משנה: זְאֵב אֶחָד אֵינוֹ אוֹנֶס וּשְׁנֵי זְאֵיבִין אוֹנֶס. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּשָׁעַת מִשְׁלַחַת זְאֵבִים אַף זְאֵב אֶחָד אוֹנֶס. שְׁנֵי כְלָבִים אֵינָן אוֹנֶס. יַדּוּעַ הַבַּבְלִי אוֹמֵר מִשּׁוּם רִבִּי מֵאִיר. מֵרוּחַ אַחַת אֵינוֹ אוֹנֶס מִשְׁתֵּי רוּחוֹת אוֹנֶס. הַלִּיסְטִין הֲרֵי הֶן אוֹנֶס. הָאֲרִי וְהַדּוֹב וְהַנָּמֵר וְהַבַּרְדְּלִיס וְהַנָּחָשׁ הֲרֵי אֵילּוּ אוֹנְסִין. אֵימָתַי בִּזְמַן שֶׁבָּאוּ מֵאֵילֵיהֶן אֲבָל אִם הוֹלִיכָן לִמְקוֹם גְּדוּדֵי חַיָּה וְלִיסְטִין אֵין אֵילּוּ אוֹנְסִין. מֵתָה כְדַרְכָּהּ הֲרֵי זֶה אוֹנֶס. סִכְפָּהּ וָמֵתָה אֵינוֹ אוֹנֶס. עָלָת לְרָאשֵׁי צוּקִין וְנָפְלָה הֲרֵי זֶה אוֹנֶס. הֶעֱלָהּ לְרָאשֵׁי צוּקִין וְנָפְלָה אֵינוֹ אוֹנֶס. מַתְנֶה שׁוֹמֵֵר חִנָּם לִהְיוֹת פָּטוּר מִשְּׁבוּעָה וְהַשּׁוֹאֵל לִהְיוֹת פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר לִהְיוֹת פְּטוּרִין מִשְּׁבוּעָה וּמִלְּשַׁלֵּם. כָּל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה תְּנָייוֹ בָטֵל. וְכָל תְּנַאי שֶׁהוּא מַעֲשֶׂה בִתְחִילָּתוֹ תְּנָייוֹ בָטֵל. וְכָל שֶׁאֶיפְשָׁר לוֹ לְקַיְימוֹ בְסוֹפוֹ וְהִתְנָה עָלָיו מִתְּחִילָּתוֹ תְּנָייוֹ קַיָים.
MISHNAH: One wolf is not an unavoidable accident, two wolves are. Rebbi Jehudah says, in times when wolves appear in packs, even a single wolf is an unavoidable accident. Two dogs are not an unavoidable accident. Yaddua the Babylonian says in the name of Rebbi Meїr: From the same direction it is not an unavoidable accident; from two different directions it is an unavoidable accident Robbers are an unavoidable accident. A lion, and a bear, and a leopard, and a panther, and a snake are unavoidable accidents. When? If they came by themselves. But if he led [the flock] to a place of troops of wild animals or robbers, these are not unavoidable accidents. If [an animal] dies a natural death it is an unavoidable accident. If he tortured it and it died, it is not an unavoidable accident. If it climbed to the top of a cliff and fell, it is an unavoidable accident. If he led it onto the top of a cliff and it fell, it is not an unavoidable accident. The unpaid keeper may stipulate that he be free from swearing, the borrower that he not be liable to pay, the paid keeper and the renter that they not be liable to swear or to pay. The stipulation of anybody who stipulates against what is written in the Torah is invalid. Any stipulation which follows a prior action is invalid. But any stipulation which it is possible to fulfill at the end and he stipulated it at the start is valid.