Jerusalem Talmud Ketubot 7.6

משנה: אֵילּוּ יוֹצְאוֹת שֶׁלֹּא בִּכְתוּבָּה. הָעוֹבֶרֶת עַל דָּת מֹשֶׁה וִיהוּדִית. וְאֵי זוֹ הִיא דָּת מֹשֶׁה. מַאֲכִילָתוֹ שֶׁאֵינוֹ מְעוּשָּׂר וּמְשַׁמְּשָׁתוֹ נִידָּה וְלֹא קוֹצָה לָהּ חַלָּה וְנוֹדֶרֶת וְאֵינָהּ מְקַיֶימֶת. וְאֵי זוֹ הִיא דָּת יְהוּדִית. יוֹצְאָה וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ וְטוֹוָה בַשּׁוּק וּמְדַבֶּרֶת עִם כָּל אָדָם. אָבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר. אַף הַמְקַלֶּלֶת יוֹלְדָיו בְּפָנָיו. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אַף הַקּוֹלָנִית. וְאֵי זוֹ הִיא קוֹלָנִית. לִכְשֶׁהִיא מְדַבֶּרֶת בְּתוֹךְ בֵּיתָהּ וּשְׁכֵינֶיהָ שׁוֹמְעִין קוֹלָהּ.

MISHNAH: The following leave without ketubah: Any one violating the laws of Moses or Jews. What is the law of Moses? She feeds him what is not tithed, or makes him sleep with her when she is menstruating, or does not cut ḥallah, or makes vows which she does not keep. And what is the law of Jews: She leaves home with her hair in disorder, or spins in public, or speaks with everybody. Abba Saul says, also one who curses his parents in his presence. Rebbi Tarphon says, also the big-voiced. What is the big-voiced? Any who speaks inside her house and her neighbors hear her voice.

הלכה: אֵילּוּ יוֹצְאוֹת שֶׁלֹּא בִּכְתוּבָּה כול׳. וְאֵי זוֹ הִיא הַקּוֹלָנִית כול׳. וְכוּלְּהוֹן בְּעֵדִים. פְּלוֹנִי עִישֵּׂר. פְּלוֹנִי רָאָה כִיתְמִן. פְּלוֹנִי קָצָה חַלָּתָהּ. פְּלוֹנִי הִתִּיר אֶת נִדְרָהּ. בָּדְקוּן כוּלְּהוֹן וְלָא אַשְׁכְּחוֹן.

HALAKHAH: “The following leave without ketubah,” etc. “What is the big-voiced,” etc. And all with witnesses. “X tithed, X saw the stains, X cut her ḥallah, X permitted her vow.” They checked and found it was not so.

מַאֲכִילָתוֹ שֶׁאֵינוֹ מְעוּשָּׂר וּמְשַׁמְּשָׁתוֹ נִידָּה וְאֵינָהּ קוֹצָה לוֹ חַלָּה וְנוֹדֶרֶת וְאֵינָהּ מְקַיֶימֶת. נִיחָא כוּלְּהוֹן דְּאִית לֵהּ בְּהוֹן. נוֹדֶרֶת וְאֵינָהּ מְקַיֶימֶת מָה אִית לָהּ בְּהָדֵיהּ. יְכִיל מֵימַר. אֵי אֶיפְשִׁי אִשָּׁה נַדְרָנִית שֶׁהִיא קוֹבֶרֶת אֶת בָּנֶיהָ. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָן. בְּעָוֹן נְדָרִים הַבָּנִים מֵתִים. דִּכְתִיב לַשָּׁוְא הִכִּיתִי אֶת בְּנֵיכֶם.

“She feeds him what is not tithed, or makes him sleep with her when she is menstruating, or does not cut ḥallah, or makes vows which she does not keep.” We understand all these because he is involved. “She makes vows which she does not keep,” what is his interest in this? He can say, I cannot live with a vowing wife because she buries her children. It was stated in the name of Rebbi Yudan: Children die for the sin of vows, as it is written: “For vain [vows] I smote your children.

וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ. לֶחָצֵר אָמְרוּ. קַל וָחוֹמֶר לְמָבוֹי. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַיּוֹצְאָה בְקַפִּלִּטִין שֶׁלָּהּ אֵין בָּהּ מִשּׁוּם רֹאשָׁהּ פָרוּעַ. הָדָא דְתֵימַר לְחָצֵר. אֲבָל לְמָבוֹי יֵשׁ בָּהּ מִשּׁוּם יוֹצְאָה וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ. יֵשׁ חָצֵר שֶׁהוּא כְמָבוֹי וְיֵשׁ מָבוֹי שֶׁהוּא כְחָצֵר. חָצֵר שֶׁהָרַבִּים בּוֹקְעִין בְּתוֹכָהּ הֲרֵי הוּא כְמָבוֹי. וּמָבוֹי שֶׁאֵין הָרַבִּים בּוֹקְעִין בְּתוֹכוֹ הֲרֵי הוּא כְחָצֵר.

