a deposit,” etc. A person, a person. Since here it is from his own words, also there from his own words. Since there it is from others’ words, also here it is from others’ words. Rebbi Meїr explains the equal cut at the place it comes from: Since here it is said about his own words, so also here about his own words. Also the rabbis explain the equal cut which was said about it. Since others’ words said there are in court, also others’ words said here are in court.

רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. קָרוֹב מִפִּי אֲחֵרִים בִשְׁבוּעַת הַפִּיקָדוֹן מָהוּ שֶׁיְּהֵא פָטוּר. נִישְׁמְעְינָהּ מִן הָדָא. הוֹאִיל וְלֹא לָמְדוּ מִפִּי אֲחֵרִים בִּשְׁבוּעַת הַפִּיקָדוֹן אֶלָּא מִשְׁבוּעַת הָעֵדוּת. מַה לְהַלָּן קְרוֹבִין פְּטוּרִין אַף כָּאן קְרוֹבִין פְּטוּרִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. קְרוֹבִין שֶׁכָּאן לְמֵידִין מֵרְחוֹקִין שֶׁלְּהַלָּן.

Rebbi Jeremiah asked: Is a relative not liable for an oath about deposits formulated by others? Can we hear it from the following: since they inferred formulation by others for an oath about deposits only from oaths about testimony, and since there relatives are not liable, so they neither are here? Rebbi Yose said, relatives here can be inferred from non-relatives there.

רִבִּי יוּדָן קַפּוֹדַקָּיָיא בָעֵי. הִשְׁבִּיעַ עָלָיו חֲמִשָּׁה פְעָמִים מִפִּי אֲחֵרִים חוּץ לְבֵית דִּין כְּלוֹם הוּא חַיָיב עַל כּוּלָּן אֶלָּא אַחַת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְלָאו מַתְנִיתָא הִיא. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן. מַה טַעַם. מִפְּנֵי שֶׁיְּכוֹלִין לַחֲזוֹר וּלְהוֹדוֹת. וְכָאן הוֹאִיל וְאֵין יְכוֹלִין לַחֲזוֹר וּלְהוֹדוֹת אֵין חַיָיבִין אֶלָּא אַחַת.

Rebbi Yudan the Cappadocian asked: He made him swear five times by the formulation of others out of the court: would he not be liable only once? Rebbi Yose said, is this not the Mishnah: “Rebbi Simeon said, what is the reason? Because they can come back and admit?” But here, since they cannot come back and admit, they are liable only once.

רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. הִשְׁבִּיעַ עָלָיו חֲמִשָּׁה פְעָמִים מֵאַחַר דְּרִבִּי מֵאִיר עֲבִיד מִפִּי עַָצְמוֹ בְבֵית דִּין מָהוּ שֶׁיִּקְבְּעֶנּוּ לְקָרְבָּן וּלְחַיְיבוֹ עַל הָרִאשׁוֹנָה בְּלֹא תְבִיעָה. יָיבֹא כְהָדָא. מָה אַתְּ בָּא אַחֲרֵינוּ. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לָךְ עֵדוּת. מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ וּמֵבִיא אָשָׁם בִּשְׁתֵּי סְלָעִים. מַה שֵׁאֵין כֵּן בִּשְׂבוּעַת הָעֵדוּת.

Rebbi Jeremiah asked: If he made him swear five times, since Rebbi Meїr considered “by his own words” as in court, would this determine the sacrifice on the first occasion, even without request? It should come like the following: “Why do you go after us? An oath that we do not know any testimony relevant for you. He pays the value plus a fifth and brings a reparation sacrifice for two tetradrachmas, in distinction from an oath about testimony.”

מִפִּי אֲחֵרִים בְּקַרְקָעוֹת מָהוּ שֶׁיְּהֵא פָטוּר. מִפִּי אֲחֵרִים מָהוּ שֶׁיְּהֵא חַיָיב אָשָׁם בְּכֶסֶף שְׁקָלִים.

Would he be “not liable” from others’ mouth for real estate? From others’ mouth would he be liable for a reparation sacrifice worth two šeqalim?