“With her hair in disorder.” They said that for the courtyard; so much more for the passageway. Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: If one goes out in her wig, she does not go out with her hair in disorder. That is, to the courtyard; if she does it in the passageway, she goes out with her hair in disorder. There exists a courtyard which is like a passageway and a passageway which is like a courtyard. A courtyard through which outsiders have broken is like a passageway and a passageway through which no outsiders are breaking is like a courtyard.

אָבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר. אַף הַמְקַלֶּלֶת אֵת וְולָדיו בִּפְנֵי יוֹלְדָיו. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר אַף הַקּוֹלָנִית. אֵי זוֹ הִיא הַקּוֹלָנִית. שְׁמוּאֵל אָמַר. כָּל שֶׁהִיא מְדַבֶּרֶת וּשְׁכֵינוֹתֶיהָ שׁוֹמְעוֹת אוֹתָהּ. רַב אָמַר. כָּל שֶׁקּוֹלָהּ הוֹלֵךְ מִמִּיטָּה לְמִיטָּה בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ.

Abba Saul says, also one who curses their child in his parents’ presence. Rebbi Tarphon says, also the big-voiced. What is the big-voiced? Samuel says, any who speaks and her women neighbors hear her voice. Rav says, any one whose voice is heard by other people from bed to bed during intercourse.

תַּנֵּי רִבִּי חָנִין בְּשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל. אֶחָד נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ. יֵשׁ לָהֶן כְּתוּבָּה. וְאֶחָד נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ. יוֹצְאוֹת שֶׁלֹּא בִכְתוּבָּה. כְּגוֹן הַיְתוֹמָה וְהַשְּׁנִיָיה וְהָאַיְילוֹנִית. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא כְתוּבַּת מְנָה מָאתַיִם. אָלָּא אֲפִילוּ הָיְתָה כְּתוּבָּה שֶׁלְּאֶלֶף דֵּינָר מְאַבֶּדֶת וְנוֹטֶלֶת בְּלָיוֹת מִמָּה שֶׁיֵּשׁ לְפָנֶיהָ. וְהַיּוֹצְאָה מִשּׁוּם שֵׁם רַע אֵין לָהּ בְּלָיוֹת. מָהוּ נְסַב מִן הַפָּרָא פֶרְנוֹן דִּידָּהּ. רִבִּי זְעִירָה אָמַר. נָסְבָה. רִבִּי הִילָא אָמַר. לֹא נָסְבָה. רִבִּי הִילָא עֲבַד לָהּ כְּמִיתָה. רִבִּי הִילָא רִבִּי יָסָא רִבִּי בָּא בַּר כֹּהֵן מַטֵּי בָהּ בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה בֶּן גַּמְלִיאֵל. אֶחָד נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ. יוֹצְאוֹת שֶׁלֹּא בִכְתוּבָּה. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא כְּתוּבַּת מְנָה מָאתַיִם אָלָּא אֲפִילוּ הָיְתָה כְּתוּבָּתָהּ שֶׁלְּאֶלֶף דֵּינָר מְאַבֶּדֶת. רִבִּי סִימוֹן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כָּל הַמִּשְׁנָיוֹת מְחוּבָּרוֹת בְּמִשְׁנָה זוֹ. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. בְּהַיי דָא מַתְנִיתָא. בְּרִבִי חָנִין דִּשְׁמוּאֵל. אָמַר לֵיהּ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. וְתַנֵּי רִבִּי חִיָיה כֵן. נָשִׁים הַמַּעַבְרוֹת עַל הַדָּת מְאַבְּדוֹת אֶת הַכֹּל.

Rebbi Ḥanin stated in the name of Rebbi Samuel: Both for women about whom they said that they have ketubah as also those about whom they said they leave without ketubah, as the minor, the secondarily prohibited, and the she-ram, did they speak about a mina or 200 [zuz]? But even if the ketubah was a thousand denars, she loses, but she takes her existing rags. But the one who leaves because of a bad reputation loses everything. Can she take her paraphernalia? Rebbi Ze‘ira said, she takes. Rebbi Hila said, she does not take. Rebbi Hila, Rebbi Yasa, Rebbi Abba bar Cohen mention it in the name of Rebbi Ḥanina ben Gamliel: Both women about whom they said that they leave without ketubah, did they speak about the ketubah of a mina or 200 [zuz]? But even if the ketubah was a thousand denars, she loses. Rebbi Simon said, Rebbi Joḥanan: All the Mishnaiot are connected to this baraita. Rebbi Mana said before Rebbi Yasa: About which baraita? Of Rebbi Ḥanin from Samuel? He said to him, it is everybody’s opinion. And Rebbi Ḥiyya formulated so: “Women who infringe upon the law lose everything.

רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. רָאוּ אוֹתָהּ חוֹגֶרֶת בְּסִינָר רוֹכֵל יוֹצֵאה מִתּוֹךְ בֵּיתָהּ. כָּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. רוֹק עַל גַבֵּי מִיטָּתָהּ. כָּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. רוֹק עַל גַבֵּי מִיטָּתוֹ. כָּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. סַנְדָּלוֹ לִפְנֵי מִיטָּתָהּ. כָּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. סַנְדָּלָהּ לִפְנֵי מִיטָּתוֹ. כָּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. שְׁנֵיהֶם יוֹצְאִין מִמָּקוֹם אָפֵל. כֵּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. מַעֲלִין זֶה אֶת זֶה מִן הַבּוֹר. כָּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. שְׁנֵיהֶם טוֹפְחוֹת עַל יְרֵיכָהּ בַּמֶּרְחָץ. כֵּאוּר הַדָּבָר תֵּצֵא. חֲנִינָה בַּר אִיקָא בְשֵׁם רִבִּי יְהוּדָה. וְכוּלְּהֹן אִם הֵבִיאָה רְאָיָיה לִדְבָרֶיהָ נֶאֱמֶנֶת. רַב אָדָא בַּר אֲחַוָּה בְּשֵׁם רַב. מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רִבִּי וָמַר. מַה בְּכָךְ. בְּעָיָין קוֹמוֹי. אֲפִילוּ רָאוּ אוֹתוֹ נוֹתֵן פִּיו עַל פִּיהָ שֶׁלָּהּ. אָמַר. כָּזֶה בָאת מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁרָאוּ אוֹתוֹ נוֹתֵן פִּיו עַל פִּיהָ שֶׁלָּהּ. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי אָמַר. תֵּיפּוּק בְּלֹא פֶרֶן. וְהַוְיָין קְרִיבֶיהָ עָרְרִין וְאָמְרִין. אִין שׂוֹטָה הִיא תֵּיפּוּק בְּלֹא פֶרֶן. וְאִין לֵית שׂוֹטָה הִיא תִּיסַּב פֶּרֶן שְׁלֵים. אֲמַר לוֹן רִבִּי מָנָא. אִייתוֹן פֶרְנָא נִיקְרִינֵיהּ. אַיְיתוּן פֶרְנָהּ וְאַשְׁכְּחוּן כְּתוּב בְּגַוָוהּ. אִין הָדָא פְלָנִית תִּסְבִּי לְהָדֵין פְּלוֹנִי בַעֲלָהּ וְלָא תִצְבִּי בְשׁוּתְפוּתֵיהּ תִּהֲוֵי נָסְבָה פַּלְּגוּת פֶּרֶן. אָמַר רִבִּי אָבוּן. מִכֵּיוָן שֶקִּיבְּלָה עָלֶיהָ שֶׁיִתֵּן אֶת פִּיו עַל פִּיהָ שֶׁלָּ[הּ] כְּמָאן דִּשְׂנָאת [לֵיהּ] וְלֵית לָהּ אֶלָּא פִּלְגּוּת פֶּרֶן. הִיא גַּו חוּבָּה וְהוּא גַּו חוּבָּה סוֹטָה. מְגָפְפִין סוֹטָה. מְנַשְּׁקִין סוֹטָה. תַּרְעָה טְרִיד סוֹטָה. מוּגָף צְרִיכָה.

Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Ḥanina: If they saw her putting on her underpants and the pedlar leaves her house, the thing is ugly, she should leave. There is slime on her bed, the thing is ugly, she should leave. There is slime on his bed, the thing is ugly, she should leave. His sandal is in front of her bed, the thing is ugly, she should leave. Her sandal is in front of his bed, the thing is ugly, she should leave. Both leave the same dark place, the thing is ugly, she should leave. They lift one another from the cistern, the thing is ugly, she should leave. Both of them clap on her thighs in the bathhouse, the thing is ugly, she should leave. Ḥanina bar Iqa in the name of Rebbi Jehudah, in all these cases, if she brings an explanation for her behavior she is believed. Rav Ada bar Aḥawa in the name of Rav: A case came before Rebbi and he said, what of it? They asked before him: Even if they saw him putting his mouth on her mouth? He said, this did happen, that they saw a man putting his mouth on her mouth. The case came befote Rebbi Yose, who said that she should leave without ketubah. Her relatives appealed the case and said, if she is deviant, she should leave without ketubah. If she is not deviant, she should take the entire ketubah. Rebbi Mana said to them, bring the ketubah that we may read it. They brought the ketubah and found written in it: If this X marries this Y as her husband and should no longer desire his company, she shall take half the ketubah sum. Rebbi Abun said, since she agreed that he should put his mouth on her mouth it is as if she hated him; she has only half the ketubah. She lies in his bosom or he lies in her bosom, she is deviant. If they embrace, she is deviant. If they kiss, she is deviant. If the door is locked, she is deviant. If it is blocked, that is a problem.